Youtube Twitter Вконтакте

8-495-6450707

Телецентр "Останкино"
ул. Академика Королева, д.12
E-mail: 6450707@bk.ru

music box 2

Сосновская А.М. "Журналист: личность и профессионал"

 Сосновская А.М.

ЖУРНАЛИСТ: ЛИЧНОСТЬ И ПРОФЕССИОНАЛ

(Психология идентичности)

(Научное издание)

СПб.: Роза мира, 2005

Сосновская А.М. Журналист: личность и профессионал (психология идентичности). СПб.: Роза мира, 2005. 206 с.

ББК 76.01

С 66

ISBN 5-85574-025-0

Тираж 550 экз.

Рецензенты:

канд. филол. наук В.А. Смородина;

д-р филос. наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, Б.Д. Парыгин;

д-р политич. наук, заслуженный деятель высшей школы РФ, профессор Г.С. Мельник

В монографии кандидата филологических наук А.М. Сосновской, преподавателя психологии массовой коммуникации СПбГУ, проанализированы проблемы самоопределения и становления современного российского журналиста. Автором разработана и апробирована методика анализа биографии с целью выявления взаимосвязи личностной и профессиональной идентичности журналиста. Монография содержит большой эмпирический материал (более 60 биографий современных журналистов). Книга является оригинальным практическим учебным пособием для журналиста-практика, стимулирующим саморефлексию, что способствует укреплению профессиональной и личностной идентичности.

Книга адресована всем, кто интересуется журналистикой и проблемами профессионального самоопределения: студентам, журналистам-практикам, психологам, исследователям СМИ, широкому кругу читателей.

Сосновская Анна Михайловна

Кандидат филологических наук, преподаватель кафедры "Теории журналистики", факультета журналистики Санкт-Петербургского государственного университета.

Преподает учебные курсы: "История социологии журналистики"; "Право и этика СМИ"; "Психология журналистики"; "Социально-психологическое изучение редакции и журналиста".

В различные годы опубликовала значительное количество работ*, посвященных проблемам: социологии и психологии массовой коммуникации, профессиональной идентичности журналистов, образования.

Персональный сайт Анны: http://anna12012007.narod.ru

"На этом сайте я достаточно занудно из/выложу материалы по своим предметам (для студентов), публикации и текущие исследования (для коллег), для друзей – мысли, ссылки, книги, фото..."

Пишите Автору: sosnovskaya@sociologists.spb.ru

Выражаем огромную благодарность Анне Михайловне за предоставленную возможность разместить настоящую работу в библиотеке сайта EVARTIST!

Исходный текст книги был взят здесь

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

3

Глава 1. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ИДЕНТИЧНОСТИ

12

1.1. Идентичность как социально-психологическая реальность

12

1.2. Идентичность как субъективно-психологическая реальность

53

Заключение к главе 1

71

Глава 2. ЖУРНАЛИСТ: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ

73

2.1. Социально-психологические модели изучения журналиста

73

2.2. Трансформация журналистских практик в социально-историческом контексте

75

2.3. Контексты и практики российской журналистики

86

2.4. Критерии профессионального самоопределения современного российского журналиста

97

2.5. Компенсирующие стратегии

122

2.6. Журналисты Европы и России

138

Заключение к главе 2

143

Глава 3. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ ЛИЧНОСТИ ЖУРНАЛИСТА

148

3.1. Психология журналиста: методология анализа

148

3.2. Психологические особенности самоопределения и становления журналиста: реконструкция практик журналиста из биографического нарратива

149

3.3. Когнитивный элемент идентичности

180

3.4. Аффективный элемент идентичности. Реконструированные оценки и стратегии

183

3.5. Практический элемент идентичности

184

3.6. Актуализация журналиста: достижение «ядра» самоидентичности

189

Заключение к главе 3

196

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

198

БИБЛИОГРАФИЯ

207

ЛИТЕРАТУРА

217

ПРИЛОЖЕНИЕ

219

►►►

в раздел библиотека

________________________________________________

* Публикации:

Сосновская А.М. Священная сторона профессиональной журналистики // Журналистское образование: концепции и стратегии: Межвуз. сб. / Отв. ред. Г.С. Мельник, Б.Я. Мисонжников. СПб.: Роза мира, 2006. С. 61–69.

Сосновская А.М. Социально-психологические функции журналистики // Журналистика и социология 2005. Социальная эволюция журналистской профессии. Мат-лы научно-практич. семинара. 8 декабря 2005 г. / Ред.-сост. И.Н. Блохин. СПб., 2006. С. 156–160.

Сосновская А.М. Журналист: личность и профессионал (психология идентичности). СПб.: Роза мира, 2005.

Сосновская А.М. Профессиональная идентичность журналистов («кейс стади») // Журнал социологии и социальной антропологии. 2004. Т.VII. №3. С. 116–139.

Сосновская А.М. Портрет современной журналистки (опыт сравнения биографий журналистов Петербурга и Стокгольма) // Женщина в массовой коммуникации: штрихи к социокультурному портрету. Выпуск 2. / Ред.-сост. С.М. Виноградова. СПб.: СПбГУ, 2000. С. 46–54.

Сосновская А.М. Трансформация журналистских практик в социально-историческом контексте (на материале 40 биографий петербургских и 15 стокгольмских журналистов) // Средства массовой информации и современное общество. Материалы семинаров российско-скандинавского курса NorFA. СПб., 2000. С. 153–166.

Сосновская А.М. Журналистская идентичность: критерии и кризисы // Журналистика в условиях общественного кризиса. Материалы научно-практического семинара 01.12.1998. / Ред.-сост. С.Г. Корконосенко. СПб.: СПбГУ, 1999. С. 187–196.

Сосновская А.М. Спонтанные журналистские микрогруппы (опыт включенного наблюдения) // Журналистика и социология’ 97. СПб.: СПбГУ, 1998. С. 142–148.

Сосновская А.М. На чем основана идентичность журналистской группы? // Женщина в массовой коммуникации: штрихи к социокультурному портрету. Материалы научного семинара «Женская журналистика и женщины в журналистике» 17.03.1998. / Ред.-сост. С.М. Виноградова. СПб.: СПбГУ, 1998. С. 42–49.

Сосновская А.М. Международные отделы редакций (сравнительный анализ российской и французской прессы) // Невский Наблюдатель. 1997. № 2. С. 76–81.

Сосновская А.М. Российские и французские газеты: сравнительное исследование // Школа гуманитарных наук. 1997. №2. С. 96–99.

Сосновская А.М. Социально-политические трансформации, возникающие в результате развития СМИ // Средства массовой информации в современном мире. СПб., 1997. С. 50–52.

Сосновская А.М. Трансформация журналистских практик и самоидентификация журналистов. Сравнительный анализ на материале СМИ России и Швеции: Дис. канд. филол. наук: 10.01.10 СПб., 2000.

Статьи на иностранных языках:

Davis H., Sosnovskaya A. Representations of otherness in Russian newspapers: the theme of migration as a counterpoint to Russian national identity in (на англ.) Психология власти – 2008: Материалы Второй международной научной конференции, январь 2008 / Под научной редакцией А.И.Юрьева. СПб., 2008.

Sosnovskaya A. Representations of National Identity in the Russian and British Newspapers Discursive Media Techniques (2007, forthcoming).

Davis H., Sosnovskaya A. Visual representations of the Russian presidency: power and identity in the post Soviet press // Paper for The Mass Media in Post-Soviet Russia Conference at the University of Surrey. Guildford. April 2006.

Sosnovskaya A. Strategies of the self in new Russian conditions: social psychological theory of media // Paper for The Media Change and Social Theory Conference, CRESC. Oxford. 6–8 September 2006. On CD.

Sosnovskaya A. Transformation of Professional Practices of Identity Among Journalists in Russia and Sweden: A Comparative Analysis // GERMANOSLAVICA. 2002. V. XIII. P. 75–91.

Sosnovskaya A. Russian Journalism: Changing Practices and Contexts The Social Portrait and Identity of Today’s Journalist, St. Petersburg (A Case Study) // Russian Reports, studies in post-communist transformation of media and journalism / by Ed. J. Ekecrantz and K. Olofsson. Stockholm: University College of South Stockholm, Almqvist&Wiksell International. 2000. P. 139–196.

Sosnovskaya A. Outlook from Russia. Media discourse on children of modern Russia. UNESCO ICCVOS, 2. 2000. P.3

 


ВВЕДЕНИЕ

Восемь вариантов самоопределения журналиста

Свои и чужие в журналистике

Восемь вариантов самоопределения журналиста

Вопрос самоопределения или идентичности – один из тех важных вопросов, которые интересуют человечество с древнейших времен. Величайшие философы посвятили свои труды природе человека, его сути – истоки понятия восходят к философским размышлениям Сократа, Платона, И.Канта, Г.Гегеля... Многочисленна литература по идентичности в рамках социологии и психологии. Это работы З.Фрейда, Э.Эриксона, Р.Бернса, Т.Шибутани, К.Хорни, Ж. Лакана, Л.Ионина, В.Ядова, И.Кона и др.

Предмет исследования в книге «профессиональная идентичность журналиста» – идентичность журналистов, рассматриваемая с психологической и социально-психологической точек зрения.

Основными трудами для теоретической базы исследования стали книги по психологии, социальной психологии и социологии идентичности и социально-психологических подходах ее изучения.

Первая глава книги – теоретическая. Две другие содержат анализ эмпирического материала. Теоретическая глава представляет собой два блока – психологические и релевантные данному исследованию определения и теории, посвященные идентичности, а также психологические теории профессиональной идентичности и, в частности, журналистской идентичности. В первой главе дан обзор литературы по теме, во второй представлен и проанализирован эмпирический материал (более 60 биографий и интервью с журналистами). Здесь речь идет о профессиональных действиях журналистов («практиках» и «проявленной» идентичности); рассматриваются критерии

_____________-3-

профессиональной идентичности журналистской группы и индивидуальная адаптация к этим существующим (явно или латентно) требованиям; таким образом, в каждой практике выделяются проблемные моменты, вызывающие у журналистов психологический дискомфорт, и предложены компенсирующие стратегии, которые могут восстановить «пошатнувшуюся» профессиональную идентичность. В главе 3 предпринят анализ истории жизни журналиста (женщины) – разбираются проблемы и успехи в профессии. Основательная социальная идентичность (успешная карьера), как выясняется, является психологической защитой от личностных проблем и несостоятельной идентичности-индивидуальности. В приложении находится тест, который можно использовать для выявления особенностей профессиональной идентичности журналистов.

Под идентичностью мы понимаем существенное постоянное «Я» человека, субъективное понятие о себе, которое переопределяется в социальном взаимодействии и обусловливается контекстом.

Согласно психологии развития, выделяются три важнейших сектора в идентичности современного взрослого человека: индивидуальная, семейная и трудовая идентичность. Полноценная идентичность в рамках каждого сектора требует тройного признания. «Я», «Мы» (сообщество), «Они» (другие) – эти три актора (которые переопределяются для каждого сектора) должны признавать одну идентичность, например, идентичность-индивидуальность, идентичность семейной роли или идентичность профессиональной позиции. Представим все возможные варианты профессиональной идентичности журналиста, чтобы затем (в главе 2) перейти к практикам (которые наполняют идентичность действием).

Для последующего перечисления вариантов идентичности журналистов, определим идентичность как «набор факторов, позволяющих человеку отождествлять себя с неким сообществом – семьей, дружеским кругом, профессиональным сообществом, религиозной общиной, нацией, расой, и т.д.». Что значит принадлежать к журналистскому корпусу? Что значит быть своим среди журналистов? Какой набор факторов (критериев) позволит сказать себе «Я – журналист»?

Полноценная идентичность предполагает наличие следующих трех факторов:

_____________-4-

1)        Нужно, чтобы человек сам считал себя частью сообщества, и не только в душе, а показывая, проявляя это (Это «Я» – фактор или самоидентичность, «проявленная идентичность»).

2)        Надо, чтобы сообщество было с этим согласно, и демонстрировало это согласие не на словах, а на деле («Мы» – фактор).

3)        3) Необходимо, чтобы это признавали посторонние – то есть третьи лица («Они» – фактор).

Идентичность может быть неполной, проблематичной, если выполняются не все, а только некоторые из этих условий. Разберем все возможные случаи профессиональной идентичности журналиста – от полноценной идентичности журналиста до неполноценной – когда отсутствует один или несколько (1–3) из необходимых условий полноценного самоопределения журналиста. Восемь вариантов идентичности журналиста представлены в таблице №1 «Варианты идентичности». Признание журналиста «настоящим», соответствующим явным и латентным социальным критериям, обозначено знаком – «+», непризнание – знаком «-».

Таблица № 1

Варианты идентичности

Варианты

Я признаю себя членом сообщества

Мы (сообщество) признаем своим

Они (другие) признают относящимся

1.

+

+

+

2.

+

+

-

3.

+

-

+

4.

+

-

-

5.

-

-

-

6.

-

+

-

7.

-

-

+

8.

-

+

+

Приведем примеры всех вариантов идентичности журналиста.

_____________-5-

Случай 1. Человек считает себя частью журналистского сообщества, и все с этим согласны. Это журналист «на своем месте», любимый аудиторией и пользующийся уважением коллег и информантов.

Случай 2. Человек считает себя частью сообщества, сообщество с этим согласно, а вот посторонние – нет. Это журналист, которого не знает аудитория и/или не признают источники, не доверяя журналисту, не давая ему информацию. С дипломом и даже с профессиональным признанием у него, однако, все в относительном порядке. Например, среди наших респондентов это случай бывших журналистов, которые занялись административной или менеджерской работой, преподают, пишут в мелкие корпоративные издания и т.п.

Иной случай того же рода: журналист принадлежит к некоему сообществу, но скрывает эту принадлежность от широкой публики (допустим, он представитель некоего сообщества, но не хочет, чтобы об этом знали и пишет под псевдонимом).

Случай 3. Талантливый самоучка, который демонстрирует свой талант в СМИ, аудитория его хорошо знает и/или восхищается его творчеством, однако, у него нет диплома, и профессиональное сообщество забывает приглашать его на свои мероприятия как «своего». Иной вариант: журналист-выдумщик, дурачит публику в желтой прессе, например, а профессионалы могут (хотят) его разоблачить и не принимают за «своего».

Случай 4. Человек вообразил себя журналистом от Бога, но его не признают коллеги – не получается у него, да и образования нет, а то, что удается опубликовать, не имеет откликов. Такая ситуация характерна для начинающих журналистов.

Случай 5. Допустим, журналист считает себя писателем или аналитиком. Он сторонится сообщества, коллеги находят таких, как он, «не от мира сего» («не наш»), а читатели считают их материалы скорее литературой или наукой.

Случай 6. Сообщество признает «своим» эксперта в той или иной области, который публикуется в СМИ, приглашает его на журналистские встречи (для рекламы), читатели находят его скорее экспертом, чем журналистом (например, историк, ведущий передачу по истории города).

Случай 7. Тот же эксперт, которого журналисты не считают своим, признается аудиторией как журналист.

_____________-6-

Случай 8. Тот же эксперт, что и в случаях 6 и 7, не считающий себя журналистом, признается сообществом за своего, и публика считает его талантливым журналистом.

Разумеется, жизненных примеров, соответствующих этим восьми ситуациям, можно привести куда больше.

Рассмотренные позиции находятся на разном логическом расстоянии друг от друга. Ситуации полной включенности в сообщество и полной непричастности к нему (1 и 5) являются противоположными. Однако обе эти позиции лишены двусмысленности: человек, занимающий их, является тем, чем он является; такой профессионал имеет устойчивую идентичность. В первом случае он может сказать про себя: «Я журналист и все меня таковым считают». А в другом случае (5): «Я не журналист (хотя я и оказался на этом месте работы) и другие считают меня, такого «журналиста», не на своем месте». Последние говорят про себя: «Я работаю в журналистике», подразумевая, что могли бы работать и в другом месте при ином стечении обстоятельств. Один шведский журналист и редактор отдела общенациональной газеты в интервью сказал, что он обращает пристальное внимание на то, как журналисты представляются (я работаю в журналистике или я – журналист) – презентация может сказать, насколько «сильно» они принадлежат профессии, насколько «крепкая» у них профессиональная идентичность (такая профессиональная идентичность журналиста во второй форме презентации).

Наименее устойчивыми являются позиции 4 и 8. Они подразумевают внутреннюю дисгармонию (когнитивный диссонанс) и часто являют собой кризис идентичности. Случай 4, «Я – журналист, несмотря ни на чье мнение», заставляет человека упорно добиваться признания, доказывая другим (а в периоды кризиса и себе) свою профессиональную состоятельность. В случае 8, «Все считают меня журналистом, но я другой профессионал (эксперт или еще кто-то)», человек доказывает коллегам-журналистам свою исключительность. Это также пара противоположностей, единых в своей двусмысленности: человек, занимающий эти позиции, максимально далек от идентичности, которую ему приписывает внешний мир. Остальные позиции можно обозначить как промежуточные.

Взаимодействие журналиста с реальными и подразумеваемыми агентами социума, определяющими и оценивающими его позицию, отражают процесс социальной идентификации. Как происходит социальная

_____________-7-

идентификация? Какие практики журналистов способствуют этому процессу? По каким критериям журналист сам себя идентифицирует как профессионала? Как осуществляется профессиональная идентификация?

Свои и чужие в журналистике

Социальная идентификация личности – это соотнесение себя с группами и общностями, которые индивид воспринимает своими, близкими; способен сказать и почувствовать «это – мы». В «мы – общностях» реализуются основные человеческие потребности (от потребностей низкого уровня – самосохранения и др. до потребностей высшего уровня – самореализации – согласно иерархии потребностей А. Маслоу). Социальные идентификации иерархиизированы (есть «центральные» и «периферийные») и, безусловно, концептуальны (в широком и узком смыслах социокультурного контекста). Идентификация со «своими» группами и общностями одновременно означает различение «других», «не своих», «чужих», с которыми осуществляется взаимодействие в одном поле (информанты, конкуренты, аудитория...).

Идентификации являются ядром субъективных конструкций социальной реальности, а согласно так называемой теореме У. Томаса, если люди определенным образом конструируют реальность, то она реальна по своим последствиям. Этот подход к предмету анализа – феноменологический – предполагает исследование повседневной жизни людей, описание и интерпретацию реальных действий и отношений в «клеточках» социума. Социолог В. Ядов пишет, что «нет ничего более важного для анализа и понимания социальных изменений, нежели анализ формирующихся субъектов социального действия». Рассматривая формирование идентичности журналиста и наблюдая объективирование субъективных практик и картин мира, мы приблизимся к пониманию социальной динамики нашего общества.

В главе 2 исследуем практики (типичные действия, присущие определенной социальной группе) журналистов и других социальных агентов/акторов, действующих в журналистике. Практики изменялись вместе с социальной трансформацией общества. Являющиеся проявленной, актуализированной социальной идентичностью практики

_____________-8-

реконструированы из биографий журналистов и иллюстрируются цитатами из интервью.

Определение журналиста дается разными акторами, участвующими в журналистском процессе производства (отметим, что для журналистов они не «свои», а другие, чужие). Профессиональное самоопределение пересматривается и самим журналистом – в зависимости от ситуации. Профессиональная идентичность чаще всего определение динамичное, не жесткое, ситуационное. Однако нам удалось выявить базовые критерии «журналистскости», реконструированные из биографий журналистов России и Швеции, которые являются основанием надситуационной профессиональной идентичности. Итак, социальная идентичность, вбирающая в себя стереотипы, категории, установки и проч. проявляется через практики, о которых можно задать следующие вопросы:

●          Что значит действовать по-журналистски?

●          Какие действия типичны для человека, имеющего «сильную» журналистскую идентичность?

●          А не «сильную»? А если он только кажется другим таким «настоящим» журналистом, а в душе он не уверен в себе, не чувствует удовлетворения от работы как в случаях 6,7,8 в таблице №1?

В главе 2 мы рассмотрим профессиональную идентичность и то, как она являет себя в действии в определенном контексте – во время трансформации российского общества. Выделим три ипостаси (фактора) данного феномена – самоидентичность, публичную идентичность, социальную идентичность, а также три диспозиции – когнитивную, аффективную, практическую. От себя в эту традиционную социологическую и социально-психологическую рамку добавим психологический компонент – гештальт профессиональной идентичности журналиста (журналистский гештальт). Это ощущение свершившейся, состоявшейся профессиональной идентичности. Для наших исследовательских целей мы вкладываем в это понятие смысл законченного очередного цикла профессионального роста, – когда все аспекты идентичности выражены в практиках, и человек чувствует сильную идентичность. Такое ощущение длится временно до начала нового цикла самосовершенствования. «Журналистский гештальт» будет мерилом основательности, непоколебимости профессиональной идентичности журналистов.

_____________-9-

Глава 3 посвящена психологии личности журналиста. Здесь исследование базируется на психологической структуре личности. В этой главе рассмотрим вопросы о кажимости и истинности, харизме и идентичности-в-себе, аутентичности, имидже и самоактуализации. Также речь пойдет о феноменах нормальности и уникальности, о стремлении человека к идентификации с другими и индивидуализации.

Выведенную для наших целей конструкцию идентичности приложим к конкретной биографии и детально ее разберем. Во всем тексте книги будут фигурировать несколько биографий. Из всех собранных нами биографий эти интересны содержательно и отличаются рефлексивностью, активизирующей идентичность, которая начинает отчетливо проявляться в тексте.

Согласно Р. Бернсу, любое описание себя содержит самооценку, которая определяется нормами социума. Таким образом, описание себя в автобиографии подразумевает активизацию идентичности (по крайней мере, аффективного и когнитивного компонентов), которую можно проанализировать. В основе нашего психологического анализа биографий лежит когнитивистско-конструктивистская парадигма, представленная далее.

Эго балансирует между социальными предписаниями и аутентичностью – разбирая детали историй жизни, мы рассмотрим феномен профидентичности как вариант психологической защиты, не допускающий до сознания вытесняемые проблемы личности.

В заключении укажем критерии журналистской идентичности, дадим классификацию практик, которые любой будущий журналист в начале карьеры, в начале пути профессиональной идентификации может освоить и присвоить, а также перечислим выявленные психологические особенности профессиональной идентичности журналиста.

_____________-10-

Примечания (начало с.10 – окончание с.11) – размещены в конце текста

в оглавление ►►

в раздел библиотека

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб., 1997.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995; Giddens A. Modernity and Self-identity. Cambridge, 1996; Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 2002; Парыгин Б.Д. Социальная психология. СПб., 2003; Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность. М., 2000; Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 2000; Берне Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание. М., 1986.

Reber A. The Penguin Dictionary of psychology. M., 2003.

Обзор социологических и социально психологических исследований идентичности Европейских авторов см.: Cerulo К., Identity Construction: New Issues, New Direction in Annu. Rev. Sociol. 1997. 23:385–409.

Грейс К., Психология развития. М., 2002.

Крылов К. «Идентичность» www.traditio.ru/. Автор представил варианты идентичности врачей, 2003.

Всего респондентов более 60 человек. Диссертация Сосновской А. М. «Трансформация журналистских практик и самоидентификация журналистов (сравнительный анализ на материале СМИ России и Швеции)» http://www.socio.ru/public/sosnovskaya/dis.zip.

1998, «Экспрессен».

См.: Парыгин Б.Д. Анатомия общения. СПб., 1999.

Ядов В.А. Социальные и социально-психологическиме механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. № 3/4, 1996. № 1.

Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб, 1997.

Социальная идентификация личности / под ред. В.А. Ядова, в 2-х кн. М., 1994. С. 12.

Ядов В.А. Указ. соч.

Мельник Г. С. MassMedia: Психологические процессы и эффекты. СПб., 1996. Щербакова М. Идентичность и гештальт-подход. http://www.gestalt.sp.ru/noframes/articles_13.htm.

Бернс P. Развитие «Я-концепции» и воспитание. М., 1986. С.36.

Согласно Cerulo К., указ. соч, существует 3 основные парадигмы рассмотрения идентичности – эссентиалистская, конструктивистская, постмодернистская.

Парыгин Б.Д.Социальная психология. СПб., 2003. С. 191–207; Грановская P.M. Элементы практической психологии. СПб., 1997. С. 289–340.

 


Глава 1

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ИДЕНТИЧНОСТИ

1.1. Идентичность как социально-психологическая реальность

1.1.1. Специфика и этапы самоопределения в условиях современности

1.1.2. Конструирование и кризис идентичности

1.1.3. Профессиональная идентичность журналиста

1.1.4. Психология профессии. Образ профессии в контексте профессионального самоопределения

1.1.5. Священная сторона профессиональной журналистики

1.1.6. Средства массовой коммуникации и формирование социальной идентичности аудитории

1.2. Идентичность как субъективно-психологическая реальность

1.2.1. Определение идентичности

1.2.2. Я-концепция в разных психологических теориях

1.2.3. Схема идентичности

1.2.4. Идентичность как комплекс установок

1.2.5. Профессиональное самосознание и профессиональная идентичность

1.2.6. Харизма и профидентичность

Заключение к главе 1

◄◄ в оглавление ►►

в раздел библиотека

1.1. Идентичность как социально-психологическая реальность

1.1.1. Специфика и этапы самоопределения в условиях современности

Социологические исследования идентичности последних лет трактуют данное понятие как изменчивую, условную и социально детерминируемую конструкцию. В центре внимания социологов Смирновой А.Г., Киселева Н.Ю. и др. – конструирование и предпочтение индивидуума, который выбирает свое поведение, свои характеристики, убеждения и т.п., а не получает их согласно своему происхождению или наследственности. То, из чего выбирается, находится в установленном дискурсе (нормализирующий дискурс, то есть предписывающий социально одобряемое поведение), реконструкция и анализ которого являются предметом дальнейшего исследования.

Хотя само понятие «идентичность» постулирует по определению тождество с «другим», идентичность изменчива и непостоянна как в самоощущении, так и в сопоставлении с постоянно меняющимися другими индивидами.

Познание человеком собственной идентичности осуществляется в три этапа:

1.        Социальная категоризация (стереотипизация) – упорядочивание социального окружения, группировка личностей согласно замыслу индивида. Человек учится классифицировать познаваемых людей путем отнесения их к разным категориям на основе сходства и различия в процессе социализации.

2.        Социальная идентификация – процесс, посредством которого индивид «помещает» себя (позиционирует) в ту или иную категорию.

_____________-12-

3.        Социальная идентичность – полное социальное отождествление индивида.

По данной схеме индивиды объединяются в группы. Аналогичным образом происходит самоопределение и позиционирование себя в группе «своих». Основными психологическими механизмами, действующими во взаимоотношениях между членами социальных групп, а также между сообществами людей, выступают процессы дифференциации (сравнение, выделение схожих и отличных характеристик) и интеграции (примерка и освоение групповых характеристик, стиля жизни). Некоторые механизмы дифференциации и интеграции рассматриваются английским социологом Энтони Гидденсом, монография которого посвящена проблеме идентичности в макросоциальном контексте современности. Современность, именуемая поздним модерном, характеризуется тесным переплетением и взаимовлиянием институциональных изменений и внутриличностных трансформаций.

Фокусом исследования выступает процесс возникновения новых психосоциальных механизмов личностной идентичности, которые формируются под влиянием трансформирующихся институтов модерна и, в свою очередь, трансформируют эти институты. «Диалектика глобального и локального» становится стержнем теоретических размышлений автора. Это социологическое исследование психологического феномена идентичности, в котором макропроцессы высокого модерна рассматриваются через призму экзистенциальных и социальных злоключений Я. С одной стороны, на человека влияет процесс глобализации, а с другой, – персональные предпочтения, диспозиции.

Гидденс выделяет 3 компонента динамики современности:

1)        Разделение пространства и времени составляет необходимое условие для делокализации социальных действий, их извлечения из конкретного контекста и свободного перемещения в самых широких пространственно-временных рамках (с.15).

2)        Рефлексивность современности выражается в «упорядоченном использовании знания об обстоятельствах социальной жизни в качестве составного элемента ее организации и изменения» (с.20). Постоянная ревизия наличного знания о мире порождает радикальное сомнение, важнейший экзистенциальный параметр высокой современности. Защита от сомнений заключается в упорядоченных практиках, обязательствах по отношению к образу жизни, доверии ряду абстрактных систем.

_____________-13-

3)        Важна роль абстрактных систем, включающих в себя экспертное знание и «символические знаки». Последние представляют собой средства социального обмена, обладающие стандартной ценностью и взаимозаменяемостью в любом наборе социальных контекстов (деньги, звания и т.п.). Экспертное знание содержит совокупность стандартов современной социальной жизни во всех ее проявлениях.

Функционирование абстрактных систем становится возможным благодаря феномену субъективного доверия, или «обобщенной установки разума» в отношении этих систем, ситуаций и других индивидов. Отношение доверия свойственно человеку и естественно для него, если он эмоционально благополучно провел первые годы жизни. Это чувство служит одним из важнейших компонентов психологического благополучия личности. Именно доверие абстрактным системам – лекарство против сомнений и беспокойства, которые могут изъять человека из общества.

Гидденс подробно рассматривает как формируется доверие, «кокон неуязвимости» («ощущение, что мне ничего не грозит, со мной ничего не случится») на ранних стадиях общения младенца и матери.

Отношения доверия, которые складываются в первые месяцы жизни индивида, представляют собой «эмоциональный заряд социальных связей», т.е. отношений взаимной зависимости между индивидами в обществе (с.64). Кроме того, базовое доверие – это «эмоциональная прививка против экзистенциальной тревоги» (с.30), нарушающей онтологическое благополучие личности.

Самоидентичность – «постоянное чувство непрерывной духовной и телесной личности» — один из экзистенциальных вопросов наряду с вопросами существования, конечности и интерсубъективности (с.55). Самоидентичность не является раз и навсегда данным набором личностных черт и склонностей, проявляемых в индивидуальной системе действий. Тождество «Я» постоянно создается и поддерживается путем личностной саморефлексии. Резюмируя определения Гидденса, можно сказать, что самоидентичность – это рефлексивный рассказ о себе в контексте множественного выбора с учетом абстрактных систем. В условиях высокого модерна самоидентичность обладает набором качественных характеристик. Гидденс выделяет 10 таких характеристик:

_____________-14-

1)        «Я» есть рефлексивный проект, за который отвечает сам индивид; «мы являемся тем, что мы сами из себя создаем» (с.75);

2)        «Я» разрабатывает траекторию своего развития, возвращаясь к прошлому и прогнозируя будущее; путешествие в прошлое дает эмоциональную свободу для предвидения и созидания грядущего, построение траектории «Я» базируется на идее многоэтапного жизненного цикла;

3)        рефлексивность «Я» непрерывна. Искусство самонаблюдения заключается в том, что индивид постоянно задает себе вопросы: Как я могу использовать этот момент, чтобы измениться? Что происходит прямо сейчас? Что я думаю? Что я делаю? Что я чувствую? Как я дышу?;

4)        самоидентичность проявляет себя как рассказ, в том числе и в регулярно ведущемся дневнике;

5)        самоактуализация подразумевает контроль и управление временем;

6)        рефлексивность «Я» охватывает и сферу телесности индивида, так как тело – это часть индивидуальной системы действий, а не ее пассивный объект;

7)        самоактуализация индивида требует равновесия возможностей и риска, которое достигается благодаря эмоциональному преодолению прошлого и осмысленному прогнозированию будущего;

8)        нравственная задача самоактуализации – это достижение аутентичности «Я», т.е. верности самому себе; этот процесс требует интерпретации прежнего опыта и дифференциации истинного и ложного «Я»;

9)        жизненный цикл личности воплощен в последовательной смене этапов, которые, в отличие от традиционного общества, почти не имеют ритуальных меток или внешней обусловленности; движение от эпизода к эпизоду, воплощающее в себе баланс возможностей и риска, осуществляется благодаря «рефлексивной мобилизации траектории Я»;

10)    развитие «Я», т.е. его жизненная траектория, обладает внутренней референтностью; единственно значимой «путеводной нитью» жизненной траектории выступает она сама.

Таким образом, внутренняя целостность «Я», т.е. его аутентичность, достигается посредством интеграции всего жизненного опыта в контексте биографического повествования о саморазвитии. Набор практик индивида имеет не

_____________-15-

только утилитарное назначение (что и как потреблять), он придает материальную форму личностному повествованию о самоидентичности, основной идеи саморазвития. Жизненный стиль воплощается посредством жизненного плана, конкретизацией которого, в свою очередь, выступает индивидуальный жизненный календарь, подчиненный собственной логике, но и связанный с событиями внешнего мира. (Например, «я женился в тот год, когда произошел первый путч»). Далее обозначим некоторые важные для идентичности явления позднего модерна, указанные Гидденсом.

Социолог выделяет следующие важные для идентичности явления современности:

1)        Ситуация выбора. Поскольку в ситуации позднего модерна «у нас нет другого выбора, кроме постоянного выбора», индивидуальное «Я» вынуждено определить свой жизненный стиль, или «более или менее целостный набор используемых практик» (с.81).

2)        «Чистая связь». В ситуации постоянного выбора кардинально меняется и содержание межличностных отношений – наблюдается высвобождение связей и их независимость от внешних факторов (экономических, традиционных, кланово-патриархальных и т.п.). Сегодня межличностные отношения приобретают форму «чистой связи» в процессе обоюдного творчества партнеров. Гидденс подчеркивает, что фундаментальной особенностью такой связи является самодостаточность. Чистые отношения имеют ценность для партнеров исключительно благодаря своему внутреннему содержанию и поддерживаются до тех пор, пока остаются самодовлеющими. Атрибутами чистой связи выступают взаимная лояльность, доверие и преданность ее участников, которые таким образом создают свою специфическую интимность. В практике чистой связи происходит утверждение самоидентичности каждого из партнеров, но не как их взаимное отражение или растворение друг в друге, а как результат «переговоров», сотворчества и общности жизненной истории.

3)        Риск. Для современного человека климат риска позднего модерна (в т.ч. связанный с глобализацией и глобальными катастрофами) парадоксальным образом связан с открытостью будущему, т.е. с осмыслением

_____________-16-

грядущих событий социального и естественного порядка как (в принципе) подвластных управлению и контролю. Наблюдается постоянное осмысление, «просчитывание» рисков.

4)        Ответственность. Еще одним следствием глобализации выступает диалектический процесс экспроприации навыков (т.е. изъятия из компетенции индивида традиционных элементов его локальной жизнедеятельности – врачевания, ремесла и т.д.) и одновременно обретение новых жизненных полномочий. Человек вынужден сам искать ответы на ключевые вопросы существования, делая выбор между оценками экспертов.

Культура высокого риска как контекст существования современного «Я» порождает целый ряд противоречивых психологических состояний – ощущения неуверенности, бесполезности существования, сомнения, тревоги и т.п. В условиях радикального сомнения индивид, не располагающий никакой «опорой» вовне (вера, авторитет, традиция), обречен на непрерывный выбор той или иной системы экспертного знания, оценку своего выбора и риска. Этот процесс равнозначен постоянной провокации индивидуального базового доверия. Беспокойство становится устойчивым фоном жизнедеятельности индивида.

Глобализация непрерывных социальных изменений, свойственная позднему модерну, превращает социальное бытие в цепь бесконечных кризисов, т.е. ситуаций, где те или иные действия, используемые для реализации жизненно важных целей, вдруг оказываются неадекватными. Кризисы становятся нормой социальной жизни, но, разумеется, не могут стать обыденным ее элементом. Возникает «общий климат неопределенности», который влияет на самоощущение и идентичность индивида даже в том случае, если последний это игнорирует. Наконец, источником беспокойства выступает новая интимность. Вследствие своей внутренней референтности чистые отношения непосредственно зависят от мобилизации аутентичности (искренности) каждого из партнеров, что делает процесс созидания интимности крайне неоднозначным с точки зрения его психологических последствий.

В своей книге автор выделяет и рассматривает конкретные дилеммы «Я» позднего модерна и предлагает концепцию жизненной политики, как стратегию самоактуализации в условиях глобализации. Дилеммы – это

_____________-17-

стратегии идентичности. Далее мы перечислим оппозиции, рамки, в которых разворачивается поведение человека (в эмпирической части исследования определим данные рамки в жизни отдельного человека).

1.        Унификация (везде одно лицо, застывшая маска) или фрагментация (разная идентичность в разных кругах общения).

Описывая патологии этой дилеммы, Гидденс пишет: «с одной стороны, мы находим тип человека, который строит свою идентичность вокруг набора установленных характеристик, действующих как фильтр, через который различные социальные окружающие реагируют на него или интерпретируют его. Такой человек – жесткий традиционалист – отказывается от любого релятивистского контекста. С другой стороны, в случае человека, который теряется в разнообразных контекстах действия, мы находим адаптивную реакцию, которую Э.Фромм охарактеризовал как «авторитарное соответствие». Индивидуум прекращает быть собой; он принимает полностью тип индивидуальности, предложенный ему культурными образцами; и он поэтому становится точно таким как все, и таким, каким от него ожидают..., этот механизм можно сравнить с защитной окраской, которую принимают некоторые животные. Они выглядят настолько подобными их среде, что являются едва различимыми».

2.        Бессилие («щепка в водовороте социального контроля») и всемогущество (деньги и капиталы в смысле П.Бурдье).

Во втором случае индивидуальный смысл онтологической безопасности достигается через фантазию о всемогуществе и господстве: «человек ощущает, как будто мир организован кукольником». Гидденс пишет о взаимном переходе этих состояний друг в друга: «Так как всемогущество – это защита, которая является хрупкой, то часто связывается в психологическом отношении с другим полюсом; другими словами, под давлением эта защита может распадаться в свою противоположность, бессилие».

3.        Авторитет (следование за лидером) и неуверенность (нет авторитетов, сомнение).

«Некоторые индивидуумы, – пишет автор, – находят трудным или невозможным в психологическом отношении принять существование разнообразных, взаимно противоречивых форм власти». Такие люди считают, что свобода

_____________-18-

выбирать – это бремя, и ищут утешение в системах власти. Склонность к догматическому авторитаризму – патологическая тенденция на этом полюсе. Человек в такой ситуации не обязательно традиционалист, но по существу он уступает свои способности критического суждения в обмен на убеждения, поддерживаемые властью, чьи правила и условия охватывают большинство аспектов жизни. В данном смысле следование за лидером не имеет ничего общего с верой, даже верой в фундаменталистских религиях, так как вера «почти по определению опирается на доверие», а принятие убежища у доминирующей власти является по существу актом подчинения. Индивидуум, на самом деле, больше не должен участвовать в проблематичной азартной игре, которая предполагает отношения доверия. Вместо этого он идентифицируется с доминирующей властью на основе проекции. Психология лидерства играет здесь важную роль. Подчинение власти обычно приобретает форму рабской приверженности фигуре власти, наделяемой всезнанием.

На другом полюсе мы находим патологические состояния, в которых индивидуумы фактически останавливаются в своем развитии через тенденцию к универсальному сомнению. Крайние формы такого состояния – паранойя или паралич желания – характеризуются прерыванием обычного социального общения.

4.        Персональный опыт и измененный потреблением (коммодифицированный) опыт.

Согласно Гидденсу и другим исследователям современности, сегодня самовыражение человека часто происходит через рынок, который представляет пакетированные образы жизни и самоактуализации. В такой ситуации потребление заменяет самовыражение, а имидж заменяет сущность человека. Хорошо сконструированный имидж – это видимые признаки успешного потребления. В современном мире образы жизни для подражания (образцы) активно предлагаются средствами массовой информации, например, возможные варианты судеб дают мыльные оперы. С одной стороны, идентичность, стремящаяся к индивидуализации, сопротивляется навязываемому потреблению. Однако с другой стороны, слишком отличающийся от других индивид не имеет шансов рефлексивного развития

_____________-19-

последовательной самоидентичности, так как представляет собой жесткую унифицированную маску (1 дилемма). По Гидденсу, рассказ о себе (как всестороннее представление себя) необходимо строить так, чтобы персональное присвоение находилось под влиянием стандартизированных потребительских влияний. Абсолютно неконформные люди исключаются из общения. Главная патология поведения, связанного с влияниями коммодификации – нарциссизм или самовлюбленность, – наблюдается тогда, когда через потребление демонстрируются самовлюбленные черты личности. Индивидуализация и персональный опыт, однако, также имеют патологические аспекты, о которых было сказано выше, а именно чрезмерная индивидуализация имеет связь с концепцией грандиозности (2 дилемма). Речь идет об ощущении своей непохожести, уникальности и превосходстве.

Именно в этих рамках вырабатываются стратегии поведения, разворачивается «жизненная политика», как творческий процесс самоактуализации индивида.

Гидденс определяет жизненную политику как «политику самоактуализации в рефлексивно упорядоченной среде»; а круг ее интересов – как набор тем и задач, обусловленных глобальным взаимовлиянием крупномасштабных и локальных процессов, обоюдным воздействием глобализирующих тенденций и созидания «Я» как рефлексивного проекта. Жизненную политику можно рассматривать как преемницу политики эмансипации, задача которой всегда состояла в освобождении социальной жизни от оков традиций и обычаев.

Жизненная политика, в отличие от эмансипации, уже безразлична к условиям или предпосылкам свободы, ее интересует само содержание свободы как автономного, независимого выбора жизненного пути, стиля жизни. Ее задача – создание нравственно оправданных форм социальной жизни, которые будут способствовать самоактуализации «Я» в контексте глобальных взаимозависимостей.

Разработка жизненной политики, пишет в заключение Гидденс, становится первостепенной задачей на закате высокого модерна, где свобода выбора жизненного стиля реализуется в контексте глобальной взаимозависимости индивидуальных и планетарных потребностей.

_____________-20-

1.1.2. Конструирование и кризис идентичности

П.Рикер считает, что процесс поиска идентичности никогда не прекращается полностью, даже если в определенный момент мы чувствуем полноценную идентичность. Через некоторое время равновесие нарушается, и мы начинаем новый поиск: «в этой связи понятие идентичности напоминает математическое понимание предела, когда все члены последовательности (промежуточные идентичности) разнятся от некоего числа «а» (окончательная идентичность) сколь угодно мало, но, тем не менее, не достигают его».

Согласно П.Рикеру, между идентичностью-тождеством и идентичностью-индивидуальностью в качестве медиатора действует «нарративная идентичность, то есть идентичность характера (персоны), фигуры, являющейся частью фабульной композиции, которая нацелена на то, чтобы синтезировать гетерогенные элементы в связанные сюжеты и создать рассказ». Идентичность, по Рикеру, в определенной мере выступает как функция конкретных типичных ситуаций, и поэтому изменчива и ситуативна. Нарративная идентичность, являясь одновременно реальной и выдуманной, оставляет место для изменений в прошлом (фабула всегда может быть пересмотрена), а также возможностей в будущем. Это – открытая идентичность, которая делает любой акт индивида осмысленным.

В психоаналитических сеансах можно увидеть, как конструируется история жизни в процессе внесения «поправок» в более ранние эпизоды жизни.

Процесс изменения идентичности подчас принимает управляемый характер, это происходит тогда, когда на рынке предлагаются новые идентификационные категории (религиозные, национальные, политические и т.д.) в надежде найти на них «покупателя». Таким образом, идентичности социально конструируются и творчески создаются индивидами, как любой искусственный объект.

П. Рикер подчеркивает, что интернализация (усвоение или присвоение социального опыта индивидом) – один из инструментов взаимодействия, с помощью которого осуществляется воздействие социальной среды на жизни индивидов. Власть сознания, или конструирование супер-эго, осуществляется посредством процесса интернализации.

Родоначальник концепции идентичности У.Джеймс показал, что человек думает о себе в двух плоскостях – личной и социальной.

_____________-21-

Когда мы говорим о личностной идентичности, подразумеваем самоопределение индивида в терминах физических, интеллектуальных и нравственных своих черт. Для выявления личностной идентичности необходимо описание «Я-концепции» – совокупности представлений индивида о себе, сопряженной с их оценкой.

Под социальной идентичностью понимается самоопределение как отнесение себя к определенной группе и интернализация ее черт. Формирование личностной идентичности неотделимо от социального взаимодействия.

В современной социальной науке развивается 2 направления в понимании взаимодействия личной и социальной идентичности.

С одной стороны, в центре исследования находится индивид и его идентичность. В данном случае социальная идентичность приписывается индивиду. Он наделяется определенными социальными характеристиками (возраст, пол, социальный класс, и т.д.), ролями, которые интегрируются в «я-образ» и реализуются в практиках индивида. И. Гоффман различает подлинную и вымышленную (виртуальную) социальную идентичность. «Другие» генерируют ожидания относительно того, как должен вести себя индивид, принадлежащий к данному социально-экономическому классу; ... эти ожидания будут переработаны индивидом, усвоены в индивидуализированной манере, но, тем не менее, не выйдут за пределы допустимых границ.

С другой стороны, идентичность рассматривается как одна из характеристик системы, и в рамках данной традиции говорят о коллективных идентичностях (этнических, тендерных, профессиональных...). К этому направлению также можно отнести теорию прототипа. В качестве прототипа может выступать реальный или воображаемый – типичный член группы – который обладает наиболее общими среди членов данной группы характеристиками.

И в том, и в другом случае идентичность подразумевает похожесть, типологизацию и вместе с тем сохранение уникальности личности. Такой смысл идентичности позволяет одновременно подчеркнуть сходство и уникальность, тем самым сохраняя стремление обретения аутентичности подлинного «я» и признания данного факта окружающими.

Идентичность обеспечивает индивиду ощущение тождества индивидуального «я-образа» и группового «мы-образа». Проблема тождества и уникальности в идентичности выражена и в понятии социального габитуса. Н.Элиас

_____________-22-

пишет, что «всякий отдельный человек, при всех его отличиях от других людей, несет на себе общий отпечаток для всех членов общества, к которому он принадлежит». Это и есть социальный габитус – «почва, на которой вырастают личные признаки, отличающие человека от других». Так, из общего языка, которым владеет отдельный человек наравне с другими, возникает индивидуальный стиль речи и письма.

Согласно Элиасу, идентификация предполагает не просто однозначный выбор между парами альтернативных идентичностей, а «каждый индивид несет в себе практически неограниченный набор идентификационных возможностей».

Идея о том, что человек может одновременно принадлежать более чем к одной группе, обусловила появление термина «множественные идентичности». Данный термин описывает тот факт, что индивиды и группы (например, нации) во многих отношениях представляют собой гибриды идентичностей, поэтому идея существования гомогенной, чистой идентичности на индивидуальном или коллективном уровне – это иллюзия.

Множественные идентичности могут сосуществовать в одном человеке до тех пор, пока не нужно делать выбор между ними.

Акцентирование единственной идентичности детерминирует появление таких явлений, как этноцентризм и внутригрупповой «фаворитизм», когда индивид воспринимает явления через призму традиционных ценностей своей группы.

Проблема неопределенности идентичности в случаях, когда социальные категории, на которых она базируется, теряют четкость и меняют смыслы, получила название кризиса идентичности. Характеризуя современное общество, Э.Эриксон, как и многие другие социальные мыслители, обозначает основную проблему человека и человечества в целом в контексте кризиса идентичности: «...поскольку человек сегодня способен уничтожить людской род, формирование общечеловеческой идентичности становится абсолютной необходимостью». На помощь может прийти идеология – набор ценностей и посылок, отражающий религиозное, научное или политическое мышление культуры, предлагающая людям упрощенные, но четкие ответы на главные вопросы, связанные с конфликтом

_____________-23-

идентичности: «Кто я?», «Куда я иду?», «Кем я хочу стать?».

Определенные ценности и установки предлагает индивиду профессия, формируя его социальную идентичность.

1.1.3. Профессиональная идентичность журналиста

В процессе привнесения западных ценностей и условий рынка в Россию, который еще продолжается, меняется журналистская профессия, меняются профессиональные установки и самовосприятие журналистов. Профессиональные идентичности российских журналистов разных возрастов различаются между собой.

Каковы современные критерии журналистского профессионализма? Какова идентичность современных журналистов? Рассмотрим по очереди эти две концепции. Они связаны между собой. Однако, профессиональная идентичность более субъективная характеристика индивида, основанная на субъективной интерпретации ожиданий других и самоощущении, а профессионализм – более объективная характеристика, связанная с оценкой и ожиданиями заинтересованных лиц.

В работе мы будем применять понятие «профессиональная идентичность» наравне с социальной идентичностью (которая является вариантом социальной идентичности).

В социологическом словаре (Collins) социальная идентичность определяется как аспекты индивидуального самосознания, проистекающие от принадлежности к социальным категориям и идентификации с ними, становящиеся заметными в тех контекстах, где эти социальные категории принимают важное значение. С каждой наглядной социальной идентичностью связана оценка, которая передает положительный или отрицательный статус.

Символический интеракционизм – одно из наиболее релевантных проведенному исследованию направлений социологической теории. Автор монографии «Основы теории дискурса» М.Л. Макаров показывает плодотворность использования символического интеракционизма в качестве теоретической базы для дискурсивной психологии и дискурсивного анализа: «будучи наиболее социологическим из всех социально-психологических теорий, интеракционизм в последнее время оказывает растущее влияние на психологические науки, особенно в свете синтеза

_____________-24-

идей Дж. Г. Мида, Л.С. Выготского и Л. Витгенштейна. Одним из главных тезисов направления, помещающего символические интеракции в центр анализа, стал вывод о том, что мотивы, установки, эмоции, образы «Я» и «Других» – это результаты общения, конструкты, постоянно (вос)производимые в процессах коммуникации и интеракции, творения дискурса ...атрибуты коммуникативной деятельности, а не самоценные ментальные сущности».

Согласно этой теории идентичность есть способность смотреть на себя со стороны и оценивать себя социальными нормами. Человек осознает свою идентичность, ставя себя на место другого человека и рассматривая себя или действуя в отношении себя с этой позиции. Представители данного направления отмечают, что «поведение человека состоит в том, что он рассматривает вещи и на основе их строит свою линию поведения. К воспринимаемым вещам относятся его желания и потребности, его цели и средства для их достижения, собственные поступки и ожидаемые поступки других, образ Я и вероятный результат определенной линии поведения». Социальное действие – это демонстрация себе и другим символического значения своих действий.

На основе идей символического интеракционизма были разработаны теории А.Шюца, П.Бергера, Т.Лукмана. Далее приведем историческую справку о представителях конструктивистко-го направления социологии. Данная парадигма лежит в основе нашего эмпирического анализа.

Символический интеракционизм

В первые десятилетия 20 века изучение Я-концепции временно переместилось из традиционного русла психологии в область социологии. Главными теоретиками здесь стали Ч.Кули и Дж.Мид – представители символического интеракционизма. Ими был предложен новый взгляд на индивида – рассмотрение его в рамках социального взаимодействия. Символический интеракционизм опирается на три основные посылки. Во-первых, люди реагируют на окружающую среду в зависимости от тех значений, которыми они наделяют элементы своего окружения. Во-вторых, эти значения являются продуктом социального взаимодействия. В-третьих, эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого

_____________-25-

взаимодействия. «Я» и «другие» образуют единое целое, поскольку общество, представляющее собой сумму поведений составляющих его членов, накладывает социальные ограничения на поведение индивида.

Чарльз Кули предложил теорию «зеркального Я», утверждая, что представления индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияют на его Я-концепцию.

Зеркальное Я возникает на основе символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. Я-концепция формируется в осуществляющемся методом проб и ошибок процессе, в ходе которого усваиваются ценности, установки и роли.

Джордж Мид считал, что становление человеческого Я как целостного психического явления, в сущности, есть не что иное, как происходящий «внутри» индивида, социальный процесс, в рамках которого возникают впервые выделенные Джемсом «Я-сознающее» и «Я-как-объект». Далее Мид предположил, что через усвоение культуры (как сложной совокупности символов, обладающих общими значениями для всех членов общества) человек способен предсказывать как поведение другого человека, так и то, как этот другой человек предсказывает наше собственное поведение. Мид полагал, что самоопределение человека как носителя той пли иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые существуют у других людей относительно этого человека. В результате в сознании человека возникает то, что Мид называл термином «Ме», понимая под этим обобщенную оценку индивида другими людьми, то есть «обобщенным (генерализованным) другим», иными словами, то, как выглядит в глазах других «Я-как-объект».

Мид считал, что «Ме» образуют усвоенные человеком установки (значения и ценности), а «I» – это то, как человек в качестве субъекта психической деятельности спонтанно воспринимает ту часть своего Я, которая обозначена как «Ме». Их совокупность образует собственно личностное, или интегральное, Я.

«I» трактуется Мидом скорее как импульсивная неупорядоченная тенденция психической жизни индивида, почти аналогичная фрейдовскому бессознательному. Любое поведение начинается в качестве импульсивно

_____________-26-

реагирующего «I», но далее развивается и заканчивается как «Ме», поскольку оказывается под влиянием социокультурных факторов. «I» дает импульс к движению психической жизни; «Ме» направляет его в определенные рамки.

А.Шюц

Основной тезис социальной феноменологии Шюца: социология должна работать над раскрытием понятий или типификацией, посредством которых акторы внутренне субъективными способами организуют свою повседневную деятельность и конструируют «обыденное знание». Повседневное знание, в отличие от научного, нельзя изучать абстрактными методами. Только тщательное наблюдение за повседневной социальной жизнью показывает, что акторы оперируют «не требующими доказательств предположениями» и «запасами знаний», достигая «взаимности перспективы», «естественного отношения», которые должны рассматриваться как «первостепенные» в социальном знании. Социальный порядок – результат общего предположения об общности мира, но без разновидности нормативного консенсуса, принятого функционализмом.

П.Бергер, Т.Лукман

Если сформулировать в одном предложении ответ Бергера и Лукмана на вопрос о том, что такое социальный порядок и как он возникает, то можно сделать следующее высказывание: социальный порядок возникает благодаря институционализации схем поведения; он поддерживается благодаря наделению людей обязательным знанием в процессе социализации и его закреплению в процессе повседневных взаимодействий.

С точки зрения социального конструирования реальности, об идентичности человека можно говорить лишь в контексте конкретного общества. «Идентичность представляет собой феномен, который возникает из диалектической взаимосвязи индивида и общества, – пишут Бергер и Лукман, характеризуя это обстоятельство, и продолжают: «Теории идентичности всегда включены в более общую интерпретацию реальности...».

В процессе первичной социализации значимые другие опосредуют ее для нас как несомненный мир. Так как ребенок не имеет выбора, окружающий мир для него является просто социальной реальностью. Его субъективная

_____________-27-

реальность является несомненной и включает в себя все, что вообще можно представить себе и совершить. Она легитимирует себя благодаря рутине повседневной жизни и тем самым интернализируется. Первичная социализация завершается в тот самый момент, когда ребенок сталкивается с альтернативным образцом мышления и поведения. Как правило, это происходит, когда человек покидает семью и обнаруживает, что другие люди думают и поступают иначе. Вместе со вторичной социализацией возникают две проблемы: одна состоит в том, что отношение к другим людям больше не строится на эмоциональной близости, а определяется деловыми ожиданиями и обязанностями.

Типичные ожидания можно назвать социальными ролями. В принципе они не связаны с чувствами или личными предпочтениями и не требуют участия всей личности. Другая проблема состоит в том, что возникает конкуренция по отношению к уже сформировавшейся социальной реальности, которая теперь с необходимостью радикально трансформируется.

Для того чтобы быть дееспособным в плюралистичной реальности, человеку достаточно интернализировать лишь ее части. Бергер и Лукман так описывают различия социальной реальности, которая интернализируется в процессе первичной и вторичной социализации: «Волей-неволей ребенок живет в мире, определяемом его родителями, но он может с радостью покинуть мир арифметики, как только выйдет из класса. Это дает возможность для обособления части Я и соответствующей ей реальности – как реальности, соответствующей рассматриваемой ситуации. П тогда индивид устанавливает дистанцию между целостным Я и реальностью, с одной стороны, и специфически ролевым частичным Я и его реальностью – с другой».

Бергер и Лукман описывают вторичную социализацию как процесс наслоения на первичную социальную реальность. Существуют тотальные институты, которые представляют собой учреждения, вмешивающиеся в процесс социализации индивида и направляющие его в иное русло.

Как выглядит процесс формирования идентичности? В данном случае Бергер и Лукман следуют теории Дж. Мида. Согласно Миду, ребенок приобретает понимание окружающего мира путем перенимания позиции другого

_____________-28-

человека и его видения ситуации. Тем самым он постоянно учится смотреть на себя со стороны. Он идентифицирует себя с ожиданиями и установками другого человека. Способность воспринимать себя с позиции другого человека представляет собой первый шаг к формированию идентичности. Из теории Мида следует и другой вывод: благодаря идентификации с позицией другого, человек видит, как он выглядит в процессе взаимной идентификации. Отношения между ребенком и его первыми значимыми другими предполагают «диалектическую связь между идентификацией со стороны других и самоиндентификацией, между объективно предписанной и субъективно установленной идентичностями». С точки зрения возникновения идентичности, первичная социализация завершается, когда возникает уверенность во всеобщем характере такой диалектики. По терминологии Мида, место «значимого другого» занимает теперь «обобщенный другой», то есть общество, которое знает нас и в котором мы знаем себя сами.

Идентичность, которую мы демонстрируем перед встречающимися нам в жизни другими, обобщенные ожидания и установки, которые присущи людям и нам в том числе, становятся, с одной стороны, проще, а с другой – сложнее. Они проще в том смысле, что эмоциональные связи с чужими людьми не должны быть такими же тесными, как с нашими первыми значимыми другими. На место эмоциональной связи заступают деловые связи на основе социальных ролей. С другой стороны, идентичность становится проблематичной, так как человек должен найти ее на основе каких-либо деловых отношений и затем постоянно поддерживать ее. Найти такую идентичность – значит суметь упорядочить различные ожидания и согласовать их с социальным порядком, который одновременно конструируют другие люди. Поддержание такой идентичности предполагает, что у нас есть желание и возможность принимать участие в определенном социальном порядке, сохраняя свою индивидуальность. В этом заключается смысл концепции ролевой дистанции Гофмана.

Вместе с тем не следует упускать из виду, что идентичность невозможно поддерживать без участия других людей: «Чтобы он мог сохранить доверие к тому, что он думает о самом себе, каков он есть, индивиду требуется

_____________-29-

не только имплицитное подтверждение этой идентичности, приносимое даже случайными ежедневными контактами, но эксплицитным и эмоционально заряженным подтверждением от значимых других». Значимые другие, начиная с жены и детей и кончая коллегами по работе и соседями, с которыми человек находится в повседневном контакте и которые имеют для него определенное значение, являются «главными агентами поддержания субъективной реальности в индивидуальной жизни». Наряду с этими значимыми другими имеется множество других людей, которые регулярно или случайно встречаются нам на жизненном пути. Они также выполняют функцию подтверждения нашей субъективной реальности. Они делают это просто-напросто в силу того, что говорят на нашем родном языке и тем самым поддерживают символическую реальность, которую он выражает.

Даже молчание является средством поддержания реальности, так как оно есть молчаливое согласие с тем, что вещи таковы, каковы они есть. Иногда это может быть лишь благочестивым желанием других указать нам на «правильный» взгляд на вещи, но до тех пор пока мы не столкнемся с иным, мы твердо уверены, что живем в «интерсубъективном мире, который я разделяю с другими людьми».

Мы фактически познаем многообразие реальности либо через конфликт, либо через кризисы, либо путем глубокомысленных размышлений, но в то же время неявно удерживаем многообразие реальности в единстве благодаря бессознательному допущению того, что разнообразие способов поведения на самом деле невелико.

Мы интерпретируем собственную реальность и реальность других так, что не разрушаем нормальность повседневной жизни.

Учитывая вышеизложенную теорию, определим термины, которыми будем оперировать во второй главе, представляющей социологический анализ практик журналистов. В третьей главе термины будут изменены, структура идентичности переопределена для психологического анализа.

_____________-30-

Журналист

●          оценивает себя, свои характеристики (самоидентичность)

●          представляет свой идеальный образ и стремится к нему (наше рабочее название – публичная идентичность),

●          оценивает обратную связь (социальная идентичность).

●          Далее журналист действует (практическая идентичность) исходя из сконструированной им самим системы значений, символической картины журналистики и себя как журналиста в ней.

В психологии и социальной психологии понятие идентификации, механизм становления и одновременно акт распознавания идентичности используется для обозначения отождествления индивида с группой, с одной стороны, и как процесс интериоризации (интернализации по П.Рикеру) поведения, с другой.

Согласно социологу В.А. Ядову и его коллегам, нет твердых критериев для выделения социальных единств людей, кроме профессионального. Принадлежность агента к социальной общности можно представить в виде трехкомпонентной диспозиционной структуры:

1.        Когнитивный компонент включает разделяемое членами общества знание коллективных норм, ценностей, целей;

2.        Аффективный компонент представляет собой эмоциональное отождествление с группой и чувство «мы-общности»;

3.        Поведенческий компонент отражает тот факт, что член общности усвоил и присвоил специфичные для нее формы деятельности.

Исследователи Ю.Л. Качанов и Н.А. Шматко определяют социальную идентичность как символическое обозначение легитимности своего социального бытия и замечают в скобках, что не иметь ее – «значит быть «человеком-невидимкой», которого никто не принимает в расчет как участника социальных отношений, значит быть символически исключенным из них, как исключены дикари, дети или сумасшедшие».

Антрополог Н.Н. Козлова определяет идентичность как принятый человеком смысл его позиции в социальном пространстве. Исследовательница выделяет ситуативную и трансверсальную идентичности. В первом случае агент не принимает значения позиции, такая идентичность навязывается ему непроизвольно. Во втором – идентичность является надситуационной, продолжающейся. Агент принимает значение. Имеет место самоконтроль за нормами и

_____________-31-

правилами, схемами восприятия и оценки, способами постановки и решения жизненно-практических проблем. Такая идентичность относительно независима от ограничений актуальной практики.

Социальная идентичность формируется посредством следующих социальных процессов:

1.        Номинация – помещение «Я» в социально признанные категории, то есть процесс называния,

2.        Взаимодействие со значимыми другими,

3.        Подтверждение и валидизация «Я» посредством презентации.

Социальные идентичности несут в себе освоенные личностью знания и поведенческие ожидания, которые ассоциируются с ролью, но они не роли сами по себе, а интериоризован-ные (интернализированные, субъективно освоенные) значения ролей.

По Бурдье, агенты, связывающие себя с определенной идентичностью, строят на этом свои жизненные стратегии, инвестируя капиталы (экономические, социальные, культурные). Его «габитус» (от лат. внешность) – это система диспозиций, обусловливающая воспроизведение и развитие социальной идентичности. Ученый пишет, что это «система приобретенных схем, функционирующих на практике как категории восприятия и оценивания или как принципы классификации и, одновременно, как организующие принципы действия».

По определению Н.Элиаса, всякий отдельный человек, при всех его отличиях от других людей, несет на себе также отпечаток, общий для всех членов общества, к которому он принадлежит. Габитус образует «почву», на которой вырастают те личные признаки, благодаря которым отдельный человек отличается от других членов своего общества.

Типы идентичности доступны «наблюдению» и «верификации» с точки зрения здравого смысла. Психология занимается «починкой» идентичности. Психологи и психотерапевты «обеспечивают теоретическую взаимосвязь идентичности и мира, пока те социально определяются и субъективно усваиваются».

Психологический подход трактует идентичность как «ориентированность на реальность». Социолог, в свою очередь, должен задать вопрос: «какую реальность?». Исследуемый нами период в жизни российского общества

_____________-32-

– это постоянно меняющаяся реальность, наполняющаяся новым смыслом, следовательно, идентичности (в том числе и профессиональные) также менялись и продолжают меняться. Разберем понятие профессия применительно к журналистике.

1.1.4. Психология профессии. Образ профессии в контексте профессионального самоопределения

В отечественной научной литературе термин «профессия» (лат. говорить публично) употребляется чаще всего в четырех значениях, выделенных Е.А. Климовым:

●      общность людей, занятых в определенной области труда;

●      область деятельности как множество трудовых постов;

●      процесс деятельности в определенной области;

●      качественная определенность человека, имеющего некоторые умения, знания, опыт, личные качества.

Профессии описываются не только в терминах, выражающих присущие им свойства, т.е. обязанности, умения, навыки, но и в таких характеристиках, как престиж, уровень требуемого образования, материальный достаток, социальная значимость труда, привилегии и другие. Профессии иерархиизированы.

Н.С. Пряжников выделяет следующие основные характеристики профессии:

●      ограниченный вследствие разделения труда вид трудовой деятельности;

●      общественно-полезная деятельность;

●      деятельность, предполагающая специальную подготовку;

●      выполняемая за определенное (моральное и/или материальное) вознаграждение деятельность;

●      деятельность, дающая человеку определенный социальный и общественный статус.

Следует упомянуть теории мотивации, которые делают акцент на том, что профессии удовлетворяют основные потребности человека, способствуют его саморазвитию.

Традиционно к общим критериям определения профессии относят следующие положения:

1)        Знания и умения. Существует определенный объем знаний, присущий каждой профессии, который можно приобрести с помощью системы профессионального обучения и тренировки. Необходимого уровня навыков и умений

_____________-33-

можно достигнуть с помощью практической работы на протяжении некоторого времени, под прямым или косвенным руководством опытных коллег (наблюдая, копируя и идентифицируясь с успешными и признанными специалистами в своей области). Знания и умения подтверждаются сертификатами, признанием общества и сообщества. Какие базовые знания и умения можно выделить для журналистики?

2)        Этические нормы. Существует набор общепринятых этических норм, которые применяют и разделяют члены профессии.

3)        Соответствие общественным требованиям и представлениям о специалисте.

4)        Профессиональная культура. Под профессиональной культурой журналиста исследователь журналистики В.И.Кузин понимает сочетание общей культуры и социальной, психологической и правовой компетентности.

Н.С. Пряжников выделяет этапы развития психолога-практика, через которые проходят многие практические психологи. Эти этапы можно соотнести с этапами профессиональной идентификации журналиста:

1.        Стремление самоутвердиться в практической психологии, реализуемое часто в поиске и освоении общепринятых, «модных» на данный момент методов работы (ориентация на нормативно-заданные, надежные способы работы). У журналистов – это выбор популярной тематики и/или специализации в вузе. В 1990-е годы у студентов-журналистов была популярна специализация «телевидение», в 2000-х – «реклама и связи с общественностью».

2.        Некоторое «разочарование» в общепринятых формах и методах психологической работы, связанное с тем, что данные методы не всегда позволяют решить проблемы клиентов, а также с тем, что часть методов оказывается по разным причинам неприемлемой для данного психолога (формирование мотивационной основы для будущего развития индивидуального стиля деятельности). У журналистов – разочарование в своих знаниях и непригодности методов, снижение амбиций, так как «твой» стиль кажется не совсем подходящим и попытки подстроиться под специфические требования отдельного СМИ не всегда удаются.

_____________-34-

3.        Попытка сделать что-то по-своему, стремление «импровизировать» в своем труде, вкладывать что-то от себя лично... (начало формирования индивидуального стиля деятельности). Аналогично у журналистов.

4.        Осознание необходимости теоретической базы для «импровизации» и выработки индивидуального стиля деятельности (переосмысление сущности своей работы)». У журналистов наблюдается потребность в углублении своих знаний, создании сети «информантов» и желание узкой специализации.

5.        Импровизация на основе знания (нового осмысления своего дела, связанная с выработкой собственного, индивидуального стиля работы, что выражается в модификации известных методов, в конструировании новых методик и методических приемов, а также в нахождении новых смыслов своего труда. У журналистов – нахождение своего алгоритма работы (запас заготовок интервью, единая «беспроигрышная» схема сюжетов, система досье из газетных материалов и т.д.).

Рассмотренные этапы, безусловно, существуют в формировании профессиональной идентичности журналиста, но в какой последовательности они идут и какие из них являются главными, исчерпаны ли они полностью, есть ли еще какие-то этапы и другие пути и альтернативы?.. Это интересная тема для дальнейших исследований

Н.С. Пряжников отмечает, что не все психологи по ряду субъективных и объективных причин выходят на уровень полноценного формирования собственного стиля профессиональной деятельности. Это верно и для журналистов. Профессионализм в журналистике, по мнению многих наших респондентов, это, прежде всего, индивидуальный авторский стиль, который вырабатывают и которым овладевают не все.

Образ профессии – это представление человека о выбранной профессии и его отношение к ней. Представление о профессии играет важную роль в формировании журналистской идентичности. Образ профессии входит в идеальный образ себя как профессионала, что соответствует публичной идентичности в нашей схеме.

Адекватное представление о профессии содержит знания о следующих ее аспектах:

_____________-35-

●          социально-экономический аспект (общественная значимость профессии, перспективы профессионального и социального роста, специальности, заработная плата);

●          производственно-технический аспект (продолжительность рабочего дня и отпуска, условия работы, характер нервно-психической напряженности в работе);

●          производственно-педагогический аспект (тип учебного заведения, где овладевают профессией, срок обучения, служебные обязанности);

●          социально-психологический аспект (система требований к узкоспециальным, нравственным и организационным качествам).

Как было показано на примере входящих в профессию психологов и журналистов, профессиональное самоопределение состоит из ряда этапов, когда человек постепенно определяет свое место в системе профессии.

На начальном этапе у молодых людей, желающих посвятить себя журналистике, формируется неадекватный образ профессии и себя в ней, складывается радужное представление о журналистике: студенты представляют себя в курсе последних новостей, в гуще событий, вещающими заинтересованной публике, популярными, обеспеченными и т.п. Образовательным учреждениям выгодно поддерживать такие иллюзии, чтобы сохранить студентов на отделениях журналистики. Этот образ у многих студентов корректируется с выходом на практику. На старших курсах и по окончании вуза амбиции бывших студентов заметно снижаются.

У многих выпускников отделений журналистики появляется внутреннее напряжение, неудовлетворенность тем, что приходится делать, так как идеальный образ профессии и себя в ней недостижимы в реальности. Наблюдается кризис идентичности, который преодолевается либо посредством изменения образа профессии, или/и своего образа в профессии. Очевидно, что подобное проблемное развитие профессиональной идентичности журналистов требует корректировки.

Знание условий формирования образов и факторов, оказывающих на них влияние, знания того, как формируется профессиональная идентичность – сделают этот процесс мене болезненным и более удовлетворительным для начинающих.

_____________-36-

Получая профессиональное образование, студенты формируют профессиональный жизненный план, то есть структуру, состоящую из более или менее ясных знаний о следующих обстоятельствах:

●          Главная цель (каким я буду).

●          Цепочка ближайших и более отдаленных конкретных целей (первая область деятельности, перспективы повышения мастерства и т.п.).

●          Пути и средства достижения ближайших жизненных целей (изучение справочной литературы, беседы со знающими людьми, проба сил).

●          Внешние условия достижения целей (трудности, возможные препятствия).

●          Внутренние условия (свои возможности: состояние здоровья, способности к обучению, настойчивость, терпение, личные качества, необходимые для работы).

●          Запасные варианты целей и путей их достижения на случай возникновения непреодолимых трудностей для реализации основных вариантов.

В рамках предмета «Экономика и менеджмент СМИ» студенты-журналисты СПбГУП 3 курса составляют профессиональные планы по типу «дерево целей» (основа тайм-менеджера), а также на спецкурсе «Основы делового общения» на 5 курсе. Интересно сравнить. Заметно снижение амбиций и претензий с возрастом. На 5 курсе студенты написали более детальные, прагматические планы. Например, если на 3 курсе студенты ставят смутные и нереалистичные цели – «всемирная известность», «ведущий центрального канала», а пути достижения цели часто несовместимые, нелогичные, то на 5 курсе – цель – явная (например, «журналист конкретной газеты по месту жительства»), а части плана уже более согласованные. Таким образом за время учебы на отделении журналистики и практики в разных СМИ формируется более адекватный и реалистичный образ профессии.

Профессиональный план – это представление на бумаге более или менее реалистичного образа профессии. Особенности планов и ход их построения зависят от индивидуальных характеристик студентов: склада ума, характера и опыта человека. Образ профессии – это усвоенное индивидом социальное знание.

_____________-37-

На основе этого образа, данной когнитивной схемы, он строит свои планы и затем действует.

Представление о профессии подразумевает знание субъектом содержания работы, условий труда, требований, предъявляемых профессией к человеку.

В процессе профессионального самоопределения представления о выбранной профессии выполняют регулятивную функцию, которая выступает в трех аспектах:

●          когнитивном (знаю и соответственно оцениваю),

●          эмоциональном (нравится, не нравится),

●          поведенческом (намерен выбрать, выбрал и в дальнейшем предполагаю работать по избранной профессии).

В результате нашего исследовании были сделаны выводы о том, что представления формирующегося профессионала о его профессии претерпевают существенные преобразования по мере реального приобщения к ней.

Чтобы формирование образа о профессии не было стихийным, представляется, что будущему специалисту необходимо показать максимально широкую картину реальности, основанную на опыте реализовавшихся коллег.

Четкое осознавание положения профессии в жизни общества и постоянное культивирование в себе ответственности, возвращение в мыслях к профессиональному призванию способны укрепить профессиональную идентичность как начинающих, так и опытных журналистов. Далее поднимается вопрос о сущностных характеристиках журналистской профессии и ее роли в современном обществе.

1.1.5. Священная сторона профессиональной журналистики

Скандинавский исследователь журналистики Торбьерн Броддасон в своих исследованиях отмечает, что традиционные определения профессионализма предлагают следующие его критерии – это требования:

●          коллективного контроля над входом в профессию,

●          этического кодекса, поддерживаемого самоконтролем,

●          специального набора навыков и комплекса знаний,

●          определенных отношений с публикой (аудиторией – в случае журналистики).

_____________-38-

Согласно Броддассону, «занятость журналистов» не квалифицируется как профессия, если подходить к ней с перечисленными требованиями. Однако роль журналиста может рассматриваться как профессиональная несмотря на несоответствие некоторым традиционным критериям. Ученый выявляет так называемый «священный» аспект в деятельности журналистов, связанный с обслуживанием жизни человека, – такой же аспект, как в профессиях врача и священника. Газета «Вашингтон Пост» как-то написала о журналистах: «Они входят в вашу гостиную. Они говорят о сложностях жизни, подобно тому, как это делают священники».

Т. Броддасон доказывает, что священность журналистики исходит из двух принципиальных положений данной профессии: 1) журналистика предоставляет жизненно важные для общества знания, то есть удовлетворяет базовую потребность современного человека в получении информации и 2) журналисты проявляют благородное самопожертвование, добывая новости. Броддасон предлагает включить в определение профессионализма для всех видов занятости данное измерение – священность – что улучшит понимание концепции профессионализма в социологическом дискурсе.

Многочисленная социологическая литература недавних десятилетий о профессионализме изобилует определениями «священности» профессий (первым эту идею выдвинул Э. Дюркгейм). Большинство этих определений содержат обозначенные выше два пункта: исключительное знание и самопожертвование, но явно не принимают во внимание таинственный или священный аспект как таковой. Так, Армстронг вносит в определение тайное знание и идеал служения как необходимые профессиональные признаки, в то время как Виленски обращает внимание, что «идеал служения – центр, вокруг которого возникают моральные требования к профессиональному статусу». Абботт заключает, что «устойчивое определение профессии является и ненужным, и опасным» и что «задачи профессий – решение человеческих проблем, поддающихся экспертному обслуживанию». Смит включает в определение профессионализма следующие аспекты: «Коллективный контроль над входом в группу; кодекс альтруистического обслуживания, поддержанного скрупулезным самоконтролем; специальный набор навыков,

_____________-39-

основанных на усвоении определенного и определимого (для вновь входящих в профессию) базового знания и набор отношений «клиентского типа» с публикой».

Интересно, что только та деятельность, которая «служит жизненным потребностям человека», квалифицируется для обозначения профессии в европейских языках (profession – engl.), другие профессии – это просто занятость, и маркируются другим словом (occupation – engl.). Согласно этой логике, профессионал, который обслуживает жизненно важные потребности людей, будет самоотверженно помогать другим, чтобы не случилось и, не смотря ни на что. Профессия – это призвание человека. В этом суть священности, присущей именно профессиям. Следовательно, такие понятия, как «забастовка» или «угроза забастовки», звучат несовместимо со статусом профессионала.

Люди должны быть способны всегда доверять тем, кто обслуживает главные жизненные нужды. Если это доверие не оправдывается, самоотверженный образ рассматриваемой профессиональной группы может быть безнадежно разрушен. Соответственно, идея бастующего профессионала – противоречие по определению.

Священность, таинственность всегда была присуща клерикальному институту – в разные исторические периоды и среди, так называемых, примитивных народов: священнослужители обладают знанием, необходимым для всего сообщества и отдельных индивидов, а также значительной властью над другими людьми. Но их почитают за другое, а именно за благородное самопожертвование: профессия священника определена в терминах жертвенной службы другим. Одно из очевидных проявлений жертвенного характера профессии священника – правило безбрачия (в Католической церкви) – одно из основных человеческих прав они отдают во имя служения. Также священник всегда находится со своей паствой. Известно из истории, что покинувшие свою паству, воспринимаются и не религиозными людьми с осуждением (случаи во время войны, природных бедствий).

В исторических и примитивных обществах область деятельности священника включает намного более широкий сектор социальной жизни, чем в современных индустриальных обществах; на пример, в средневековье, все «ученые»

_____________-40-

люди были в некотором смысле религиозными специалистами ... В иудео-христианском мире духовенство – совершенно определенно «первичная историческая матрица, из которой дифференцировались современные профессии». Врачи, учителя, юристы и некоторые другие профессии вышли из одной профессии – духовенство.

Нет ничего оригинального в определении религиозных аспектов массовой коммуникации. Начиная с XVIII века, периода Просвещения в Европе, средства массовой информации постепенно заменили религию как доминирующее учреждение в западном обществе. Даян и Кац пишут о «почтении к СМИ и церемониях с ними связанных», а также о «почти священнической роли, сыгранной журналистами в специфических случаях». Следующий пример иллюстрирует почтение к СМИ в Индии:

Одной из самых популярных программ индийского телевидения является экранизация старинных индуистских преданий. В сериале «Рамаяна» профессиональные актеры инсценируют одноименный древнеиндийский эпос. Каждое воскресенье в 9:30 перед началом передачи набожные индусы украшают телевизор гирляндами и воскуряют вокруг него благовония. Эта передача выполняет функцию сохранения культурных традиций, благодаря которым каждое поколение участвует в пересказе и усвоении древнейших преданий своей культуры. Единственное различие состоит в изменении модальности: место устной (или письменной) традиции заняла традиция телевещания.

Понятно, что информация о событиях, происходящих вне сферы личного опыта, ценна обычным людям в индустриальных демократических государствах. Это очень сильно контрастирует с положением людей в доиндустриальном обществе – тогда люди могли легко обходиться без информации относительно событий, которые произошли вне их непосредственного опыта. Другими словами, то, что они не могли испытать посредством их собственных чувств или узнать с помощью местных сплетен, ничего для них не значило. Так было по двум причинам:

1)        Простые общества самостоятельны и не зависят от других в своем выживании;

2)        События дальних мест, которые могли бы затрагивать интересы тех людей, были полностью вне их контроля, так что не имело значения, получат ли они новости заранее или спустя время.

_____________-41-

Положение дел изменилось вместе с индустриальной революцией.

На любое место на земле можно немедленно воздействовать экономическим, политическим или военным решением, принятым государством на другой стороне земного шара (например, США).

Очевидно, что без новостей мы не могли бы ни осуществлять наши политические права, ни выполнять наши политические обязательства. В этом смысле современный журналист походит на священника прежних времен, который обладал «ключом» к нашему спасению. Таким образом, журналисты обслуживают жизненно важные потребности человека, что придает священность их деятельности, которая теперь рассматривается как самая настоящая профессия со всеми вкладываемыми в данное понятие смыслами.

Так как современному человеку нужны новости, необходима информация, часто индивид попадает в зависимость от СМИ, от журналистов. От каких журналистских навыков, конкретных знаний мы зависим? Как отмечает исследователь Кокка, «знания, которые требует журналистика, не выразить и не передать в теоретической форме». Хотя растет пропорция журналистов – дипломированных специалистов в различных областях, некоторые исследования указывают, что «образование журналистов неопределенное и слабое». К тому же представители СМИ не осуществляют «коллективный контроль над входом в группу». Журналисты вряд ли когда-либо начнут контролировать это, поскольку это противоречило бы доктрине свободы прессы. Также было бы трудно утверждать, что каждый журналист соблюдает некий «кодекс альтруистической службы», поддерживаемый скрупулезным самоконтролем, однако истинно, что в журналистике существует, например, среди репортеров, понимание уникальной ответственности перед широкой публикой. Сила этого понимания – ключевой фактор в решении вопроса профессионализма и священности. Что касается «клиентского типа» отношений с публикой, они определенно существуют, но имеют специфические черты, определяемые характером экспертного, журналистского обслуживания.

Публика (аудитория) относится к журналистам, как правило, с почитанием и доверием. Если продолжать аналогию с традиционной религией, надо признать, что мы не строим «храмы», для общественного поклонения

_____________-42-

средствам массовой информации, сопоставимые с соборами и больницами; однако мы посвящаем один угол или даже целую комнату в каждой из сотен миллионов домов телевизору, и мы собираемся перед ним ежедневно, в ритуалистической манере, чтобы вновь подтвердить и модернизировать нашу картину мира. Специфическое время, отданное телевизионным новостям, может даже быть упомянуто как «священный час», отличный от других частей (часов) дня, с которыми можно обращаться менее почтительно, потому что они не столь значимы для нашей повседневности. Когда в выпуске новостей слишком много «пустых», ничего не значащих сюжетов, зрители возмущаются, и это сопоставимо с реакциями общественности на грешащих священников и вредящих врачей. Обычно общественность обвиняет журналистов: в некомпетентности, продажности, поверхностности...

В современных условиях становления рыночных отношений в продажности обвиняют не только журналистов, но и врачей, которые якобы «без денег и не будут лечить». В условиях коммерциализации здравоохранения в России врачи поставлены в сложные условия. Получая низкие бюджетные зарплаты, врачи должны как-то обеспечивать себе проживание с одной стороны, с другой – выполнять свой долг без необходимых медикаментов. В биографическом интервью в 2000 году челюстно-лицевой хирург рассказал, что «при ставке в 10 долларов нет иного способа остаться в профессии, и не идти в ларек, как предлагать за деньги дополнительные услуги клиентам, которые могут себе их позволить. Однако и бесплатно лечение всегда предоставляется всем (бомжам и малоимущим) только более простыми методами».

Журналисты, подобно врачам и священникам, должны выносить длинные и ненормированные рабочие часы. Работа никогда не оставляет их. Журналист всегда начеку и думает как использовать свои впечатления. Эта работа может быть чрезвычайно опасна – многие журналисты заплатили жизнями за свои усилия по разоблачению коррупции, терроризма, тиранических условий... Таким образом, без сомнения многие журналисты оказывают альтруистическое служение обществу и проявляют самопожертвование. «Можно возразить, – замечает Броддассон, – что журналисты в тиранических и тоталитарных государствах выполняют задания своих правителей. Ясно, что в таком случае они не

_____________-43-

выполняют стандарты профессионализма, но не более чем врачи, судьи или духовенство, предоставляющие свои знания и власть для обслуживания деспотов».

Если спасение души – беспокойство духовенства, а наше здоровье и долгожитие – забота докторов, и успех этих профессий в соответствующих областях объясняет их высокий статус, то что тогда находится в основе доверия журналистам? Ранее мы упоминали роль журналистов как идентификаторов и посредников жизненно важной информации в демократическом процессе. По Броддассону, уважение к журналистам опирается на веру, что они – ключевые агенты в предотвращении неизбежного бедствия окружающей среды (привнесенного тем научным прогрессом, который, как предполагалось раньше, мог решить все наши проблемы). Автор приводит примеры такого доверия – немецкая публика сегодня доверяет больше журналистам при оценке ядерной энергии, чем экспертам; в США общественность находит более эффективными и более честными СМИ, чем политические институты.

В своем исследовании Броддасон также выделяет возможное базовое знание для журналистов – «компьютеризация журналистики могла бы хорошо ускорить профессионализацию данной деятельности» и базовым требованием здесь явилось бы хорошее владение новой техникой. Однако, добавляет автор, компьютеризация может привести и к депрофессионализации, ненужности журналиста, посредника, так как сеть новостей будет доступна широкому кругу пользователей. По этому же поводу исследователь Деннис пишет, что «если журналистика убедительно не обоснует свое существование, она может устареть, когда наступит эра, где каждый сам себе редактор, когда мы сможем набирать информацию без обученных репортеров, которые выбирают и интерпретируют факты, чтобы помочь нам сформировать картину мира и понять смысл вещей».

Разделение труда традиционно расценивается как содействие профессионализации (по Э.Дюркгейму). Броддасон критикует это положение и приходит к противоположному выводу: поскольку «грязная работа» отдается подчиненным, профессионал теряет общее представление о происходящем и не видит свою задачу целиком. Таким образом, делегирование профессиональных задач людям с ограниченной квалификацией фактически может

_____________-44-

способствовать депрофессионализации.

Итак, только та занятость, которая воспринимается как обслуживающая жизненно важные потребности человека и которая обладает «тайным знанием», может считаться профессией. В истинной профессии всегда имеется сакральный, «священный» аспект. «Священность» связана с идеей самопожертвования.

В журналистике присутствует священный аспект, определена функция обслуживания жизненно важной потребности – в информации. Обладают ли журналисты своим тайным знанием? Это зависит от того, как узко мы определяем «знание». Журналисты «знают» методы воздействия на людей через СМИ. Сформировать свою социальную идентичность, в том числе и профессиональную, помогают средства массовой информации. Далее рассмотрим эту роль СМИ.

1.1.6. Средства массовой коммуникации и формирование социальной идентичности аудитории

Люди всегда нуждались в понимании того, кем они являются. Каждый человек имеет то или иное представление о себе, отвечая на вопросы типа, кто я есть или куда я иду.

Очень важную позицию в описании идентичности занимает категория «места», а именно то конкретное пространство, где можно укоренить смысл своей идентичности – это один или несколько социальных институтов или варианты жизненной активности, как например: церковь, работа, семья, и, все более и более в XXI веке, досуг и потребительская активность.

Каждый человек может быть описан и как индивидуум, и как член различных социальных групп и, как правило, он имеет такое же представление о себе. Ощущение индивидуальности привносит некоторый смысл трансцендентности – то есть, что мы – не только сумма различных социальных ролей, которые мы играем, различных социальных групп, к которым мы принадлежим, но мы – отдельные, особые, уникальные личности.

В 1950 годах в американской культуре вопрос идентичности стал не только самым важным политическим вопросом, но и главнейшей психологической проблемой в обществе, особенно среди молодежи. Студенты

_____________-45-

волновались, что их индивидуальность, которая делала их уникальными, была лишь суммой ролей, навязанных различными социальными группами, к которым они принадлежали, а также лишь суммой имиджей, которые они приобрели. К 1980-м годам это беспокойство стало в порядке вещей – «само собой разумеющимся» этапом роста.

Такой кризис идентичности часто объясняют возрастающей ролью СМИ в жизни молодежи. Сила традиционных источников идентичности – религии, семьи и работы – уменьшилась пропорционально возрастающей власти средств массовой информации, досуговой активности, и потребительского образа жизни, где досуг и СМИ связаны в той мере, в которой последние определяют и продвигают досуговые образы жизни.

Несмотря на различия во вкусе и возможностях доступа к СМИ, люди знают о наиболее «массовых» СМИ, ТВ, популярной музыке и кинобоевиках и обсуждают это между собой. Таким образом, мы наблюдаем единство людей на новых основаниях. В то же самое время, смысл единства среди людей, созданных такими мощными идентичностями, которые были определены религией, национальностью и работой, все более умаляется.

Представления о различиях между людьми во многом формируются СМИ, которые одной из своих функций рассматривают призвание формировать картину социальной жизни – создаваемые и воспроизводимые стереотипы позволяют людям быстрее ориентироваться в социуме. Способность средств информации производить социальные идентичности, и в смысле чувства единства и чувства отличия, является их наиболее мощным и важным эффектом воздействия. Отсутствие «крепкой» идентичности, которая ослабевает и пребывает в кризисе во время трансформации общества (случай современной России), является психологической проблемой, влекущей за собой неуверенность, депрессию и т.п.

Рассмотрим некоторые способы, которыми СМИ производят идентичность человека, – кем он является и кто такие «другие». В философской, социологической и психологической литературе предлагается много измерений и критериев, которые люди используют, чтобы понять, кто они такие, получить ощущение собственной идентичности. Во 2 главе нами собраны критерии, позволяющие журналисту почувствовать себя настоящим профессионалом,

_____________-46-

социально значимой личностью. Предлагаем следующие 5 измерений идентичности.

Политическое измерение. Люди считают себя гражданами и представителями народа.

Социальное измерение. Люди идентифицируют себя в рамках социальных ролей (отцы, дети, преподаватели и т. д.).

Культурное измерение. Люди идентифицируют себя как представителей социальных групп (часто определяемых в рамках семиотических систем различий, как черных и белых, мужского и женского).

Психологическое измерение. Психологически люди идентифицируют себя, со своей индивидуальностью и самостью.

Экономическое измерение. Экономически люди рассматривают себя как потребителей и как представителей аудитории.

Аудитория – это не только экономическая категория, понимаемая как рынок для продуктов СМИ. Концепция аудитории переплетена с измерениями социальной и культурной идентичностей. В самом понятии аудитории (потребители, действующие на рынке) имплицитна потребность непрерывно заставлять людей думать о себе как о потребителях. Многие исследователи СМИ отмечают, что это один из важнейших эффектов средств информации: помогать строить потребительское общество, поощряя людей находить (или позиционировать) свою идентичность в досуге, вкусах и предпочтениях развлечений и стилях потребления скорее, чем в рамках других социальных ролей, таких как работа или церковь. «Место» идентичности здесь – индивидуальный выбор развлечения и способа потребления.

Идеология такой идентичности – то, что мы покупаем, говорит больше о том, кем мы являемся, чем другие факты, включая и то, где мы получаем деньги. Все программы СМИ и реклама обеспокоены этим переопределением самоидентичности. Средства массовой информации являются и частью любого образа жизни, и одним из способов, с помощью которого такие образы жизни производятся (конструируются) и продвигаются. СМИ усиливают власть рынка над идентичностью, даже только потому, что они сами производят идентичности, которые «располагают» людей на рынке как потребителей.

В большинстве стран развитого индустриального мира люди воспринимают существование «общества потребления» как само собой разумеющийся факт. Кажется естественным, что каждый человек в этих обществах

_____________-47-

является частью национального рынка, и что жизнь современника определена (если не посвящена полностью) потреблением различных товаров и услуг. Но фактически, понятие «общество потребления» – очень недавнее изобретение, и требуется много работы – не только экономической, – чтобы утвердить такое общество

Реклама, СМИ и новое общество потребления были представлены во время кризиса в Америке в начале 20 века как новый источник социального контроля и гармонии. Внушая людям мысль, что они имеют доступ к предметам потребления, которые улучшат их образ жизни и социальный статус, новое общество потребления снижало таким образом социальные волнения. Предполагалось, что новая культура сформирует новое сознание, уводя людей от реальной социальной неудовлетворенности к индивидуальным желаниям, подальше от классовых проблем и вопросов неравенства, к вопросам престижа, стиля и статуса. В новом обществе потребления, очевидно, все социальные проблемы могут быть решены только лишь работой над идентичностью (лозунг «работай над собой, если ты не доволен другими» стал схемой восприятия реальности для многих американцев).

Одна из функций современных средств массовой информации с самого начала заключалась в том, что они должны были изменить способ, которым люди думали о себе: помочь людям ощущать себя потребителями. Это по-прежнему остается одним из основных эффектов воздействия СМИ на аудиторию – напоминать нам, что ценность и цель наших жизней определена тем, что мы покупаем, и что мы имеем. Неслучайно так много материалов СМИ посвящено вопросам потребления, и сообщения СМИ всегда идут «вперемешку» с рекламными товарами.

Представление аудитории как потребителей не подразумевает, что люди полностью пассивны; напротив, аудитория как потребитель очень активна. Люди должны принять решение относительно того, каким СМИ дать влиять на себя и какие товары покупать. Цель СМИ – постоянно воспроизводить желание покупать и не только сами СМИ, но также и другие товары.

Люди, конечно, осознают себя потребителями, но чаще они придают иной смысл своей идентичности. Кроме того, не каждый индивидуальный акт потребления обязательно определяет идентичность. Здесь описан общий смысл

_____________-48-

экономической идентичности. Для некоторых людей специфическая марка костюма, который они покупают и носят, может быть частью их идентичности, а для других, это относительно незначительный аспект в жизни. То, что мы покупаем, может отражать или нашу идентификацию с группой (социальную идентичность) или наш индивидуальный вкус (идентичность-индивидуальность). Однако тот, кто отказывается потреблять, выступает против потребления в европейском обществе, выглядит странно.

Как изображаются идентичности в СМИ? Аудитория составлена из индивидуумов, каждый из которых член одной или более социальных групп, которые определяют их идентичность. В дополнение к характеристике аудитории как рынка или товара (в случае, если мы продаем этот товар рекламодателю нашего СМИ) мы можем думать об аудитории как о культурных идентичностях, представленных в СМИ.

Идентичность является своего рода продуктом специфического положения индивида в разнообразии социальных различий. Многие социальные и политические проблемы, стоящие перед современным миром, вовлекают отношения между различными социальными группами (расовые, этнические, тендерные, сексуальные, возрастные, религиозные, национальные группы, экономические классы и т.п.) и внутри них.

Чтобы решить эти проблемы, необходимо понимать базовые отношения между отдельным индивидуумом и социальной группой или группами, к которым он принадлежит. Эти отношения определяют проблему социальной идентичности и ставят перед нами, по крайней мере, три вопроса:

1.        Откуда берутся категории идентичности, и что они означают?

2.        Что значит быть членом специфической социальной группы? Как определяется такое членство? Или человек биологически предопределен к этому, или социум его помещает в группу, или существуют культурные барьеры, преодоление которых означает принятие «своим» в группе, или все эти гипотезы верны вместе?

3.        Каковы критерии идентичности?

Неявный во всех этих вопросах – вопрос роли средств информации (и культуры вообще) в конструировании социальных идентичностей. Каковы изображения (визуальные и устные) раз личных категорий идентичности,

_____________-49-

доступных в СМИ? Как люди принимают их? Как относятся к тем, кто обладает другими идентичностями?

Два принципиальных подхода к идентичности, две школы отвечают по-разному на эти вопросы, и каждая имеет свое особое представление о роли СМИ в политике идентичности.

Первая школа предполагает, что категории идентичности естественны, необходимы и универсальны. Это представление – эссенциалистское или сущностное (essentialist) – предполагает, что каждая категория существует естественно, в себе и для себя. Членство каждого индивида в определенной категории может быть определено генами, или анатомией и физиологией тела, или историей (общие корни в Африке, общий исторический опыт изгнания). Согласно этой теории, представление идентичности в СМИ – вопрос точности изображения: как оспорить отрицательные изображения, заменив их положительными, и как обнаружить и представить подлинное и первоначальное содержание идентичности? В основном борьба по поводу представлений в СМИ приобретает форму предложения новой идентичности – полностью отличной от той, которая существует на данный момент.

Вторая теория идентичности подчеркивает невозможность полностью обособленной идентичности. Она отрицает существование идентичности, основанной на разделяемом происхождении или опыте. Вместо этого, она доказывает, что категории идентичности культурно построены и могут быть поняты только относительно. Следовательно, идентичности всегда в процессе становления и неокончательны. Согласно такому анти-эссенциалистскому представлению, само существование категорий, также как определенных различий, которые они отмечают, и определенных значений, которые они несут, – культурно сконструировано.

Идентичность здесь – всегда непостоянный и временный эффект отношений.

Теория признает, что имеются различия между людьми, но упорно утверждает, что те различия, которые станут важными и видимыми (цвет кожи скорее чем размер ноги), то, где проходит линия (между черными и белыми, мужчиной и женщиной, молодым и старым), и значение каждой категории – это все продукт коммуникативных кодов общества.

_____________-50-

Нет никакого единственного, универсального, необходимого содержания категории и, следовательно, вопрос, принадлежит ли любой конкретный человек к социальной группе, является продуктом культурных процессов. Категории являются относительными и определяются по отношению к другим категориям. Другими словами, значение категорий идентичности в большой степени продукт тех способов, методов и практик, которыми члены категорий взаимодействуют с членами своей собственной категории и членами других категорий, как это мы покажем на примере журналистов во второй главе.

Анти-эссенциалисты акцентируют внимание на разнообразии идентичностей и на их взаимодействии. Для этого направления вопрос представления идентичности в СМИ это не вопрос точности или искажения, но вопрос конструирования и создания идентичностей с помощью методов СМИ и через СМИ.

Средства массовой информации обеспечивают людям постоянную картину мира, а именно, они представляют портреты людей, дают описания различных социальных групп и их социальных идентичностей. Если кто-то никогда не видел представителей какой-то специфической группы, например, бурят, – тогда, вероятно, то, что они думают о таких людях, будет результатом того, что они видели, слышали, или читали относительно них в СМИ. Но как человек воспринимает изображения СМИ той группы, к которой он сам принадлежит? Уолтер Липпман (1922) определял стереотипы как «картины в наших головах» о других людях или, более точно, об идентичности характера других людей. Стереотипы могут определять ожидания некоторых людей по поводу того, как какие-то группы людей поведут себя. В этом смысле стереотипы не являются ни избегаемыми, ни обязательно плохими. В современном мире, СМИ – главный источник таких картин или схем восприятия. В условиях дефицита информации о человеке или группе, стереотипы приходят на помощь для адекватного социального взаимодействия. Существуют различные классификации стереотипов.

При обсуждении стереотипного изображения идентичности подразумевается, что имеется некоторое «правильное» изображение идентичности социальной группы, которое так или иначе искажено средствами массовой информации. Иногда стереотипирование – это вопрос отсутствия изображений определенной социальной группы.

_____________-51-

Говоря о стереотипном изображении, мы можем принимать во внимание, насколько отрицательно (или положительно) изображаются те или иные группы в СМИ, а также как изображения различных групп менялись во времени.

Изображения в средствах массовой информации журналистов, по мнению наших респондентов, стереотипно. Однако многие из них осваивают и присваивают себе такое стереотипное поведение. Такие стереотипы представляют собой вариант нормы или нормализующий дискурс, по отношению к которому выстраивают свои практики журналисты, преуспевая больше или меньше в своих интерпретациях.

Далее перейдем к психологическим теориям идентичности, чтобы подготовить инструментарий для третьей главы, где будет произведен анализ психологии конкретного журналиста.

1.2. Идентичность как субъективно-психологическая реальность

1.2.1. Определение идентичности

Большой толковый социологический и психологический словари дают одинаковые определения идентичности и связанному с ней процессу идентификации. «Идентичность – это смысл и непрерывность, которое развивается по мере того, как ребенок отделяется от родителей и семьи и занимает место в обществе.

Неофрейдистский теоретик Эрик Эриксон предположил, что в юности наблюдается кризис идентичности. Именно на этой стадии молодой человек ищет идентичность, опробуя на опыте различные группы друзей, стили жизни, планы в карьере. В идеале к концу юности процесс стабилизируется и человек воспринимает себя, чувствует непринужденно с этой идентичностью. В представлении Эриксона, идентичность формируется в результате социальной интеракции, а проблемы происходят, если юноша ощущает отчужденность от общества, например, из-за этнических различий или безработицы».

В психологии и в социологии идентичности имеется много сходства, но есть и некоторые важные различия по поводу структуры идентичности и процесса ее формирования. Можно сказать, что психология делает акцент на изучении субъективного мира человека, в то время как социология – на взаимодействии человека с социумом,

_____________-52-

рассматривая больше социальную идентичность, ипостась психологической Я-концепции человека.

С концепцией идентичности тесно связано понятие идентификации.

Идентификация (процесс приобретения идентичности) – копирование поведения другого, близкое к страстному желанию походить, насколько возможно, на этого человека.

Понятие многим обязано пониманию Фрейдом решения Эдипового комплекса через идентификацию с родителем того же пола. Этот процесс ведет к вбиранию нравственных ценностей родителей и формированию Суперэго («сверх-Я»).

Использование термина не всегда является столь строгим, отражая также мимолетное чувство эмпатии к другому человеку. Идентификация – это также способ познания другого человека.

Г.М. Андреева, разбирая процесс познания другого человека, отмечает его этапы:

1.        В первую очередь воспринимаются физические характеристики, поведение;

2.        Затем представление о намерениях, мыслях, способах, эмоциях, установках другого человека;

3.        В финале определяются отношения субъекта и объекта восприятия.

Восприятие включает в себя следующие компоненты, активизация которых необходима для того, чтобы установить согласованные действия и отношения:

●          селективность (значимость целей познающего, опыт);

●          стереотипизацию, т.к. объект восприятия категоризуется на основе сходства с прежними впечатлениями субъекта;

●          активное участие объекта восприятия в транзакции;

●          учет роли ожиданий, желаний, опыта (объекта).

Таким образом, восприятие другого человека означает восприятие его внешних признаков, соотнесение их с личностными характеристиками воспринимаемого индивида и интерпретацию на этой основе его поступков.

Познавая другого, формируется и познающий. Представление о другом (точное, полное, адекватное) тесно связано с уровнем собственного самопознания.

_____________-53-

В процессе идентификации другой должен быть дан в рамках обширной социальной деятельности – соотнесение себя с ним происходит в процессе принятия совместных решений.

Л.С. Выготский писал, что «личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она представляет собой для других».

Андреева выделяет 5 ступеней познания человека: восприятие, эмоциональная оценка, понимание поступков, формирование стратегии изменения его поведения, формирование стратегии построения своего поведения. Осознание себя через другого включает идентификацию и рефлексию. Поставить себя на место другого – это определение подходит для двух феноменов: идентификации и эмпатии. В чем их разница? Идентификация – это рациональное осмысление проблем другого и осознанное свое действие с позиции другого: «я строю свое поведение так, как строит его этот другой». Эмпатия – эмоциональный отклик, чувства, аффективное понимание: «я сочувствую ему, но я строю свое поведение по-своему». Разные психологи выделяют различные классификации эмпатии. Рефлексия – это осознание действующим индивидом того, как он воспринимается партнером по общению. Эти механизмы ведут к познанию другого и себя, а также к построению и поддержанию крепкой Я-концепции.

1.2.2. Я-концепция в разных психологических теориях

Согласно гуманистической психологии, люди стремятся к постижению себя, самопознанию как для своего блага, так и для блага других людей и последующих поколений. Представитель данного направления английский психолог и педагог Р. Бернс считает, что общее самочувствие личности определяется ее Я-концепцией. Я-концепция – это множественные установки человека по отношению к себе в этом мире; целостная система представлений о себе. В своем исследовании мы придерживаемся общей структуры Я-концепции Бернса, называя ее, однако идентичностью. Сам Бернс также употребляет синонимы, например, самосознание. Однако самосознание подразумевает оценочный аспект и является составляющей Я-концепции. Я-концепция – это динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит как осознание своих качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие

_____________-54-

влияющих на данную личность внешних факторов. Это определение созвучно когнитивно-конструктивистской парадигме, находящейся в основе нашего анализа эмпирического материала. Переформулируя суть данного подхода для Я-концепции, получаем: отношение к внешнему воздействию и влиянию формируется исходя из ментальных схем, в том числе через призму Я-концепции, так как она содержит все когнитивные установки, направленные на себя. Я-концепция – это результат индивидуального психического развития, который, с одной стороны, относительно устойчив, а с другой – подвержен внутренним изменениям.

В отличие от ситуативных я-образов (ситуативных идентичностей: когда человек видит и ощущает себя в каждый момент и/или в нетипичных ситуациях), Я-концепция дает ощущение постоянной определенности и самотождественности. Я-концепция включает когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты. Как мы показали ранее, эти три компонента на социально-психологическом уровне реализуются в практиках в социальном взаимодействии. В отличие от рассмотренных социологических теорий, гуманистическая психология рассматривает те же компоненты вне исторических позиций и контекста. Психологи данного направления концентрируются на содержании Я-концепции. Представитель другого направления психологии, неофрейдист Эриксон устанавливает корреляции психического развития со структурой социума. Согласно его подходу, на каждой стадии психосоциального развития индивид неизбежно испытывает определенный кризис, означающий новый поворотный пункт в его формировании как члена общества. Эриксон рассматривает воспитание как процесс переключения антисоциальных интенций в социально приемлемые формы.

Согласно Бернсу, положительная Я-концепция определяется тремя факторами: убежденностью в импонировании другим людям, уверенностью в способности к определенному виду деятельности, в своей компетентности и чувством собственной значимости, которое проистекает из первых двух категорий.

Прежде чем построить структуру Я-концепции, Берне предлагает читателям своей книги «Развитие «Я-концепции» и воспитание» заполнить тест, в котором перечислены характеристики личности и даны графы для выражения оценки этих характеристик у себя. Как было указано, Я-концепция содержит три компонента. Когнитивная

_____________-55-

составляющая – статичная картина, содержащая качества и характеристики, которые мы себе приписываем. Любая характеристика сопряжена в той или иной мере с оценкой (социально детерминированной). Источниками оценок являются субъективные интерпретации реакций других людей (это есть социальная идентичность в социологических теориях), а также то обстоятельство, что они воспринимаются на фоне объективно существующих стандартов и через призму ценностей, усвоенных человеком в течение жизни (это есть социальная детерминация). Обладание определенными характеристиками воздействует на поведение в свете значимых для персоны ценностей. Самооценка проявляется в сознательных суждениях индивида, в которых он пытается сформулировать свою значимость. У человека с нормальной самооценкой преобладает позитивное отношение к тому, что входит в сферу Я. Любое описание себя содержит оценку, поэтому биографию вполне правомерно рассматривать как источник самооценки человека, и реконструировать из биографии его Я-концепцию.

По Бернсу, Я-концепция определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свои действия и будущее развитие. Представим схему самоидентичности, которую мы будем реконструировать в биографиях. В основе этой схемы структура Я-концепции Бернса. Раскроем содержание компонентов Я-концепции (у нас – идентичности):

1.2.3. Схема идентичности

a.        Когнитивная составляющая – образ Я – представление о себе – самоидентичность, которая содержит два компонента: реальное Я и идеальное Я.

Образ Я представляет собой статичную ментальную фигуру, наполненную характеристиками и описаниями себя как реального Я. Описывая свой образ, мы формулируем основные характеристики нашего привычного самовосприятия, являя свою неповторимость, которая выражается уникальной комбинацией черт. Понятие «реальная» не означает, что эта концепция реалистична. Главное здесь – представление личности о себе, о том, «какой я есть». Идеальное Я – это представление личности о себе в соответствии с желаниями – «каким я хотел бы быть».

_____________-56-

b.        Самооценка, которая у Бернса выражается через позитивное отношение ко всему, что входит в сферу собственного Я. У нас это будет «эмоционально-оценочная идентичность», состоящая из публичной идентичности (реальные отклики на наше поведение) и социальной идентичности (воображаемые нами мнения о нас).

Важную роль в формировании самооценки играет сопоставление реального и идеального образов. Расхождение между реальной и идеальной Я-концепцией может приводить как к позитивным (источник самосовершенствования и развития личности), так и негативным последствиям (различные внутриличностные конфликты и девиантное поведение). Имидж и работа по его созданию – это одно из позитивных последствий такого расхождения, это одно из средств приближения реального Я к идеальному. Желание приблизиться к идеальному образу порождает мотивацию к действию, в том числе и по созданию имиджа. Если по каким-то причинам идеальный образ не может актуализироваться, то самооценка человека становится низкой. Совпадение реального Я с идеальным или минимальное расхождение между ними – основа психического здоровья человека.

На самооценку и последующее поведение индивида влияют:

­          социум через субъективные интерпретации реакций других людей (социальная идентичность),

­          воспринимаемые объективные общественные нормы, стандарты,

­          ценности, усвоенные человеком в течение жизни.

c.        Поведенческая составляющая (практическая идентичность) – все возможные действия и реакции, вызванные первыми двумя составляющими.

Индивид оценивает успешность своих действий и проявлений через призму своей идентичности. Человек испытывает удовлетворение не от того, что он просто что-то делает хорошо, а от того, что он избрал определенное дело и делает его хорошо. Таким образом, проявилась его индивидуализация, его собственный выбор.

По поводу поведенческой составляющей Я-концепции Берне пишет, что «тот факт, что люди не всегда ведут себя в соответствии со своими убеждениями, хорошо известен. Нередко прямое, непосредственное выражение установки в поведении модифицируется или вовсе сдерживается в силу его социальной неприемлемости,

_____________-57-

нравственных сомнений индивида или его страха перед возможными последствиями... На эту схему идентичности будем опираться в третьей главе, распознавая сдерживающие факты контекста.

1.2.4. Идентичность как комплекс установок

«Всякая установка – это эмоционально окрашенное убеждение, связанное с определенным объектом.

Особенность Я-копцепции как комплекса установок заключается лишь в том, что объектом в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоции и оценки, связанные с образом Я, являются очень сильными и устойчивыми. Не придавать значения отношению к тебе другого человека достаточно просто; для этого существует богатый арсенал средств психологической защиты... Например – отговорки. Но может ли человек убежать от самого себя?

Другой представитель гуманистической психологии Карл Роджерс пишет, что Я-концепция складывается из представлений о собственных характеристиках и способностях индивида, о возможностях его взаимодействия с другими людьми и с окружающим миром, ценностных представлений, связанных с объектами и действиями, и представлений о целях или идеях, которые могут иметь позитивную или негативную направленность. Таким образом, это сложная структурированная картина, существующая в сознании индивида как самостоятельная фигура или фон, и, включающая как собственно Я, так и отношения, в которые оно может вступать, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями Я – в прошлом, настоящем и будущем.

Я-концепция формируется под воздействием внешних влияний, испытываемых человеком. Для ребенка любые социальные контакты значимы и влияют на Я-концепцию. По Бернсу, Я-концепция активна и играет троякую роль:

1)        способствует достижению внутренней согласованности личности;

2)        участвует в интерпретации опыта;

3)        является источником ожиданий.

Человек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней согласованности. Представления, чувства

_____________-58-

или идеи, вступающие в противоречие с другими представлениями, чувствами или идеями индивида, приводят к дегармонизации личности, к ситуации психологического дискомфорта, к состоянию когнитивного диссонанса.

Стремление защитить Я-концепцию является одним из основополагающих мотивов всякого нормального поведения. Рационализация – один из механизмов психологической защиты, которые позволяют удерживать Я-концепцию в уравновешенном состоянии, даже если реальные факты ставят ее под угрозу. Существует также стремление защитить и негативную самооценку или тот образ, который по каким-то причинам дорог человеку, и он извлекает из него выгоды. Например, установка одной журналистки, Оли, транслируемая через все интервью, что она «полная дура» (так как у нее нет высшего образования) и в журналистику попала случайно. Для нее очень важна ценность образования. Она убеждена в собственной глупости и боится разоблачения: «Однажды все увидят, какая я дура». Факты ее работы, награды, командировки, круг ее интересов и стратегии воспитания детей говорят о высокой культуре, вкусе и больших знаниях, но она не обращает на это внимание; она не принимает восторгов и комплементов, так как это расходится с ее заниженной самооценкой, и она подозрительно относится к хвалящим ее людям. Может быть, идеальный образ этой журналистки слишком завышен и нереалистичен? Почему не меняется самооценка этой журналистки?

Бернс пишет: «Если новый опыт, полученный индивидом, согласуется с существующими представлениями о себе, он легко ассимилируется, входит внутрь некой условной оболочки, в которую заключена Я-концепция. Если же новый опыт не вписывается в существующие представления, противоречит уже имеющейся Я-концепции, то оболочка срабатывает как защитный экран, не допуская чужеродное тело внутрь этого сбалансированного организма. В том случае, когда отличие нового опыта от уже имеющихся представлений индивида о себе не принципиально, он может внедряться в структуру Я-концепции, насколько это позволяют адаптационные возможности составляющих ее самоустановок».

Значимость любого из аспектов нашего отношения к собственной личности определяется окружающей средой и поэтому может изменяться. Для своих двух сыновей наша журналистка – лучший учитель, наставник и «супер-мама»,

_____________-59-

которая следит за развитием по школьной программе и сверх нее, обеспечивает плотный график всестороннего развития и самосовершенствования детей. Две противоположные личности в одном человеке – уверенная, знающая мать и неуверенная журналистка. Можно предположить, что ею была интернализирована в процессе социализации и семейного воспитания традиционная тендерная роль, предписывающая женщине самораскрытие и достижения отнюдь не в профессиональной сфере, а в роли матери и хозяйки.

Итак, Я-концепция определяет 1) как будет действовать индивид в конкретной ситуации; 2) как он будет интерпретировать действия других. Проходя сквозь фильтр Я-концепции, ситуация получает значение, соответствующее представлениям человека о себе. Так в случае с нашей журналисткой, которая воспринимает неожиданно негативно все восторги по поводу ее компетентности, информация проходит через заниженную самооценку. 3) Я-концепция определяет ожидания индивида, то есть его представления о том, что должно произойти.

Я-концепция рассматривается в разных психологических теориях.

Исследования, связанные с Я-концепцией, так или иначе, опираются на теоретические положения, которые сводятся к четырем основным источникам.

1.        Основополагающие подходы У. Джемса.

2.        Символический интеракционизм в работах Ч. Кули и Дж. Мида. О теории социального взаимодействия (символический интеракционизм) было сказано ранее.

3.        Представления об идентичности, развитые Э. Эриксоном.

4.        Гуманистическая психология К. Роджерса.

Психолог Уильям Джемс первым начал разрабатывать проблематику Я-концепции и выделил две ее составляющие: Я-сознающее и Я-как-объект. По мысли Джемса, Я-как-объект – это все то, что человек может назвать своим. В этой области Джемс выделяет четыре составляющие и располагает их в порядке значимости: духовное Я, материальное Я, социальное Я, физическое Я. Согласно Джемсу, самооценка зависит от притязаний человека, от тех целей, которые он желает достичь. Известен следующий «постулат Джемса»: наша самооценка зависит от того,

_____________-60-

кем мы хотели бы стать, какое положение хотели бы занять в этом мире (то есть от идеального Я, в той концепции, которую мы будем использовать); это служит точкой отсчета в оценке нами собственных успехов и неудач.

Подход Эриксона, как было упомянуто ранее, по существу является развитием концепции Фрейда и обращен к социокультурному контексту становления сознательного Я индивида – эго. Идентичность определена особенностями индивида и культуры, в которой он формируется. Идентичность имеет психосоциальную природу. Эриксоном описаны восемь стадий личностного развития с присущими им кризисами и указаны личностные качества, которые приобретаются в результате разрешения этих внутренних конфликтов, которые соотносятся со структурами социума. По Эриксону, идентичность заряжает человека энергией. Идентичность и ее обретение весьма проблемный процесс, характеризуемый многообразными психическими расстройствами. Цель личности, по Эриксону, единство с собой, целостность, зрелость. Человек, развиваясь и проходя все стадии развития, в итоге приходит к целостности эго, зрелости:

Только в том, кто некоторым образом заботится о делах и людях и адаптировался к победам и поражениям, неизбежным на пути человека – продолжателя рода или производителя материальных и духовных ценностей, только в нем может постепенно вызревать плод всех этих семи стадий. Я не знаю лучшего слова для обозначения такого плода, чем целостность эго. Не располагая ясным определением, я укажу несколько составляющих этого душевного состояния. Это – накопленная уверенность эго в своем стремлении к порядку и смыслу. Это – пост-нарциссическая любовь человеческого эго – не себя – как переживание опыта, который передает некий мировой порядок и духовный смысл, независимо от того, как дорого за него заплачено. Это – принятие своего единственного и неповторимого цикла жизни как чего-то такого, чему суждено было произойти, и что, по необходимости, не допускало никаких замен; а это, в свою очередь, подразумевает новую, отличную от прежней любовь к своим родителям. Это – товарищеские отношения с образом жизни и иными занятиями прошлых лет в том виде, как они выражены в скромных результатах и простых словах былых времен и увлечений. Даже сознавая относительность всех тех различных стилей жизни, которые придавали смысл человеческим устремлениям,

_____________-61-

обладатель целостности эго готов защищать достоинство собственного стиля жизни против всех физических и экономических угроз. Ибо он знает, что отдельная жизнь есть лишь случайное совпадение одного единственного жизненного цикла с одним и только одним отрезком истории, и что для него вся человеческая целостность сохраняется или терпит крах вместе с тем единственным типом целостности, которым ему дано воспользоваться. Поэтому для отдельного человека тип целостности, развитый его культурой или цивилизацией, становится «вотчиной души», гарантией и знаком моральности его происхождения.

При такой завершающей консолидации смерть теряет свою мучительность.

Как пишет Бернс: «Формирование идентичности Я – процесс, напоминающий скорее самоактуализацию по К. Роджерсу; он характеризуется динамизмом кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой постоянного расширения самосознания и самопознания. Внезапное осознание неадекватности существующей идентичности Я, вызванное этим замешательство и последующее исследование, направленное на поиск новой идентичности, новых условий личностного существования, – вот характерные черты динамического процесса развития эго-идентичности».

В процессе формирования идентичности очень важной является способность индивида воспринимать различные ситуации как отдельные звенья единого, непрерывного в своей преемственности опыта.

Согласно гуманистической психологии, концентрирующейся на феноменальных ощущениях личности, «поведение зависит от тех значений, которые в восприятии индивида проясняют его собственный прошлый и настоящий опыт». Индивид не может изменить сами события, но может изменить свое восприятие этих событий и их интерпретацию. Именно это является задачей психотерапии: она не снимает проблему, но позволяет человеку, испытывающему психологические затруднения, взглянуть на себя по-новому и более эффективно справиться с той или иной ситуацией. Ярким представителем данного направления психологии является Карл Роджерс с его

_____________-62-

перцептивным подходом, получившего название «терапия, центрированная на клиенте».

Некоторые положения теории Роджерса выглядят следующим образом:

1.        Человек живет главным образом в своем индивидуальном и субъективном мире.

2.        Я-концепция возникает на основе взаимодействия с социальной средой.

3.        Я-концепция – это система самовосприятий.

4.        Я-концепция выступает как наиболее детерминанта ответных реакций на окружение.

5.        Вместе с Я-концепцей развивается потребность в позитивном отношении со стороны окружающих.

6.        Человеческий организм представляет собой единое целое с одним внутренним мотивом – тенденцией к самоактуализации.

7.        Развитие Я-концепции – это не просто процесс накапливания данных опыта, условных реакций и навязанных другими представлений. Я-концепция представляет собой определенную систему. Изменение одного ее аспекта может полностью изменить природу целого.

8.        Личностная дисгармония характеризуется существованием нереалистического собственного идеала и/или несоответствием между Я-концепцией и идеальным Я.

В теории Роджерса в качестве первопричины личностных нарушений выступает конфликт между Я-концепцией и непосредственным, «организмическим» опытом индивида. Это расходится с некоторыми другими теориями, в которых идеальное Я является центральным понятием и важным фактором психологической адаптации или дезадаптации.

Согласно Роджерсу и его последователям, природа человека позитивна и движется к социализации, самоактуализации и зрелости. Когда человек ощущает психологическую свободу, он открыт опыту и может действовать в позитивной, доверительной и конструктивной манере. В третьей главе мы постараемся выявить у респондентки Евы черты «полноценно функционирующего человека» по Роджерсу: открытость опыту, свободу, доверие к своему организму, творчество, самоактуализацию, зрелость и т.п.

_____________-63-

1.2.5. Профессиональное самосознание и профессиональная идентичность

Большинство методик измерения идентичности опираются на самоотчеты и самонаблюдения по предложенным вопросникам. Перед исследователями встают вопросы, касающиеся метода и интерпретации данных. Эти вопросы типичны для качественных методов: валидность, надежность вопросов, адекватность восприятия и трактовки вопросов и т.п. Психологи поднимают еще одну проблему, а именно, не тождественность Я-концепции и самоописания для других, так как в последнем присутствует интроспекция. Самоописание – это то, что человек говорит о себе, а не то, что он есть.

Степень, в которой самоотчет способен отразить реальность Я-концепции индивида, определяется следующими факторами:

●          ясностью индивидуального самосознания;

●          наличием адекватных символов для его выражения;

●          готовностью индивида к сотрудничеству;

●          социальными ожиданиями;

●          чувством личной адекватности индивида;

●          отсутствием у него ощущения угрозы в ситуации самоописания.

«Я-образ» включает в себя ряд элементов, составляющих профессиональное сознание. В общем виде и очень сокращенно охарактеризуем структуру профессионального самосознания Е.А. Климова:

1.        осознание своей принадлежности к профессиональной общности;

2.        знание о своем месте в системе профессиональных «ролей»;

3.        знание о степени признания в профессиональной группе;

4.        знание о путях самосовершенствования, вероятных зонах успехов и неудач, знание своих индивидуальных способов успешного действия, своего, стиля в работе.

5.        представления о себе и своей работе в будущем. Профессиональная идентификация — это объективное и субъективное единство с профессиональной группой и делом. Обратный процесс, связанный с объективным и субъективным отвержением этого единства и разрушением профессиональных характеристик личности, есть профессиональное отчуждение. Идентификация и отчуждение – способы персонализации и самоопределения

_____________-64-

индивида.

Идентификация с журналистской профессией может быть позитивной и негативной. Позитивная идентификация является успешной реализацией в журналистике через ощущение единства с сообществом, профессиональными ценностями. Негативная идентификация наблюдается тогда, когда суть и ценности профессии журналисту безразличны. Такой журналист может быть харизматичен, проявляя талант казаться «таким каким надо». У такого журналиста отсутствует чувство ответственности перед обществом, священный аспект служения обществу. Как показывают примеры из интервью, довольно часто журналист становится равнодушен к своим профессиональным обязанностям со временем, и профессия для него остается только способом заработать.

Нам интересно сравнить личностную и профессиональную идентификации. Смысл личностной идентификации соответствует самооценке в нашей структуре идентичности. Самооценка бывает позитивной (самоактуализирующийся человек) и негативной, в случаях, если есть диссонанс между Я реальным и Я идеальным, или между Я реальным и непосредственным опытом человека. Представим таблицу соотношения профессиональной и личностной идентификаций (таблица 2).

Таблица № 2

Соотношение профессиональной и личностной идентификаций

 

Позитивная личностная идентификация

Негативная личностная идентификация

Позитивная профессиональная идентификация

1 Леша

2 Ева

Негативная профессиональная идентификация

3 Илья

4 Оля

Отрывки интервью Леши и Ильи приведены во 2 главе, случай Оли разбирался в этой главе, случай Евы – предмет анализа третьей главы. Первый случай является гармоничной реализацией личностной и социальной идентичностей. Леша самоактуализируется через профессию. Ева (2 случай) уделяет повышенное внимание социальной реализации, при этом не принимает целостности своей личности. Илья (3 случай) принимает свой

_____________-65-

внутренний мир, свою целостность, живет богатой внутренней жизнью. Эту личность он скрывает за фасадом принятого поведения, грамотных профессиональных практик, но негативной профессиональной идентификации: «было все это мне неприятно», «я не журналист, надо было – делал, ушло – кончил». У Оли (4 случай) негативная профессиональная идентификация, хотя некоторые аспекты в работе ей нравятся. Также у нее негативная личностная идентификация – низкая самооценка. Оля не ощущает целостности организма, мыслей и чувств, у нее нет времени побыть наедине с собой, решить свои проблемы – она озабочена, в первую очередь, зарабатыванием денег и воспитанием сыновей.

1.2.6. Харизма и профидентичность

Рассматривая профидентичность психолога, Л.Б. Шнейдер выделяет систему координат из личностных и профессиональных качеств. Экстраполируем выводы психолога на журналистику. К личностным относятся качества, позволяющие эффективно общаться («святость» по Броддассону, ответственность, мудрость, порядочность, открытость), они базируются на аутентичности; к профессиональным – инициативность (креативность, организаторские способности, решительность, оперативность...), это инструментальные навыки и таланты, харизматическая одаренность.

Харизма и профидентичность высвечивают иногда совпадающие, иногда различные грани профессионального мастерства.

Харизма – качество, благодаря которому человек, ею обладающий, оценивается как одаренный сверхъестественными, особыми силами и свойствами. Однако, эта оценка производится только на основании внешних впечатлений, т.е. в основе харизмы лежит умение производить впечатление обладания такого рода свойствами. Таким образом, харизматический – это тот, кто может убедить других в том, что он всем этим обладает, обладая этим на самом деле в той или иной степени.

Определяя термин «идентичность», Л.Б. Шнейдер исходит из самореферентности человека, ощущения своей уникальности и неповторимости при наличии включенности в социальную ситуацию. Идентичность как тождество уравнивает человека с другими людьми в социальной реальности, а как целостность по зволяет человеку

_____________-66-

воспринимать свою уникальность и неповторимость.

Идентичный – это человек, обладающий определенными свойствами, в своей совокупности создающими его уникальность и неповторимость. Он осознает их именно как свои и способен включаться в социальные и профессиональные ситуации и взаимодействия. Такому определению «идентичности» в нашей работе соответствует понятие «аутентичность».

Таблица № 3 (а)

Соотношение личностных и профессиональных качеств в профессиональной идентичности журналиста

Координатор/ вариант профидентичности

1

2

3

4

Личностные качества

+

+

Профессиональные качества

+

+

Таблица №3 (б)

 

Позитивная личностная идентификация/ аутентичность

Негативная личностная идентификация/ аутентичность

Позитивная профессиональная «одаренность»

1 Леша, Илья

2 Ева

Негативная профессиональная «одаренность»

3 --

4 Оля

В 4 квадрантах таблицы № 3 (а) получаются следующие типы профидентичности:

1)        при отсутствии профессиональных навыков и любви к себе и людям сложно иметь профидентичность и журналиста, и психолога (пример 4 в таблице № 3 (б);

2)        человек обладает хорошими человеческими качествами, но ему не хватает профессиональных качеств, которые позволяют произвести продукт (3). Начинающий психолог переполнен желанием помогать и спасать, а как это делать он не знает. Бывают похожие случаи у начинающих журналистов, которые очень интересуются людьми, их проблемами, проблемами социума, но то, что и как они пишут, не подходит редакциям. Их не публикуют, и они начинают испытывать чувство вины по отношению к респондентам и чувство неполноценности из-за своей

_____________-67-

профессиональной неудачливости, невостребованности.

3)        Начинающие журналисты часто попадают и в следующий квадрант. Они одарены. Хорошо пишут, говорят, у них литературные способности, и они слывут оригинальностью и эрудированностью. Однако им сложно найти общий язык с информантами, понять проблемы другого человека. Материалы таких авторов богаты игровыми моментами, стилистически виртуозны, соответствуют жанрам, но в них не раскрывается другой человек, так как до этого он не раскрылся в разговоре с автором (2).

4)        В этом квадранте успешный журналист (1) – ему хватает и чуткости, и мастерства. У него основательная профидентичность. Он обладает харизмой и ему подражают менее уверенные коллеги. В этот квадрант стремятся из других, используя компенсирующие стратегии и воспитывая в себе недостающие черты.

Будет интересно в анализируемой биографии найти соотношение негативных и позитивных идентичностей; харизмы и профессиональной идентичности; личностных и профессиональных качеств в практиках журналиста.

_____________-68-

Примечания (начало с.68 – с.69 – с.70) – размещены в конце текста

Заключение к главе 1

Мы рассмотрели социологические и психологические теории идентичности.

Психология идентичности делает акцент на изучении субъективного мира человека, в то время как социология – на взаимодействии человека с социумом, рассматривая больше социальную идентичность.

Положительная или сильная идентичность определяется убежденностью в импонировании другим людям, уверенностью в способности к определенному виду деятельности, в своей компетентности и чувством собственной значимости.

Введенная для анализа эмпирического материала схема идентичности представляет собой трехкомпонентную структуру:

Когнитивная идентичность – представление о себе – содержащая реальное Я и идеальное Я.

Эмоционально-оценочная идентичность, состоящая из публичной идентичности (реальные отклики на наше поведение) и социальной идентичности (воображаемые нами мнения о нас).

Поведенческая или практическая идентичность – все возможные действия и реакции, вызванные первыми двумя составляющими.

Идентичность способствует достижению внутренней согласованности личности; участвует в интерпретации опыта; является источником ожиданий и мотиваций.

Идентичность или «Я-образ» включает в себя ряд элементов, составляющих профессиональное сознание. Профессиональная идентификация – это объективное и субъективное единение с профессиональной группой и делом.

Идентификация с журналистской профессией может быть позитивной и негативной. Позитивная идентификация является успешной реализацией в журналистике через ощущение единства с сообществом, профессиональными

_____________-71-

ценностями. Негативная идентификация наблюдается тогда, когда суть и ценности профессии журналисту безразличны.

Рассматривая профессиональную идентичность журналиста, можно выделить личностные и профессиональные качества, способствующие укреплению идентичности. К личным относятся те из них, которые позволяют эффективно общаться (ответственность, мудрость, порядочность, открытость и т.п.), к профессиональным – креативные и организаторские навыки (одаренность, харизма, инициативность, решительность, оперативность и т.п.).

_____________-72-

◄◄ в оглавление ►►

в раздел библиотека

Смирнова А.Г., Киселев Н.Ю. Идентичность в меняющемся мире. Ярославль, 2002.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995.

Giddens А. (Гидденс Э.) Modernity and selfidenlity. Stanford, 1991. В данной части использованы также статьи и рефераты следующих авторов: Кимелев Ю.А., Полякова Н.Д., Якимова Е.В., Калькова В.Д., Цурина И.В.

Гидденс Э. Там же. С. 187–201.

Гидденс Э. Там же. С. 190.

Бурдье П. Начала. М, 1994.

Гидденс Э. Там же. С. 194.

Гидденс Э. Там же. С. 196.

См. например, Beck U. Risk Society. Towards a new Modernity. London, 1992.

Рикер П. Идентичность в современном мире: http://philosophy.allru.net/perv234.html.

Подробнее смотри работы: Смирнова А.Г., Киселев Н.Ю. Указ. соч. П.Рикер. Указ. соч.

Goffman Е. The Presentation of Self in Everyday Life. NY. 1959.

Термин также использует П.Бурдье. Указ. соч.

Элиас Н. Общество индивидов. М., 2001. С. 256.

Смирнова А.Г., Киселев Н.Ю. Указ. соч. С. 46.

См., например, Кастельс М. Информационная эпоха. 1 том – Власть идентичности. М., 2000.

Эриксон Эрик Г. Детство и общество. СПб., 2002. С. 49.

Большой толковый социологический словарь. Д.Джери. Дж.Джери. 2 Т. Collins. М., 1999.

Макаров М.Л. Основы теории дискурса. М., 2003. С. 78–79.

Абельс X. Интеракция, идентичность, презентация. СПб., 1999. С. 57. Цитата Н. Блумера.

Бернс Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание. М., 1986: http://www.flogiston.ru/arch/rogers_pers.shtml.

Справка составлена по статьям Большого толкового социологического словаря. Д.Джери, Дж.Джери. Том 1 и 2. М., 1999.

По X. Абельс! Указ. соч. СПб., 1999. С. 54–65.

Качанов Ю.Л., Шматко Н.А. Социальная идентичность как базовая метафора рефлексивного жизнеописания //Социальная идентификация личности. – М.: РАН, 1993. С. 243.

Козлова Н.Н. Сцены из жизни «освобожденного работника» // СОЦИС. 1998. № 2. С. 108–119.

Ср. Ядов В.А. Указ. соч. С. 6.

Бурдье П. Начала. М., 1994. С. 28.

Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. М., 1999. С. 40.

Элиас Н. Указ. соч. С. 257.

Бергер П., Лукман Т. Указ. соч. С. 284.

Жизненный путь и профессиональная карьера специалиста. К., 1997. С. 28.

Пряжников Н.С. Психологический смысл труда. М., 1997. С. 97.

Парыгин Б.Д. Социальная психология. СПб., 2003. С. 271–285; Дафт Р. Менеджмент. СПб., 2002.

Дзялошинский И. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. М. 1996. и др.

Об этом смотри рассуждения Броддасона далее.

Кузин В.И. Психологическая культура журналиста. СПб., 1998.

Пряжников Н.С. Указ. соч. С. 98–99.

Брагина В.Д. Влияние представлений о выбранной профессии на профессиональное самоопределение учащейся молодежи. Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. психол. н. М., 1976.

Бекман А. Самоменеджмент. Калуга, 2002.

2003–2004 учебный год.

Thorbjorn Broddason (Броддасон Торбьерн) The Sacred Side of Professional Journalism in European Journal of Communication (SAGE, London, Thousand Oaks, CA, and New Delhi), Vol. 9 (1994), 227–248.

Армстронг (1990: 691) цитата по Броддассону. Указ. соч.

Виленски (1964: 140) цитата по Броддассону. Указ. соч.

Абботт (1988: 318) цитата по Броддассону. Указ. соч.

Смит (1980: 153) цитата по Броддассону. Указ. соч.

Шудсон, (1988: 145) цитата по Броддассону. Указ. соч.

Даян и Кац (1992: 7) цитата по Броддассону. Указ. соч.

Харрис А.Психология массовых коммуникаций. СПб., 2002. http://evarlist.narod.ru/text5/01.htm.

Харрис А. Указ. соч. 2 глава.

Гидденс Э. Указ. соч. С. 5.

Кокка, 1990: 69 цитата по Броддассону. Указ. соч.

Голдштейн, 1985: 162 цитата по Броддассону. Указ. соч.

Деннис, 1989: 119 цитата по Броддассону. Указ. соч.

Grossberg, L.; Wartella, Е.; Whitney, D. С. (1998) MediaMaking: Mass Media in a Popular Culture. Thousand Oaks, London, New Delhi: Sage.

Реан A.A. Психология личности. M., 2003. С. 316–328

Большой толковый психологический словарь. «Пингвин», сост. А.Ребер, М.: Вече, ACT, 2003. 1 т., с. 293–294. Большой толковый социологический словарь. «Пингвин», сост. Д.Джери и Дж.Джери, М.: Вече, ACT, 1999, 1 т. С. 226–227.

Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 тт. М.: Педагогика, 1983. Т. 3.

Парыгин Б.Д. Социальная психология. СПб., 2003. Харрис А. Указ. соч. 2 глава.

Роджерс К. Полноценно функционирующий человек, http://www.flogiston.ru/arch/rogers_pers.shtml.

Бернс Р. Указ. соч. С. 38.

Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994.

Парыгин Б.Д. Анатомия общения. СПб., 1999. С.70–77.

Бернс Р. Указ. соч. С. 41.

Эриксон Э. Там же. С. 257.

Бернс Р. Указ. соч. С. 53.

Бернс Р. Указ. соч. С. 56.

Бернс Р. Указ. соч. С. 56–58.

Климов Е.А. Психология профессионала. М., 1996. С.74.

Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность. М., 2000. С. 97.

 

 


Глава 2

ЖУРНАЛИСТ: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ

2.1. Социально-психологические подходы в изучении журналиста

2.2. Трансформация журналистских практик в социально-историческом контексте

2.2.1. Социальные характеристики журналистов

2.2.2. Биографический метод в изучении журналистов

2.2.3. Самоопределение российских журналистов в социально-историческом контексте

2.2.4. Историческая структура и профессиональное самоопределение журналистов

2.2.5. Структура журналистской идентичности

2.3. Контексты и практики российской журналистики

2.3.1. Критерии журналистской идентичности советского времени

2.3.2. Особенности восприятия прошлого опыта

2.4. Критерии профессиональной идентичности современного российского журналиста

2.4.1. Практический компонент идентичности журналиста

2.4.2. Аффективный компонент идентичности журналиста

2.4.3. Когнитивный компонент идентичности журналиста

2.5. Компенсирующие стратегии

2.5.1. Нештатная работа и околожурналистский труд

2.5.2. Получение дополнительных денег от журналистики

2.5.3. Стратегии, способствующие признанию в сообществе

2.5.4. Интерес к профессии у женщин и мужчин

2.5.5. Возможные варианты построения журналистской карьеры

2.5.6. Идентичность журналиста и место жительства

2.6. Журналисты Европы и России

Заключение к главе 2

◄◄ в оглавление ►►

в раздел библиотека

2.1. Социально-психологические подходы в изучении журналиста

Известный английский социолог Э. Гидденс отмечает, что сегодня прежние междисциплинарные границы в социальных науках утрачивают былую четкость. Взаимодействие различных социальных и гуманитарных наук особенно тесно, когда речь идет о таком предмете, как человек.

Одно из направлений изучения в социологии и психологии журналистики – это изучение субъекта* деятельности по производству и распространению массовой информации. В литературе в качестве главных составляющих субъекта средств массовой коммуникации обычно рассматриваются следующие:

1)        «Издатель» – социальные институты, в задачи которых входит общее руководство деятельностью средств массовой коммуникации;

2)        «Коммуникатор» («журналист») – структуры, занятые непосредственно производством и распространением сообщений.

В условиях демократизации общества иерархические отношения между приведенными выше структурными элементами претерпевают существенные изменения. В этой связи целесообразно рассматривать коммуникатора «как сложную систему, состоящую из разного рода подразделений единого редакционного коллектива, множества работников редакции (журналистов) и разнообразных отношений между всеми этими составляющими».

________________________________

* Субъект – определенное социальное образование, включающее в себя совокупность некоторых подструктур, общим качеством которых является участие в различных этапах процесса планирования и создания материалов, а также в организации и контроле их распространения.

_____________-73-

В отечественной социологии выделяются два типа или уровня социологического анализа коммуникатора. В поле зрения исследователей находится широкий круг сторон работы редакции: начиная от планирования и кончая изучением действенности конкретного источника массовой коммуникации. Другой тип исследований связан с более углубленным анализом той или иной стороны редакционной деятельности (изучение многообразных аспектов работы редакций районных газет, основных этапов творчества журналиста). Естественно, что не все из сторон этой работы изучены социологическими или психологическими методами. Однако среди основных направлений журналистики исследователями зачастую выделяются следующие направления, анализируемые социологически и психологически: журналисты и их аудитория; специфика конкретного органа информации в системе журналистики; компетентность журналистов; роли журналистов в обществе; создание журналистских материалов; исследование редакционной почты и СМИ.

Социально-психологические исследования убедительно показывают, что формированию положительного образа коммуникатора (журналиста) способствуют самые разнообразные его качества – от социально-демографических до индивидуально-личностных. В целостной социально-психологической модели коммуникатора выделяется два вида отношений: 1) коммуникатор – сообщение, 2) коммуникатор – аудитория. Каждое из отношений содержит свою систему характеристик коммуникатора, включающих в себя когнитивные, эмоциональные и поведенческие аспекты.

Исследования особенностей восприятия коммуникатора зафиксировали, что аудитория, как правило, стремится оценить любого коммуникатора, автора статьи – журналиста телевидения, и как бы достроить для себя их образ. Часто эти процессы протекают неосознанно, но они влияют на восприятие передаваемой коммуникатором информации. Наличие в образе коммуникаторов положительных характеристик по факторам «компетентности – убежденности», «уважения – привлекательности» может служить доказательством того, что их образ, сложившийся у аудитории, способствует эффективности передаваемых ими сообщений.

_____________-74-

2.2. Трансформация журналистских практик в социально-историческом контексте

2.2.1. Социальные характеристики журналистов

Современная российская журналистика с середины 1990 годов стремительно трансформируется, чутко реагируя на все перестроечные и постперестроечные изменения, происходящие в России. Процесс преобразования идет все эти годы на макроуровне структуры и одновременно на микроуровне, т.е. на уровне журналиста, у которого поменялись профессиональные установки, стратегии и практики. Исследований практик современных российских журналистов сегодня проводится не так много, как следовало бы, – их повседневная жизнь и профессиональная деятельность остаются без надлежащего внимания, однако несколько интересных работ имеется.

Лидерами изучения журналистского корпуса в теории СМИ являются американские ученые Д.Вивор и Г.Вильхойт. Ими предложена типология ролей журналиста, которая используется исследователями СМИ по всему свету для количественного описания и сравнения профессионалов разных стран. Данные ученые и их последователи связывают выполнение ролей с профессионализмом.

Американцы выделяют три основных роли журналиста в профессии:

1.        Распространитель – принимает свою роль распространителя информации публике, ориентируясь на самую широкую аудиторию.

2.        Интерпретатор – анализирует и интерпретирует комплекс проблем, расследуя заявления правительства и организуя политическую дискуссию.

3.        Противник – дистанцирует себя от официальных источников, в частности, от правительства и экономической власти.

Группа испанских исследователей СМИ добавляет еще одну роль:

Защитник – видит себя гидом, лидером общественного мнения, влияние которого считает очень важным.

Согласно модели британского социолога М. Шудсона имеется три роли журналиста, которые, на наш взгляд, могут являться в некоторой степени «фоном» для профессиональных практик:

_____________-75-

1.        рыночная (когда журналист действует согласно установке, что именно рынок диктует, что нужно писать),

2.        адвокатская (когда журналист является инструментом в руках внешних сил),

3.        репрезентативная (когда журналист пишет для определенной группы).

Последняя группа профессионалов вызывает особые размышления социолога М. Шудсона. Чем такие профессионалы характеризуются?

●          они имеют власть решать, что и как рассказывать,

●          они пишут сами, не давая высказаться тем прослойкам, для кого они трудятся, и от имени кого говорят; контакт таких журналистов с аудиторией минимален, они только ссылаются на нее.

К чему приводят такие практики? К тому, что журналист отдаляется от людей, становясь самодостаточным, – происходит изоляция народа от СМИ.

Российский исследователь СМИ И. Дзялошинский выделяет 15 основных социально-профессиональных ролей журналиста. По данным его исследований, в 1993–1994 годах журналисты, прежде всего, выступали в качестве «выразителей общественного мнения» (то есть помогали гражданам и социальным группам излагать свои соображения по различным проблемам), а в 1995 – «комментаторов» (людей дающих объяснение событиям). За эти годы изменили свои позиции такие роли, как «генератор идей» (3 место в 1993 и 7 – в 1995), «защитник» (6 место в 1993 и 14 – в 1995), «критик» (9 место в 1993 и 4 – в 1995). К 1995 году стали повышаться ранги ролей «организатора», «пропагандиста», «развлекателя».

Финский исследователь журналистского корпуса А. Хейнонен предлагает 8 идеальных профессиональных ролей журналистов и статистическую обработку ответов финских профессионалов. Согласно данной схеме, журналист должен:

­          критиковать несправедливость,

­          выдвигать новые идеи,

­          объяснять мир,

­          быть «сторожевым псом» власти,

­          делиться опытом,

_____________-76-

­          быть нейтральным репортером,

­          доносить мнение народа,

­          отражать общественное мнение.

Следует отметить, что любой журналист отождествляет себя с той или иной ролью, примеряет на себя ту или иную модель. В социальной психологии понятие идентичности используется для обозначения именно отождествления индивида с реальной или воображаемой ролью, а также как процесс интериоризации социальных ролей, стандартов поведения, основанный на воспроизведении и копировании их.

Далее рассмотрим, какие изменения происходили на микроуровне, на уровне практик, которыми наполнялась профессиональная идентичность. Сначала представим социально демографический портрет исследуемого журналистского корпуса, определив две базовые характеристики (пол и возраст).

Выборка И.Дзялошинского составляет свыше 2000 журналистов в Москве и регионах России. Согласно его данным, на 1995 год в журналистике работало больше всего людей от 27 до 34 лет, что соответствует 1968 и 1961 годам рождения. По полу – немного больше мужчин, по образованию – больше всего людей с высшим гуманитарным образованием. В конце 1990-х – начале 2000-х годов в петербургской журналистике работают люди в основном в возрасте от 20 до 55 лет. Средний год рождения 40 респондентов из нашего исследования – 1962 (не подсчитываем средний возраст, так как рассматриваемый современный период составляет несколько лет – от перестройки до наших дней). Журналистские истории условно можно разделить на три типа, которым соответствуют три типа журналистики.

2.2.2. Биографический метод в изучении журналистов

Эмпирическое исследование в данной работе опиралось помимо участвующего наблюдения на биографический метод, сочетающий в себе внимание к человеческому действию, социальным контекстам и историческим тенденциям. Данный метод исключительно продуктивен для представления картины реальности, особенно в сочетании с другими, несмотря на то, что является трудоемким.

_____________-77-

Необходимо уточнить, что мы просили респондентов рассказать их профессиональную биографию, то есть ответить на вопрос «как вы стали журналистом?». Такие истории социологи Ю.Л. Качанов и Н.А. Шматко называют «рефлексивным жизнеописанием» и пишут, что этот жанр может быть определен как «история практик», которая «отражает не столько формирование отдельного агента, сколько осуществление связи между социальной и индивидуальной сторонами его жизни.

Для упрощения анализа контекст частично создают заранее – определяют профессиональную ориентацию респондентов и историческую перспективу. В нашем случае – это были журналисты и 1990-е – 2000-е годы соответственно.

Итак, биографии журналистов разных поколений отличаются друг от друга. Возраст является основной переменной, влияющей на содержание и построение рассказа о жизни. Важным здесь представляется и время начала работы, так как социально установленные нормы развития карьеры и биологический возраст не всегда коррелируются (об этом будет сказано особо). Каждая журналистская история (и которыми мы располагаем, и каждого действующего сегодня журналиста) содержит либо все три периода интересующего нас контекста, либо два, либо один: «советское время», «перестройка» и «постсоветское время».

Они представляют собой три типа журналистских биографий:

1.        «Советская»,

2.        «Перестроечная»,

3.        «Постперестроечная».

Респонденты наших исследований до 1965 г.р., как правило, относятся к первому типу, с 1965 г.р. по 1975 г.р. – ко второму, с 1975 г.р. – к третьему. В каждой «советской» биографии также имеются три этих этапа как составляющие, в перестроечной – два. Выделим наиболее характерные (доминирующие) черты этих этапов журналистики. Каждая из названных черт прозвучала во всех историях, рассказанных нам, и подтверждена группой журналистов. Перечисленные в таблице №1 понятия представляют собой одну (редко) или несколько практик.

_____________-78-

Таблица № 1

Три типа журналистики

Советское время

Перестройка

Постперестройка и постсоветское время

1)        идеология, партийность

2)        многотиражка – начало карьеры

3)        ритуал

4)        стаж, наставники

5)        маленькие оклады

6)        льготы и привилегии

7)        престиж профессии

8)        центра и контроль

9)        связи и блат

10)    внимание к стилю

1)        политизированность

2)        много проектов, журналисты пробуют другие профессии

3)        новые формы организации, дезорганизация и хаос

4)        текучесть

5)        большие деньги

6)        нет льгот

7)        важность и престиж профессии

8)        свобода выбора и творчества

9)        все доступно

10)    внимание к интересным фактам

1)        аполитичность

2)        вторичная занятость

3)        разные формы

4)        безработица

5)        финансовый кризис

6)        нет льгот

7)        не очень престижная профессия

8)        зависимость от конъюнктуры

9)        связи важны, но не так как раньше

10)    внимание к количеству материалов

Все опрашиваемые нами журналисты имели опыт работы на телевидении. Наиболее активное сотрудничество с телевидением приходится на время перестройки. В это время телевидение много значило для советских граждан, изменяя их взгляд на жизнь. Журналист особенно активен в молодости, когда он (она) входит в профессию. Но эта активность была не такая напряженная в советское время по сравнению с перестройкой, когда наблюдался ее пик согласно биографиям журналистов всех возрастов. Отметим, что с течением времени сокращается географическая мобильность журналистов (неместных молодых журналистов в начале 2000 г. работает в Петербурге гораздо меньше, чем приехавших сюда в 1950–1980 годы).

Социальное происхождение сотрудника СМИ, положение его семьи в обществе влияет на его карьеру. В советское время начинающему журналисту помогал преуспевать в профессии помимо собственных интеллектуальных способностей «блат» (например, мамы, работающие в обкомах, и их знакомые). В перестроечное время можно было свободно положиться на свою энергию и увлеченность и добиваться всего без связей. В постперестроечное время молодому человеку, прежде всего, нужны богатые собственные интеллектуальные резервы

_____________-79-

(хорошее образование, работоспособность, знание рынка и конъюнктуры), которые во многом связаны с материальным положением семьи (финансовая поддержка семьи).

2.2.3. Самоопределение российских журналистов в социально-историческом контексте

Процесс трансформации политического режима в СССР начался с предоставления гражданам свободы слова, в связи с чем кардинально поменялись практики отечественных журналистов. По известным словам М.С. Горбачева, у журналиста было мало времени, чтобы перестраиваться самому, он помогал делать это другим. И общество, и сами сотрудники СМИ вынуждены были задуматься о новой роли журналиста.

Журналисты тоже выделяют три этапа, когда их практики и стратегии менялись, когда менялась сама журналистика. Хронологически выделенные ими этапы не совпадают с историческими датами и событиями. Время перестройки респонденты отмечают с 1988 до 1993 года. Как мы видим, время смещено, но именно в этот период респонденты действовали наиболее активно, «по-перестроечному». Таким образом, когда упоминается «доперестроечное время» или «советское время», надо подразумевать, что это относится ко времени до 1988 года. А «постсоветское или постперестроечное время» относится к периоду после 1993 года и характеризуется усилением рыночных отношений, как в обществе, так и в медиа сфере. Важным этапом для журналистов оказался финансовый кризис 17 августа 1998 года. Постсоветское время журналисты делят на «до августовского кризиса» и «после августа».

Перестройку все наши респонденты приняли с энтузиазмом. Однако к 1993 году, когда «эйфория» и активность улеглись, многие стали аполитичны, другие сменили политическую направленность, особенно в связи с финансовыми кризисами.

Люди, пришедшие в СМИ во время перестройки, сегодня не такие либералы, как только что входящие в профессию. Чем моложе журналист, тем яснее у него прослеживается ориентация на рыночные отношения. Поколению, которому сейчас (2004) двадцать лет, достались западные школьные программы, первые обмены с западными школьниками. Они знакомы более или менее с западными стандартами общежития. Молодые журналисты

_____________-80-

хотят работать в PR или в рекламной коммерческой журналистике. На Западе (в Америке и Европе) журналистика и PR являются разными профессиями. В России (в Петербурге) эти профессии в конце 1990 годов сильно переплелись между собой, и нет четкого понимания сути и их разделения.

«Коммерческая журналистика» представляет собой заказные материалы, где деньги платят или редакции, или конкретному журналисту. Например, работающая в коммерческой журналистике Оля, 1980 г.р., умеет преподнести заказную информацию как общественно значимую или просто как интересную. Например, она написала романтическую историю с юмором, в которой фигурировала сантехника. Заказчики остались настолько довольны материалом, что оформили с ней договорные отношения дальнейшего сотрудничества – чтобы Оля писала про них в тех СМИ, где они оплачивают рекламную площадь.

2.2.4. Историческая структура и профессиональное самоопределение журналистов

Типы идентичности порождают особые исторические структуры. Можно утверждать, что профессиональная идентичность журналистов различается в зависимости от времени (годов) их работы, страны.

Автор лично убедился, что практики шведских, финских, французских и российских журналистов различаются.

«Идентичность» – слово не привычное слуху россиянина, и в русском языке у него нет прямого аналога. Так что всегда приходилось уточнять вопрос об идентичности многими дополнительными вопросами, как, например, «что для Вас значит быть журналистом?». Для западноевропейских языков это родное слово. Напомним уже прозвучавшее субъективное определение идентичности журналиста. Если у вас журналистская идентичность, то вы всегда будете говорить, что вы журналист, даже если вы временно не работаете по специальности. Если вы говорите, что вы работаете журналистом или в сфере журналистики, то основы идентичности у вас лежат в другой области.

В этом объяснении присутствуют все три составляющие построения профессиональной идентичности – когнитивный, эмоциональный, поведенческий компоненты. В ответе первого гипотетического собеседника нашего респондента есть все три аспекта, второго – только два. Во втором случае присутствует когнитивный компонент, так

_____________-81-

как «работать журналистом» подразумевает владение разделяемым членами сообщества знанием норм, ценностей и целей. Очевидно также, что член общности усвоил и присвоил специфичные для нее формы деятельности. Однако у этого отвечающего отсутствует аффективный компонент. А для нашего респондента эмоциональное отождествление с группой и чувство «мы-общности» является основным. О чем может говорить неэмоциональное восприятие себя в профессии? В первую очередь, о низком оценивании сообщества, отсутствии интереса или о чувстве своего несоответствия профессии. Таким образом, первый отвечающий воспроизводит (по Н.Н. Козловой) коллективную идентичность, а второй только отождествляет себя. Первый отвечающий обладает трансверсальной идентичностью, второй – ситуативной.

Наши интервью подтверждают, что когда идет трансформация общества, одновременно и спонтанно меняются практики. Они являются и как часть трансформации (ведь изменения на микроуровне журналистики влияют на макроуровень), и как реакция, адаптация к текущим изменениям, и как вперед идущие стратегии, относящиеся к будущим переменам.

2.2.5. Структура журналистской идентичности

Журналистская идентичность изучается нами с трех сторон. Это распространенная модель рассмотрения идентичности в психологии, социологии, социальной психологии, антропологии и других смежных дисциплинах.

Таблица № 2

Идентичность петербургского журналиста

Самоидентичность (представление о том, каков я есть на самом деле)

Публичная идентичность (представление о том, каким я хотел бы быть)

Социальная идентичность (представление о том, как меня воспринимают другие)

Человек выполняет практики и может сказать о себе «Я журналист, я чувствую эту идентичность».

Человек не выполняет практики и другие не считают его журналистом.

Человек не выполняет практики, не соответствует идеалу, но стремится к нему, чувствует идентичность и использует компенсирующие стратегии, чтобы другие его считали журналистом.

_____________-82-

В первой колонке (самоидентичность) перечислены (реконструированные) критерии журналистской идентичности (9 критериев журналистской идентичности будут описаны далее). Данные критерии относятся ко всем ипостасям идентичности – меняется только ракурс рассмотрения. Сначала журналист отмечает искренне, чему он соответствует, а чему нет (самоидентичность); во второй колонке, речь идет о его целях и мечтах, связанных с профессией (публичная идентичность). Идеальное Я отражает цели, которые индивид связывает со своим будущим, а также это тот образ себя, каким человек хочет или надеется стать, то есть набор черт собственной личности, которые необходимы для достижения адекватности или совершенства.

Социальный психолог Перелыгина Е.Б. в своем учебном пособии по психологии имиджа рассматривает имидж, как движение к этому идеальному Я. Интересно ее рассуждение о тех, кого не волнует имидж, то есть позитивный образ себя для других. Если представить континуум, то на одном полюсе будут находиться те, кого не волнует свой образ в силу психического нездоровья, для которых счастье – быть такими как все, не выделяться, а на другом полюсе те, кто находится на вершине психического здоровья – самоактуализирующиеся люди, которые естественны и спонтанны. Все остальные хотят выглядеть лучше. Движение к самоактуализации – путь совершенствования человека по Э.Эриксону, путь, заканчивающийся зрелостью.

Перелыгина Е.Б. пишет, что «в самом названии индивидуального имиджа заключено его важное свойство, которое состоит в том, что если рассматривать индивидуальный имидж в качестве символической структуры, то центральное место в ней занимают символы, отвечающие за индивидуацию, т.е. выражающие индивидуальные качества субъекта – прообраза имиджа, качества, свойственные только данному лицу, отличающие его от всех других людей, задающие его индивидуальность».

По образному выражению Б.Г. Ананьева, личность является «вершиной» структуры психологических свойств, а индивидуальность – «глубиной» личности.

Индивидуальность в психологии – это неповторимость, уникальность свойств человека. Когда об индивидуальности говорят в связи с проблемой индивидуальных различий, то под ней понимается своеобразие психологических свойств человека, проявляющееся в интеллекте, темпераменте, причем индивидуальность

_____________-83-

противопоставляется «среднему» человеку с целью избежать отождествления проявлений свойств отдельного человека и их типичных проявлений (среднегрупповых тенденций). Это противопоставление выражается в правиле не переносить закономерности, полученные в группе, на конкретного человека. Таким образом, найденные закономерности, практики российских журналистов в каждом конкретном случае наполняются индивидуальным смыслом. Цитируемый далее отрывок раскрывает теорию индивидуации в трактовке психоаналитика К.Г. Юнга.

В аналитической психологии К.Г. Юнга индивидуация выступает как процесс становления личности, ее созревания в результате ассимиляции сознанием содержания личного и коллективного бессознательного. За процессом индивидуации, по Юнгу, стоит особая скрытая направляющая тенденция, исходящая из своеобразного центра душевной жизни человека, так называемой самости. При этом самость понимается К.Г. Юнгом как один из бесчисленного множества архетипов в глубине бессознательного, особый архетип, несущий в себе интегрирующий принцип, действие которого обеспечивает самореализацию личности и возникновение уникальной индивидуальности.

Мы можем перевести индивидуацию как «путь к себе» или «самореализацию». При этом Юнг подчеркивал, что «быть нормальным человеком есть самое полезное и целесообразное, что можно придумать, имея в виду, что приспособление является желанной целью для тех, кому тяжело дается адаптация, умение ладить с миром или же тех, кто из-за своего невроза не в состоянии вести нормальное существование.

Аналогичная задача приспособления и адаптации возникает при создании человеком своего имиджа. Ее можно описать как задачу перевода системы индивидуальных смыслов на язык общепринятых значений, с тем чтобы сделать ее распознаваемой, «читаемой» другими субъектами.

В основе деятельности по созданию имиджа могут лежать два основных типа мотивации:

­            во-первых, психологическая мотивация, связанная с потребностью человека в повышении своей самооценки, результатом чего становится достижение психологического комфорта;

_____________-84-

­            во-вторых, прагматическая мотивация, связанная с желанием использовать имидж для более эффективного социального влияния и достижения при его помощи тех или иных внешних целей (победы на выборах, продажи товара или услуги и т.д.).

Эти два типа мотивации могут совмещаться в деятельности субъекта, занимающегося созданием своего имиджа. Такой имидж будет служить, с одной стороны, улучшению Я-концепции и повышению самооценки, с другой – достижению практических результатов.

Но возможны ситуации, когда внутренняя, психологическая мотивация не совпадает с внешней, прагматической. Это происходит тогда, когда реализация личностных качеств, составляющих идеальное Я, не способствует достижению внешних целей. Различают два типа индивидуального имиджа – имидж, ориентированный на самоощущение, и имидж, ориентированный на восприятие. Два типа имиджа не являются взаимоисключающими и в ряде случаев один и тот же имидж может обладать свойствами, как первого, так и второго…

Возвращаясь к описанию таблицы №2, обратим внимание на тот факт, что во второй колонке таблицы те же критерии, но наполненные иным смыслом, с другим акцентом. Это, предъявляемые к себе и другим, критерии. Например, один из критериев касается образования. Оказалось, что очень серьезный комплекс у журналиста может быть в некоторых случаях, если у него нет высшего образования. И в то же время те, кто получил журналистское образование его осуждают. Одни и те же критерии здесь позволяют оценивать жестко, проводить границу между своими и чужими. По ним журналисты оценивают и себя, и своих коллег как «настоящих» и «ненастоящих». В третьей колонке, посвященной социальной идентичности, мы приводим основные компенсирующие стратегии, которые используют журналисты, чтобы укрепить свою профессиональную идентичность в своих и чужих глазах. В таблице отражены практики работников СМИ конца 1990 – начала 2000 годов.

_____________-85-

2.3. Контексты и практики российской журналистики

2.3.1. Критерии журналистской идентичности советского времени

Критерии идентичности советского времени, реконструированные из интервью, совпадают с современными практиками, но значение они имели несколько другое. Когнитивный аспект принадлежности доминировал. Советский журналист лучше, чем любой советский человек, знал нормы, ценности, цели (официально установленные) как своего сообщества, так и общества в целом. Все практики – и формальные, и неформальные – осуществлялись с учетом данного знания. Субъективная картина реальности реконструирована из материала интервью и бесед с 17 респондентами, а также в результате анализа литературы.

Человек считает себя журналистом, а также своих коллег, если он/она:

1.        Работает в СМИ;

2.        Регулярно публикует (выдает в эфир) свои материалы;

3.        Зарабатывает себе на жизнь только с помощью этой профессии;

4.        Имеет интерес к профессии;

5.        Интересуется социумом;

6.        Отмечает преобладание публичного времени и пространства;

7.        Имеет журналистское образование;

8.        Входит в журналистское сообщество (признает свою принадлежность) и признан коллегами;

9.        Имеет коммуникативные и публичные способности и интересы.

В таблице представим некоторые высказывания, отражающие профессиональную практику тех лет. Высказывания в таблице представляют собой записанную устную речь – это одно из требований биографического метода для обеспечения точной последующей интерпретации, тогда как высказывания-цитаты в тексте даны в сокращенном или отредактированном виде.

В левой колонке расположены порядковый номер респондента в таблице, пол, год рождения, тип средства массовой информации, где данный журналист работал, в правой – цитата.

_____________-86-

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

1) M, 1936, газеты

В те времена были суровые времена, работы не было, было стабильность. Стабильность – это было тяжко. То есть люди работали десятилетиями, в годах. Подступиться к "Ленправде" или там еще было невозможно. А уехать я не захотел. Вот я должен был перевезти сюда жену. А как устроиться на работу? И я устроился в районную газету, живя в Ленинграде, в Ломоносов. Это была вообще известная газета, кузница кадров. Поскольку она была очень близко, то через нее прошли очень многие.

Каждое утро ехал с Крестовского через весь город на Балтийский вокзал. С Балтийского вокзала в Ломоносов. То есть это вообще было, добираться до работы сколько туда и сюда. И работа там была странная. Ну что делали? Например. Ну времена были странные, журналистика. Например, статьи о кукурузе. Я ведь писал статьи о том, как нужно продвигать кукурузу в наши места, как это хорошо, (смех). Пытался оживлять это всякими глупостями. Кукуруза... Было это мне неприятно.

2) Ж, 1956, газеты, журналы.

В Ленинграде было устроиться на работу тяжело в то время. Такой массы СМИ не было В Ленинграде вообще было очень тяжело с журналистикой: «Ленинградская Правда». («Вечерний Ленинград», телевидение, радио – все! Ну и детское еще. Там уже сидели люди годами, там была семейственность.

Когда я вступила в Союз Журналистов, мне должны были дать, путевку в Англию за хорошую работу (за деньги, естественно). Потом мне объявили: у нас поедут туда муж и жена из «Ленинградской Правды». Все так и ездили – муж и жена. Потом к ним в издание сын шел. То есть веками места были забиты, то есть туда вообще было не сунуться. Либо все делалось через Горком партии, иначе нельзя было устроиться, жить. Мне путевку в Англию не дали, дали в Венгрию. Это был 1988 год. Места были все забиты, и по окончанию Университета, можно было идти только на вторичные места, на копейки. Если было, кому содержать, сидели. Одна наша выпускница за копейки сидела 10 лет в «Вечерке», перебирала письма. Это делал человек, который закончит Университет. Вот она, таким образом, пробивалась. Она очень талантлива. Сейчас она оттуда ушла, потому что там не платят.

3) М, 1936, газеты

Журналистом я стал случайно. Совершенно случайно. Поступал я на филологический факультет, на русское отделение, интересовала меня, видите ли, литература. Не знаю как сейчас, тогда крепкие были конкурсы. Я получил на удивление себе все пятерки, а по географии четверку...

Я не журналист. Для меня было стрессом куда-то пойти. То есть я человек не контактный. Я контактный, если подружусь с кем-то. Вот пойти к новым людям, куда-то, а еще в официальную обстановку, на завод, в партком! И так далее и завязать со всеми – я через не могу. Вот приходил уже, я въедливо выяснял, почему же завод не выполняет план. Но для меня это было – нож острый, мука. Практики были стресс. Я приезжал и потом отходил. На факультет приезжал. Я помню, где-то в провинциальном городке каком-то, я приходил в райком партии, требовал какие-то партийные, я не был ни член партии. Не должны были мне и давать. Но я в чем-то хотел разобраться.

_____________-87-

4) M, 1936, газеты

Преподавание было абсолютно схоластическое и даже не научное, если бы преподавали, кроме всего, люди, которые в газетах не работали. Или никогда, или один год в юности. Что-то один или два года. Столпы, не будем называть фамилии, не работали в газете. Единственный совет, который я запомнил... Что учили? Бред какой-то – жанры. Что такое статья? Что такое корреспонденция? Как вы понимаете, это и так можно понять. В работе это не нужно. Журналиста это сделать не может. Единственный ценный совет, сейчас скажу, человека, который два года в юности работал в газете, говорил, что когда вы идете на задание, вы обязательно перестрахуйтесь. У вас обязательно должна быть ручка. Но она может отказать на морозе. У вас должны быть карандаши, но они могут сломаться, затупиться. У вас должно быть несколько предметов, которыми можно писать, (смех). И как не странно этот совет помогал мне потом. И я действительно его запомнил, он действительно был хорош.

Учили странно, но самое главное направленность, самое главное направленность. Нас не учили мыслить. Строить что-либо интересное, излагал, от себя. Ничему интересному нас не учили. Нас настроили: вы работники будущие даже провинциальных газет. Вы работники отделов партийной жизни этого самого производственного, промышленности и так далее. Ну и вот я вам расскажу. Смешно. Я все практики проходил в промышленных отделах. Считалось, что это хорошо. Потому что если в культуру подал, отдел культуры что несерьезно. Это так. Я в промышленных отделах провинциальных газет.

5) Ж, 1965, ТВ

В 12 лет за сочинение получила 5++ по «Молодой Гвардии» Первый раз муза опустилась на меня. С 10 лет пишу дневник. Ездила на сборы и описывала, что я видела. Родители – инженеры, очень рано меня выпустили в жизнь. С 3 месяцев я пошла в ясли. Тогда надо было работать. Я моталась по детским садам, лагерям, дачам.

6) М, 1940, газеты

Я устроился в техническое издательство литературным редактором. Фантастическое занятие, которым я занимался 9 лет. Я правил технические тексты книг. Изд-соц-судостроение называлось. Так 9 лет, с утра до вечера приходил. Там у меня был стол всегда. Там была теплая компания. Интеллигентные дамы сидели. Ну, тоже у нас были застолья. Ну, все равно время странное, время, когда человек мог себя никак не проявлять. Лишь бы вот так он скатился выжить, существовать. И это было как бы в норме вещей. Там были всякие другие люди. Вот со мной там был среди других В., который потом довольно крупной стал, этот самый литературовед, недавно он умер. Такой седой, горбатый красавец. Степени у него всякие были. Сперва все эти люди занимались технической бессмысленной тихой работой. Соответственно вырабатывались и привычки на всю жизнь, между прочим.

Пассивность. Реальность после вуза была у всех одинаковой. Работы не было в городе, так как в стране была стабильность и все хорошие, престижные места люди занимали годами. Работали, чуть ли не до смерти, приводили своих родственников на освободившиеся места, известны династии журналистов. Молодой специалист мог уехать работать лишь по распределению.

_____________-88-

Приведенные фрагменты биографических нарративов отражают проблемы для журналиста советского периода. Журналисты советского времени так или иначе воспроизводят практики, выведенные нами из всех этих интервью и обозначенные в таблице №2.

Журналисты указывают на большую проблему устроиться на работу в СМИ без связей (слова респондентов 1 и 2). «Многотиражка», то есть газета предприятия, – типичный случай начала карьеры. Еще один вариант – устроится не по специальности в интересующее тебя СМИ (отрывок 2). Здесь же, в отрывке 2, обозначен определенный ритуал, то есть негласно существующие правила и поощрения за их выполнение, – если журналистка вступила в Союз журналистов, вела активную общественную работу, работала в Горкоме ВЛКСМ, вступила в партию, – то за все эти «шаги» она вправе ожидать определенного вознаграждения, а именно поездку в Англию. В отрывке 1 представлена проблема публикаций, в которых коллегами ценилась не идея, а стиль. В 3 отрывке звучит проблема поступления в вуз. Из этого и других наших интервью можно реконструировать отношение государства к народу как к марионеткам – перераспределение кадров, «перетасовка» студентов, распределение на практику, перемещение людей после вуза из центра на периферию страны. В 3 отрывке мы наблюдаем личностные проблемы журналиста и компенсирующие стратегии, а также распространенное решение проблем и снятие стрессов с помощью алкоголя. 4 отрывок демонстрирует типичное для наших респондентов отношение к преподаванию журналистики советского времени. Отрывок 5 мы привели для иллюстрации довольно типичной советской социализации – ребенок рано «оторванный» от родителей (до года уже в яслях), не получающий семейного воспитания (а воспитанный в группах продленного дня), ориентированный на ценности и идеологию общества и мотивированный на социальную карьеру. Тех же, кого не вдохновляла такая перспектива, ожидала участь отчасти проиллюстрированная отрывком 6 – пассивная исполнительность.

2.3.2. Особенности восприятия прошлого опыта

Монография посвящена современным практикам журналистов, но поскольку многие из респондентов начали свою карьеру в советское время, укажем их практики того времени. Нашей задачей не является проверка верности или ложности слов журналистов, а также представление исчерпывающей картины обширного периода,

_____________-89-

маркированного как «советская журналистика». По данному периоду имеется многочисленная литература. Для нас важным являлась именно субъективная оценка тех журналистов, которые одинаково преуспевали тогда, и нашли свое место в профессии сегодня. Это говорит о сильной профессиональной идентичности, которая не зависит от ситуации. Согласно индивидуальным восприятию и символической картине мира люди строят свои последующие действия, поэтому вопрос правдивости/ложности снимается сам собой.

Американский исследователь шведской журналистики К. Кристенсен и шведский ученый Я. Экекранц, ознакомившись с реконструированными практиками шведских журналистов, отметили, что «шведские журналисты не работают в библиотеке, читая литературу при подготовке материалов», однако все наши респонденты иллюстрировали многими примерами эту свою практику. Даже если они говорили неправду или эти практики для них редки, многократное упоминание свидетельствует о важности, идеальном типе работы шведского журналиста. Только несколько российских респондентов, в основном молодые «фрилансеры» (работающие вне штата, за гонорар, свободные журналисты), отметили подобную практику. И даже если все остальные работают в библиотеке, читают дополнительную литературу для каждого материала, как нам известно, так делают точно 2 наших респондента, это «неупоминание» свидетельствует о другом восприятии идеального журналиста (публичная идентичность), предположим, эрудированного изначально, не нуждающегося в ссылках и авторитетах.

Все респонденты, работавшие до перестройки, оценивают скорее негативно свое советское прошлое в профессии и однозначно негативно советскую журналистику в целом. Мы имеем, таким образом, упрощенный и стереотипный реконструированный взгляд на советскую журналистику. Почему так однозначно высказывались журналисты? Все ли действительно было так плохо, если при этом они стремительно делали карьеру, получали привилегии и т.д.? Почему именно так вспоминается и трактуется прошлое?

Объяснение такому поведению можно найти с позиций разных наук – социологии, психологии, философии. Согласно П.Бурдье, Н.А. Шматко, Н.Н. Козловой, Д.Берто, Ж.-П. Сартру и многим другим,

_____________-90-

часто прошлое переопределяется в зависимости от необходимости настоящего момента. Данное положение восходит к философии экзистенциализма. Исследователи идентичности Ю.Л. Качанов и Н.А. Шматко отмечают, что «ситуация рассказа-интервью заставляет респондента производить себя», человек пересматривает свою историю согласно заданной перспективе. Другое объяснение данного феномена можно извлечь из идеи тех же авторов о том, что «способность агента к жизнеописательному рассказу – это оборотная сторона его культурного потребления», а журналисты как раз и являются профессионалами интеллектуального производства и потребления, создателями суждений, оценок, стереотипов, в том числе и по поводу советского прошлого. Можно проследить влияние таких аспектов интервью на его содержание, как: 1) известное респондентам последующее сравнение практик российских журналистов и их западных коллег, 2) интервьюер, не имеющий личного опыта практик советского времени и т.п.

Если мы посмотрим работы исследователей журналистики советского времени, то обнаружим, что журналистские практики сотрудников СМИ варьировались от десятилетия к десятилетию, в зависимости от региона работы, а также от других факторов. Но согласно нашим респондентам, базовые практики журналистики 1965–1985 гг. были едиными. Отметим далее эти формальные практики советского времени.

Членство в КПСС, признание партийными руководителями и контролирующими организациями, «коммунистическая» активность способствовали карьерному продвижению журналиста. Существовала установка, что только «идеологически верный товарищ» мог работать в СМИ, пользоваться привилегиями (например, получить квартиру...), получать надбавку к зарплате. Начинающие журналисты стремились вступить в партию. Особо активным удавалось этого добиться еще на факультете журналистики.

Все 17 человек, которые работали в советское время и дали нам интервью, были членами КПСС или ВЛКСМ (в зависимости от возраста). Многие вступили в данные организации раньше других в своем окружении и вели там активную работу (4 секретаря первичных ячеек и т.п.). Получили привилегии для журналистов в виде:

_____________-91-

­            квартир (которые давали в порядке очереди) – 2 человека,

­            специального лечения – все,

­            поездок заграницу – 10 человек,

­            продуктовые наборы к праздникам («деликатесы») – все.

Автор знает еще четырех «советских» журналистов, не упоминаемых в работе, пользовавшихся 2,3,4 привилегиями и одного человека, получившего квартиру. Трое коллег, читавших книгу в черновиках, смогли привести от 2 до 7 примеров на эту практику, что говорит о ее распространенности в ленинградских и московских СМИ.

Продолжая перечисление формальных практик журналистов «советского» времени, следует отметить, что «чувствовавший себя в марксизме-ленинизме как рыба в воде, мог регулярно публиковаться», выражая «интересы партии, которые для многих были собственными». «Знание идеологии позволяло писать о разных аспектах жизни». Это была для журналистов единая интерпретационная схема. Публичные способности, такие как умение выступать перед аудиторией, организаторские навыки и др. были необходимы каждому журналисту. Многие наши респонденты из определения Ленина о том, что газета является коллективным организатором, пропагандистом и агитатором, которое все учили наизусть даже в школе на политинформационных уроках, занятиях пионерских дружин, делали вывод, что журналист также является организатором и агитатором: «если ты не активный член партии, не публичный пропагандист, тебя не могли сделать главным редактором газеты» (т.е. они переводили функцию печати на уровень практики). Эти культивируемые практики отражены и в ответах журналистов на анкету в исследовании В.И. Кузина в 1970 г. Тогда было опрошено 872 журналиста и 1500 работников СМИ Ленинграда и области. На вопрос №111 анкеты «перечислите все Ваши общественные поручения в редакции и вне редакции» предложено 12 вариантов ответов. На первом месте оказался ответ «пропагандист, политинформатор, агитатор» – 238 человек ответили таким образом, что составляет 27,30% от числа опрошенных. Необходимость организаторских навыков для журналиста, а также их наличие подтверждают прямо или косвенно ответы журналистов на вопросы №14, 16, 53, 81, 79, 88 анкеты.

Во время перестройки И. стал главным редактором газеты. В советское время он занимал пост «заместителя редактора» при нескольких меняющихся главных редакторах, которые назначались обкомом партии. По его словам,

_____________-92-

они выполняли в основном организаторские и представительские функции:

●          постоянно ездили в обком партии

●          отчитывались о работе

●          принимали участие в совещаниях

●          выступали на праздниках и мероприятиях

●          проводили заседания внутри редакции.

В диссертационной работе С.М. Виноградовой, во второй главе «Структура аппарата редакции районной газеты. Обязанности ее сотрудников», находим подробный анализ документов 1930–1970 гг. о системе внутрередакционного разделения труда. Особо отмечается роль редактора в журналистском коллективе. Автор делает вывод, что «редактор – прежде всего политический руководитель газеты, что его основные качества – идейная убежденность, глубокое понимание марксистско-ленинской теории, способность вести принципиальную партийную линию».

Круг обязанностей редактора шире, чем названные представительские функции респондентом П., а именно «планирование всей деятельности редакции, участие в подготовке очередного номера, проверка выполнения плана, контроль за проведением оргмассовых мероприятий, воспитание рабселькоров, руководство их учебой, ежедневное чтение материалов журналистов и общественных корреспондентов, правка оригиналов, непосредственное участие в выпуске номера». Это зафиксированные в документах обязанности редактора районной газеты.

Обсуждая практики главных редакторов городских газет и их заместителей с экспертами, мы пришли к выводу, что они варьировались от издания к изданию. Свидетельства респондента И. интересны своей доминирующей оппозицией, содержащейся в его концепции «журналистика» – а именно дифференциация и сосуществование организаторских и творческих функций сотрудников СМИ. На протяжении всего интервью он разделяет эти две составляющие профессии. Он тяготеет к творчеству в профессии, тогда как идеальный тип редактора советского времени для него, прежде всего, внешняя политика. Данное деление встречается в интервью других респондентов, являясь базовой оппозицией, мотивирующей различные профессиональные практики.

_____________-93-

На посту заместителя редактора городской газеты в советское время И. (по его мнению) занимался тем же, чем потом на месте главного редактора в постсоветское время. С перестройкой представительско-агитаторская функция редактора перестала быть доминирующей, и идеология газет больше не была единой. Он, как и прежде, руководил творческой работой коллектива: разрабатывал идеи выпусков, читал и правил материалы, писал передовые статьи, дежурил по номеру и т.д.

У советских журналистов, как и у всех людей того времени, «другие» делились на 2 класса: те, с которыми имели дело в публичном пространстве и те другие в приватном пространстве. В приватном пространстве люди «отходили» от стресса. Были вечеринки, выпивки с друзьями. Крепкие напитки снимали барьеры, раскрепощали и давали высказаться о происходящим в кругу «своих». Это было в основном высмеивание нюансов происходящего в пространстве двойного стандарта.

Молодой думающий человек, воспитанный на русской и западной классической литературе, не мог не получать стресс от происходящего в публичном пространстве. Однако отношения с другими людьми в публичной сфере были не такими пугающими, как можно было ожидать, зная хорошо советскую идеологию и декларируемые требования системы. Из интервью видна разница между декларируемым и наличествующем, двойной стандарт наших респондентов, тогда молодых журналистов. Это И. очень удивляло и смущало, однако дальше высмеивания жизни не доходило, ведь «мышление находилось в крайней растерянности». Однако некоторые (о таких упоминают все советские респонденты) не выдерживали двойной стандарт – сопротивлялись системе, например, «взрывались» и не заканчивали Университет.

У И. мягкий характер, интеллигентный стиль общения, это человек, пытающийся увидеть мир глазами другого, сомневающийся в своем моральном праве оценивать и критиковать других людей. Это сейчас, в свободные времена. А в те времена мы наблюдаем, как работает психологический защитный механизм – расщепление себя на публичного человека («как в тумане», работая на автомате и в постоянной рассеянности) и аутентичного, углубленного в себя в кругу близких (разговоры «за столом»; «на кухне»).

_____________-94-

Формальные и неформальные практики соседствуют друг с другом, представляя одно лицо «двуликого Януса», двойной стандарт. А.В. Леденева в своей статье о блате показывает, как неформальные правила в Советском Союзе дополняли формальные, одновременно подрывая и поддерживая их. Е.Кольцова в своем исследовании наблюдала обратную ситуацию: когда формальные правила становятся (по влиянию на принятие решений) вторичными и дополнительными к неформальным. Она пишет, что, стабилизируя и упорядочивая неформальные правила, формальные «накладывают на них ограничения и открывают новые возможности для их применения. Неформальные правила часто оказываются предпочтительными не только прагматически, но и этически. Например, может оказаться этически недопустимым отказать друзьям в упоминании их в эфире или в статье, даже если их событие по профессиональным меркам не дотягивает до того, чтобы стать информационным поводом».

Согласно этой логике, формальные правила воспринимаются как «ненужные», «неприятные», когда они ограничивают действия и не способствуют достижению цели, и «положительными», когда можно с выгодой для себя действовать по правилам. Проиллюстрируем это положение часто приводимым примером блата – предоставление вакансий своим родственникам. Если родственник «проходил» по всем критериям, предъявляемым к месту, личные интересы и формальные правила совпадали. При этом родственник не участвовал в конкурсе «N человек на 1 место», и таким образом все равно был устроен по блату. Если этот человек не удовлетворял требованиям, – в редакциях поступали неформально, устраивали человека «по блату», обучая на месте, или дожидаясь его диплома, или закрывая на это глаза и т.п.

Таким образом, в советское время формально способствовали журналистской карьере партийность и идейность (и все что к этому имплицитно добавлялось – профильное или иное идеологически нагруженное образование, хорошая биография и прочее), а неформально здесь помогал блат (связи). Это была одна из основных компенсирующих стратегий тех времен. А.В. Леденева определяет блат как «практику обхода формальных процедур, регулирующих доступ к ресурсам, как правило, относящихся к сфере личного потребления». Практики блата вовлеченными в него

_____________-95-

лицами часто не осознаются как таковые. Блат граничит между взяткой и дружескими отношениями. Эта неформальная практика также связана с когнитивным аспектом идентичности. Зная нормы и правила, советский человек (журналист) также был в курсе, как их обойти или использовать в своих интересах.

Начинавшие свою работу журналистами в советское время, отмечают, что в редакцию можно было устроиться в основном только по «большому блату». СМИ характеризовались:

­            строгой иерархией (в зависимости от партийного учредителя СМИ),

­            закрытостью,

­            сложным ритуалом внедрения в профессию.

Говоря об успешной журналистской карьере («попадание в центральные издания»), журналистка (1956 г.р.) указывает в своем интервью и приведенном отрывке на такие трудности для начинающего журналиста на этом пути, как закрытость профессии со строгой преемственностью, необходимость общественной нагрузки, а также владение идеологией. Чтобы сделать карьеру, она овладевала идеологией, была «активисткой и пропагандисткой» на факультете журналистики, на третьем курсе вступила в партию. Отрывок из ее биографического монолога характеризует журналистику 70–80 годов.

Отсутствие блата она и ее подруга компенсировали хорошей биографией и настойчивостью. До перестройки почти все приобретения (материальные, символические) делались с помощью блата («по знакомству»). М. (1950 г.р.) рассказывает, что до перестройки можно было сказать «я от Иван Иваныча», подарить духи редактору-даме телевизионной программы, и она поставит твой рекламный ролик. С появлением рыночных отношений почти все можно сделать за деньги, и это снова неформальная практика в обход официальных процедур – система блата не исчезла полностью, она лишь поменяла форму: «бартер», «связи, чтобы заплатить меньше». Практика – «получить что-то по блату» – имеет смысл для журналистов в современном обществе. Например, можно получить какие-то услуги подешевле, обходя формальную оплату (через кассу) или делая подарок, или предоставляя свои услуги по бартеру непосредственно тому, кто пользуется своим доступом к каким-то ресурсам (секретари, пресс-атташе, провайдеры, дизайнеры и т.п.).

_____________-96-

2.4. Критерии профессиональной идентичности современного российского журналиста

Далее раскроем профессиональную идентичность журналиста и механизмы ее построения, исследуя повседневную жизнь журналистов Петербурга.

Представим идентичность журналиста в виде трех типов практик на одном континууме в рамках окружности. См. рис.№1.

Окружность представляет собой целостный идеальный образ (гештальт) профессионала в сознании отдельного журналиста. Если имеет место соответствие всем практикам, выделенным самими журналистами, то происходит полная идентификация с ролью в ее целостности и непрерывности. Если гештальт неполный, то журналист вырабатывает индивидуальные компенсирующие стратегии, чтобы круг замкнулся, и образ себя как журналиста был дорисован. Те, у кого проблемы с идентичностью, могут испытывать время от времени разочарование и другие проблемы несоответствия профессии. Для укрепления идентичности журналисты вырабатывают индивидуальные «философии» и методы. Образ идеального журналиста менялся в зависимости от трансформации социального контекста – меняющиеся практики покажут, как модифицировалось российское общество изнутри, на уровне отдельного профессионала.

Важнейшим в советское время в профессии был когнитивный компонент (доминирующая идеология, правила тоталитарного режима). Поэтому данного типа практики мы помещаем первыми на исторической прямой. Следующий отрезок соответствует времени перестройки в России и представляет собой практики, объединенные аффективным компонентом. 3-й тип практик – деятельно-ориентированные. Этот последний тип практик является самым важным компонентом для преуспевания в профессии сегодняшнего журналиста. Обратимся к критериям журналистской идентичности в рамках каждого компонента идентичности.

Выделим проблемные практики, рассказанные исследователю в ходе биографических интервью. Хотя это и будет своего рода утрирование в реконструкции профессии, однако данный подход поможет выявить неформальные практики, скрываемые намерения людей, практики на грани закона, то ценное неуловимое и исчезающее знание обыденной действительности, которое расскажет о характере человека новейшей истории России. Это будет

_____________-97-

рассказ о повседневности рядовых журналистов, то есть средней жизни среднего человека, представителя данной профессии. Итак, мы нашли три критерия в каждом компоненте.

Рис. № 1

Алгоритм анализа:

1.        Перечисляем и описываем все известные нам проблемы в общем виде («что это такое»), связанные с каждым критерием.

2.        Приводим отрывки биографических интервью журналистов разных поколений.

3.        Даем комментарии к конкретным случаям наших респондентов. «Почему было так?» «Какой смысл стоял за практиками?» Выделяем здесь компенсирующие стратегии и опыт разрешения этих проблем и конфликтов.

4.        Предлагаем другие варианты решения проблем и тренинги развития навыков, полезных в выявленных ситуациях.

2.4.1. Практический компонент идентичности журналиста

1)      РАБОТА В СМИ

Наиболее часто журналисты выделяют следующие проблемы, связанные с работой в СМИ:

­            проблема устроиться на работу;

­            проблема режима дня и передвижений;

­            проблемы взаимоотношений в коллективе;

­            проблема соответствия корпоративной культуре.

На рассматриваемых нами этапах проблема устроиться на работу вставала перед журналистами с разной остротой. В советское время работа была престижной, закрытой, со строгой преемственностью.

_____________-98-

Не существовало алгоритма вхождения в профессию. «Своего», «блатного» дотягивали до нужных стандартов. Блатными были и любовники и любовницы, а не только родственники. Это («через постель») также был путь в престижные издания, например, в качестве автора.

Во время перестройки сложно было попасть в профессию, так как очень сильно ужесточилась конкуренция. Людям дали свободу перемещения в социальном пространстве, и наиболее энергичные и напористые ринулись в журналистику. В профессии скорость исполнения и передвижения, энергия и напор – выгодные козыри. Тогда поговорка «журналиста ноги кормят» действительно отражала общую практику. Все, кто хотел стать журналистом и проявил настойчивость, добились своего. Это было время «поверхностной» журналистики – «О чем не напишешь, все буквально съедалось, все было интересно». Новые СМИ появлялись и исчезали с большой скоростью. Журналисты называли их «бабочками-однодневками».

С приходом рыночных отношений, старые практики блата и знакомства вновь возродились. Однако профессия стала не такой финансово привлекательной. В конце 1990 наблюдался отток мужчин в другие сферы – рекламу, ПР и др. В это же время ряд газет предпринимают формализацию процедуры найма – анкеты, резюме, собеседование, испытательный срок.

Очень многих в профессии привлекает относительно свободный график работы, возможность подстроиться под свои биоритмы (как правило, ночные – «совы» лучше работают к вечеру). График в профессии – свободный, скользящий. Время идет неравномерно – журналист где-то может запоздать, но потом нагнать, наверстать упущенное. В то же самое время, сбитый график сна и бодрствования, нерегулярное питание, вредные привычки, например, распространенные в данной среде зависимости от курения и алкоголя и т.п. – все это подрывает здоровье, даже молодые журналисты жалуются на утомляемость, простуды и т.п.

Как правило, у журналистов (общительных людей) складываются хорошие отношения на работе, однако проблема взаимоотношений существует – некоторых тяготят их коллеги, как конкуренты или «возомнившие о себе» (творческим людям тяжело в окружении себе подобных, когда ими не восхищаются) или домогающиеся близких отношений.

_____________-99-

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

1) Ж, 1972, газеты, ТВ

Существует много проблем, связанных с тендером. Мужчинам больше платят за ту же или даже меньшую работу. Их всячески выгораживают, берегут. «Им же семью кормить надо». Те. с кем был секс, быстрее тебя двигают и принимают участие в карьере.

2) Ж, 1965, газеты, ТВ

В Петербурге мало платят, нет проблемы профессионалу устроится на простую работу, но есть проблема устроится на высокооплачиваемую работу, потому что таких мест у нас мало: «Коммерсант». «Интерфакс», собкоры «Известий». «Интерпресс». Есть еще однодневки, газеты и журналы, которые быстро исчезают, поэтому существует риск остаться без работы...

Журналистика становится женской. 30% мужчин в коллективе – это уже хорошо. И в политику, экономику, спорт приходят девушки... Молодым надо смотреть редактору в рот, чтобы было карьерное движение. А без таких перспектив нет смысла участвовать в конкуренции. Если рано начинается мероприятие, то надо встать рано. А это тяжело, так как неравномерный режим. Отсутствует здоровый режим. И невозможно что-то запланировать даже за 2 суток. Это не так для еженедельников – там возможно планировать свое время.

Сейчас коллективы технологичны. Нет тесных связей между коллегами – пришел, отработал и ушел. Коллективы с сотрудниками 40 и старше обычно более душевные. Если кто-то едет на халяву за границу, то надо привезти бутылку.

Отрывки из интервью двух журналисток иллюстрируют собранные из всех биографий проблемы. В журналистике очевидна проблема тендерной дискриминации. В условиях финансовой непрестижности профессии мужчин журналистов берегут, чтобы разнообразить освещение проблем – «мужской и женский взгляд». Еще один нюанс этой проблемы заключается в том, что руководителями женских коллективов являются мужчины. Две респондентки указывают на эту специфику и особенности карьерного продвижения женщин в условиях конкуренции. Выход из такой ситуации – отказ от сомнительных привилегий, огласка дискриминации, поддержка коллег и т.п.

_____________-100-

2)      ПУБЛИКАЦИЯ МАТЕРИАЛОВ В СМИ

Журналисты называли следующие проблемы, связанные с публикацией материалов в СМИ:

­            проблема (особенно фрилансеров) – не угодить материалом и не опубликоваться;

­            проблема редакционной цензуры.

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

Ж, 1965, газеты, ТВ

В условиях управляемой демократии основная проблема, связанная с публикацией материалов – редакционная цензура. В чем отличие от той цензуры? Цензура друзей. Если СМИ частное, то нужно ублажать акционеров, и суметь не поссориться с влиятельными людьми, с которыми связаны руководители издания.

Проблема информационных войн – война между СМИ Яковлева–Черкесова (полпред) в течение нескольких лет стала известна всей стране. Все это противно и ломает руку. Когда спрашивают журналистов про свободу слова: www.svobodyslova.net.

Агентства – это не площадки влияния в отличие от «Коммерсанта», например.

Ж, 1971, газета

Новичка в журналистике может оттолкнуть тот факт, что не вес люди доброжелательны. В редакционном коллективе жестко смотрят на стиль. Когда ты приходишь в издание, твои представления о том, что ты хорошо пишешь, рушатся – в каждом издании свои требования.

Профессионализм заключается в выработке своего стиля, практически единого, куда бы ты ни писал. Что еще может отпугнуть – именно умение общаться, идти в какой-то степени на риск, на авантюру, на смелые поступки. И постоянно ставить задачи, представлять, что ты хочешь, научиться представлять план, иначе ты можешь погрязнуть. Многие издания любят эксплуатировать молодых журналистов. Может быть? они? таким образом, производят отсев.

В условиях конкуренции сложно опубликоваться и в своем собственном издании. Хороший редактор следит за равным представлением авторов на страницах газеты или в эфире. Но это, по словам респондентов, идеализация. Если журналист не будет бороться за место на полосе, предлагая все новые и новые материалы, то его никто не будет ждать и тянуть, как бывало в советское время. Но если штатному сотруднику все же дают задания, то фрилансеру надо быть «на голову выше», то есть предлагать такой эксклюзивный, интересный материал, который потеснит рутинные задания. Вторая респондентка – фрилансер – эксперт в области искусства.

_____________-101-

Ее конек – оригинальное видение художника, знание истории и теории искусства, богатый личный опыт общения с интересными людьми, путешествий, все это позволяет ей писать и о самом обычном, и интересном экстраординарно.

3)      ЗАРАБАТЫВАНИЕ ДЕНЕГ

Заработок среднего журналиста (в Петербурге) в 90-х гг. составлял от 50 до 300 долларов. Когда получили распространение презентации, включающие в себя фуршет, то появились так называемые «бутербродные» журналисты, которые приходили просто поесть, иногда – получить подарок. Они очень часто не пишут про эти акции, так как в редакциях их оценивают как рекламные и требуют, чтобы за такие материалы платили.

Исследовательница идентичности российских журналистов С.Юшкевич обнаружила противоположную практику, опросив 30 петербургских журналистов: среди журналистов существует неявное правило, что тот, кто пошел на презентацию, должен «отписаться», то есть отработать полученное удовольствие. Обе практики имеют место в действительности и зависят от СМИ, от того, большая ли конкуренция между журналистами за место на полосе, в эфире, большие ли платят гонорары и т.п.

Проблема денег самая актуальная для журналистов. Все журналисты говорят, что мало платят, «даже если работать как проклятый, все равно на гонорары не проживешь и надо искать дополнительное финансирование, например, заказные материалы». Журналисты ищут халтуры и дополнительные заработки.

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

1) Ж, 1970, радио

Денег платят мало. Приличные деньги можно заработать (чтобы купить машину, квартиру и все необходимое для средней жизни) только продавая себя. То есть, работая на определенных политиков во время выборов или занимаясь джинсой (заказные материалы). Выходят на журналиста через знакомых.

2) Ж, 1972, газеты

Женщины меньше зарабатывают денег, чем мужчины, как правило. Потому что у них меньше оклады, потому что мужчин больше ценят. У нас в газете мало мужчин и их очень ценят и платят больше, чем женщинам. У К., например, оклад в два раза больше, чем у меня. Когда я пришла и сказала, что я считаю, что это неправильно, мне что-то сказали такое, но не сказали, что мы повысим оклад, сказали, что, к сожалению... Мне дали разовую выплату, но чтоб зарплата осталась такой же.

_____________-102-

 

У мужчин больше энергии и больше свободного времени, а женщины, если у нее еще семья, она не может работать на 8 работах, как работает К. У них больше энергии и у мужчин больше здоровья, что ли, не знаю. Хотя если рассматривать 20-летних мальчиков и девочек, то у них примерно равные физические данные. Все-таки у женщины более хрупкий организм, считается, что российские женщины более выносливые, да? Но я считаю, что женщины все-таки... у нее бывают критические дни те же самые, понимаешь? Как говорит тот же 3. «между нами девочками» они часто болеют.

Когда я была в поездке в Норвегии, там не было женщин вообще, кроме одной депутатки, и ко мне некоторые мужчины трогательно относились - платили за меня.

В приведенных отрывках обсуждается проблема денег. Первая респондентка пишет, что журналистика одна из низкооплачиваемых профессий и с ее помощью нельзя заработать на приличную жизнь. В Петербурге в конце 2004 г. средний доход даже телезвезд – около 500 долларов в месяц. Хотя в предвыборный период первая журналистка и ее подруги-коллеги заработали по 3000 долларов (при этом работая на износ, конечно же). Отрывок из 2 интервью говорит о неравной оплате – дискриминации по гендерному признаку. Мы можем реконструировать следующие компенсирующие стратегии – халтуры, «халявные» мероприятия, поиск спонсоров.

2.4.2. Аффективный компонент идентичности журналиста

4)      ИНТЕРЕС К ПРОФЕССИИ

Интерес к профессии проявляется в трех аспектах:

1)        Профессия по отношению к себе (как я себя ощущаю в профессии, на каком уровне профессионализма я нахожусь).

2)        Журналистика как профессия (абстрактно).

3)        Журналистская деятельность. Интерес к жизненным историям коллег, случаям, воспоминания конкретных примеров, ситуаций в профессии и связанных с нею, сравнение времен.

Журналистская деятельность, как правило, для журналистов всех типов СМИ состоит из 3 этапов: 1. Поиск информации. 2. Сбор материала. 3. Подготовка и сдача материала.

_____________-103-

На первом этапе возникают проблемы взаимоотношений с информантами. Например, журналисты рассказывают, что часто информанты отказываются предоставлять информацию – «и ничего с этим не поделаешь, ты весь в его власти, ты от него зависишь». Многие респонденты жаловались, что «попадаются такие снобы, что журналиста за человека не считают». Таким образом журналисту отказывают не только в информации, но и в компетентности.

Иногда информанты пытаются «возвысится» на фоне журналиста – «запудривают мозги» сложными темами и словами, «все эти -измы». Информанты отказываются общаться не потому, что так относятся к человеку, а потому что СМИ, которое он представляет не достаточно интересно для него или откровенно неприятно ему.

Существует проблема нежелания и неумения общаться со стороны журналиста («мне противны и не интересны политики»), хотя по долгу службы он пересиливает себя, ведь информация, которую он добудет, – это деньги.

Наблюдается интересная тенденция – в молодости журналиста все привлекает в профессии, ему все интересно. А в возрасте, когда стаж 20 лет и больше, журналист уже все критикует, хотя и продолжает работать в СМИ. Многие респонденты говорят, что интерес к профессии снижается со временем и, что журналистика хороша в молодости. Почему? Потому что в ней нет стабильности и рутинности. Необходимо постоянно творить и находить новое, а задор и энергия убывают, появляются иные заботы и проблемы. Первая респондентка объясняет свою потерю интереса общей идеологической ситуацией в стране, отсутствием свободы для журналиста.

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

Ж, 1965, газеты, ТВ, агентство

Интерес к профессии с каждым годом уменьшается. Журналистика перестала быть свободным творчеством. Политическая журналистика скоро, наверное, совсем отомрет и превратится в пересказ высказываний официальных лиц. Теперь мысли журналиста никому не нужны.

Киселев сказал: «скоро на улицах торговать сосисками будет приличнее, чем заниматься такой политической журналистикой» (имея в виду журналистику, которая устраивает власть). Это не раньше романтики, общество стало капиталистическим, если тебе не платят за твое творчество, оно становится тебе неинтересным.

_____________-104-

Ж, 1970, газеты

В какой атмосфере ты живешь? В атмосфере постоянных открытий. Я удивляюсь, что город, жизнь, все настолько многообразно. Чем дальше, тем интереснее жизнь. Я не набрасываюсь, не кидаюсь во все, постепенно я успокаиваюсь, остужаю голову.

Начинающий журналист может затеряться, его настолько захлестывает информация, что становится сложно общаться с людьми «не журналистами». Журналисты, когда общаются друг с другом, они говорят на одном языке, языке наполненности информации, как люди, которые не должны объяснять друг другу источники информации, откуда они что-то цитируют, как что-то там берут.

Когда начинаешь общаться с людьми далекими от этой жизни, приходится много объяснять. У журналистов ускоренность мышления, ускоренность событийности. Журналист должен быть очень мобильным. Но в чем-то должен быть и консервативен, принципиален – иначе журналистская жизнь грозит переутомлением или халтурой, это сложно физически.

5)      ИНТЕРЕС К СОЦИУМУ

Если представить интерес к социуму утрированно сильным на одном полюсе, то противоположным интересом будет интерес индивидуального развития, интерес к созданию семьи, отторжение социума. Слишком сильный и постоянный интерес к социуму и забвение себя – явление нездоровое. За ним стоят определенные проблемы и страхи психологического характера (например, гиперинтерес к социуму и обществу как компенсация, защита, уход от неразрешенных конфликтов детства). В нашей ситуации современной журналистики, с учетом нашей истории, истоки гиперинтереса к социуму лежат на поверхности – особенности коллективного воспитания детей и советская социализация.

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

Ж, 1972, ТВ

Все пытаются общаться с социумом бесплатно. Самый кайф – ездить бесплатно за границу за счет принимающей стороны. Это называется пресс-туры, в которых тебе все рассказывают, и ты интересуешься и находишься в состоянии эйфории.

Ж, 1970, газеты

У меня с годами сложилось очень много знакомых которые мне сами постоянно предлагают темы. Мои информаторы подкидывают темы. Я не прилагаю к этому исключительных усилий. То, то я посещаю множество мероприятий, – раньше это было расширением кругозора, восприятия. Это происходило, и было возможным, пока я училась, ходить, чисто, на открытие выставок.

_____________-105-

 

Раньше это было доступно – я сама покупала билеты или проходила так. Сейчас журналисту пройти или аккредитоваться намного сложнее, потому что это надо делать заранее, и есть такие мероприятия, куда просто не любое издание имеет вход – они сами выбирают издание, сами выбирают журналиста. Например, в гостиницу Европейская на показ мод запросто не аккредитуешься. Но несмотря ни на что все равно можно аккредитоваться, проникнуть на мероприятие, существуют лазейки... Личное обаяние. Обаять охранника или менеджера. Ну, прийти туда с солидным удостоверением, с фотоаппаратом, с фотографом. Есть клубы сейчас, которые ставят охрану, которая не разбирается. Сейчас люди нуждаются в рекламе и не очень-то понимают сам процесс аккредитования, у нас раньше этого не было и поэтому можно куда-то пройти.

Я сколько работаю, я практически никогда не показываю свое удостоверение – мне верят. Можно звонить и представляться от другого издания, от другого имени. Из "Вдохновения", из "Калейдоскопа" – откуда угодно можно сказать, никто не проверяет. Если ты очень хочешь попасть на это мероприятие, ты идешь, но у тебя нет уверенности, что ты напишешь материал, что обещала. Но может быть, если там будет много журналистов, то каким-то образом материал появится (ты можешь его предложить знакомым), появится ответ на это приглашение, на этот авантюрный поход. Во-первых, это все багаж, во-вторых, это информация об этой организации, как-то мельком где-то... – в основном все находит свое место.

Цитируемые журналистки желают постоянно видеть новое и посещать интересные места. Это достаточно общее место, что журналисты не хотят платить за развлечения и предпринимают какие-то стратегии, иногда авантюрные. Эти журналистки прикладывают усилия, чтобы обеспечить себе выход практически ежедневно, чтобы не скучать в одиночестве, не оставаться со своими проблемами. Эти проблемы, как социальной, так и психологической природы, требуют психологического анализа.

Со стороны любопытно наблюдать за журналистами (первая респондентка), которые делают очень многое для того, чтобы съездить, например, заграницу за счет фирмы – тратят время и усилия до и после поездки – отрабатывают вдвойне за то, что они называют халявой.

_____________-106-

6)      ПРЕОБЛАДАНИЕ ПУБЛИЧНОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА (КОНТРОЛЬ ПРИВАТНОСТИ)

Эта особенность – продолжение предыдущей практики. Однако преобладание публичного пространства над приватным может иметь место и без особого интереса к социуму, а в силу сложившихся обстоятельств, как со стороны объективных условий (много работы и поездок, много времени проводится вне дома), так и субъективных (нежелание приватной сферы).

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

1) Ж, 1975, газеты

У меня плохие жилищные условия и я не хочу ничего там делать. Я пребываю на улице, на работе или в гостях. Есть 5 человек, к которым я приезжаю (или встречаюсь с ними) чаще, чем раз в месяц.

2) Ж, 1969, газеты, ТВ

У нас сейчас начальство женское, как у нас называют «три большие бабы». И когда кого-то не ставят, не ставят материал, мужчины говорят, вот это бабская позиция, бабское руководство и все такое - это очень распространено, даже когда у меня там была проблема с П.. я сказала про своего редактора, что я буду слушать редактора, они у нее глупые бабские. То есть понимаешь, я сама женщина и я так говорю. Но в то же время у меня был одно время редактор-мужчина. Это было очень тяжело. Да, все таки с женщиной легче найти позицию, тем более, что редактор мужчина, который проводит почти все свое время на работе, они относятся к своим подчиненным женщинам... Они, во-первых, меньше их опасаются, чем мужчин.

Ну, мужик если что может и по морде дать. А женщина как бы нет. И поэтому они больше третируются. Поэтому тут еще есть какие-то вот гендерные, не гендерные вопросы, а проблемы как раз пола, то, что если редактор мужчина, он может относиться к женщине как к подчиненному. Я думаю, что это в любом коллективе. То есть он может ей благоволить, там создавать более выгодные условия, в общем, рассчитывая на какой-то ответ. Вот. И в то же время он может женщину, которой он что-то предложил, она отказалась там и вообще, то есть он может ее, например, взять и уволить. Он не может так поступать с мужчиной, понимаешь? А вот это вот, я просто знаю такие случаи, когда вот именно женщину увольняли. Кажется ни с того ни с сего, а потом оказалось, что человек как бы делал знаки внимания, а она как бы на них не реагировала, и за это ее увольняют. Это очень многочисленные случаи. Я считаю, что в этом случае женщина должна себя поставить так с начальником своим, чтобы держаться на расстоянии вытянутой руки. То есть, например, в принципе не общаться с ним за пани брата, то есть, как бы там не принимать

_____________-107-

 

выгодные положения куда-то вместе сходить там, что-то там, и в то же время вести себя очень вежливо. И при такой позиции вот, на расстоянии вытянутой руки с редактором мужчиной, в принципе можно достичь успехов и такого статус-кво. Когда у нас был 3., он человек очень неуравновешенный, и я поставила себя именно так. Все время девчонки ходили с ним, он все время приглашал куда-то там, в разные места все. Я никогда никуда с ним не ходила, даже когда он мне говорил: «пойдем, выпьем кофе». Я не ходила с ним пить этот кофе, потому что я считала, что он мой начальник и не надо мне с ним иметь более близких отношений. В результате у нас многие повылетали из газеты, а я осталась. Он ко мне хорошо относился, но что касается личных качеств, то есть на расстоянии вытянутой руки. И в результате я получила свое, то есть я больше съездила за границу, он меня больше ценил, чем других, понимаешь?

3) Ж, 1965, газеты, агентство

Понимаешь, работа журналиста, а если мне еще приходится заниматься репортерской работой в агентстве, это работа, которая сжигает нервы и приводит человека в состояние неуравновешенности, когда начинается бессонница и все такое прочее. Поэтому стремишься к какому-то такому спокойному состоянию, потому что помимо этого есть еще какие-то личные неприятности, там неудачи. И всегда лучше, когда человек находится в нормальном состоянии, когда ему комфортно внутри. когда он чувствует себя хорошо. Здоровье способствует успехам в работе. Если человек здоров, вынослив, если у него не болит горло, голова там, не болят глаза от компьютера, то он может сделать больше.

Если ходить по пресс-конференциям и не зарабатывать деньги просто быть журналисткой, как говорится, то возможно быть здоровой, ведь это светский образ жизни. Если работать, вкалывать, зарабатывать деньги, то это губительно для здоровья, не знаю как. То есть чувствую себя абсолютно нездоровым человеком, работая на двух работах. Я жутко устаю. Меня перестает что-либо интересовать. Как говорит Н., когда он работал в «предвыборной кампании, он орал на свою секретаршу: «Я тебя ненавижу, ты составила мне такое расписание, что я уже никого не хочу». Я вот тоже никого не хочу, когда прихожу с работы в 10 вечера, я уже никого не хочу, ничего не хочу, мне хочется поесть, посмотреть телевизор и лечь спать, потому что я устала.

В принципе это ремесло, потому что полдня ты бегаешь, звонишь, что-то узнаешь, потом что-то пишешь и при этом ты должна думать что-то. Или, те же выборы всю ночь.

_____________-108-

 

В 3 часа дня я ушла, утром пришла, ну что? Совершенно разбитым человеком. Только легла спать, стали звонить мобильник и телефон одновременно.

Я считаю, что любое дело, которое приносит деньги – это ремесло. Почему я не хочу работать в агентстве, это техническая работа. Достаешь информацию.

Информация – это наркотик, который зацикливает мозги жутко. Когда ты пишешь текст, это все-таки больше творчество, которое меня, конечно, больше привлекает, чем добывание там.

Как ты понимаешь, процесс творчества – это сублимация. Очень многие сублимируют в творчестве всю свою психическую энергию, что у них не хватает ни на секс, ни на еще что-то.

4) Ж, 1970, газеты

У журналиста больше связь с гражданским обществом. Я чувствую себя прогрессивной частью общества. Что я вкладываю в эти слова? Прогрессивная часть общества - это люди, которые выходят за рамки официального, за рамки, поставленные в издании. Я занимаюсь еще тем, что я рисую, фотографирую... Я расширяю свое мышление, видение мира, чтобы каким-то образом оригинально посмотреть, дать свой взгляд, который может показаться, оригинальным, интересным. Безусловно, я вижу преимущества, но и ответственность. Чем дальше, тем больше начинаешь понимать, тем больше твоя ответственность растет. От многих вещей начинаешь отказываться в силу того, то об этом кто-то может сделать лучше. Я. наверное, идеалист, но считаю, то я должна делать материалы, в которых я разбираюсь лучше многих.

Приватность подчинена работе. Она второстепенна. Она заявляет о себе через сбои здоровья. Журналисты от этого отмахиваются до определенной поры, когда почувствуют, что надо менять профессию или подыскивать себе более спокойные варианты в рамках журналистики. А пока позволяет здоровье, надо творить, зарабатывать, «работать на всю катушку», пренебрегая приватным – близкими отношениями, отдыхом, здоровым образом жизни. Опять-таки звучит гендерная тема – мужчинам посвятить себя публичному пространству проще, по мнению женщин, они физически крепче. К специфическим мужским проблемам нахождения в публичном пространстве относятся навязчивая идея заработка для обеспечения семьи, а также нежелание заниматься чем-то другим, нежели работой.

_____________-109-

Кто-то из респондентов выбирает социум, так как его не устраивают свои бытовые, семейные условия – «хочется нового, красоты и развлечений». Как и респондентка 4, многие предпочитают социум, т.к. видят свою особую миссию писать о социуме постоянно, обеспечивать аудиторию новостями.

2.4.3. Когнитивный компонент идентичности журналиста

7)      ЖУРНАЛИСТСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Основная стратегия всех начинающих журналистов получить журналистское образование. Рассмотрим третий по частоте упоминания критерий журналистской идентичности. Эта стратегия поддерживает когнитивный и аффективный аспекты идентичности. Во-первых, получивший журналистское образование, обладает не только необходимыми профессиональными навыками, но и знанием норм, ценностей, разделяемых в сообществе. Во-вторых, по мнению наших респондентов, факультет журналистики – место, где можно обрести сети (связи с источниками информации и другими информантами), знакомства.

По словам А., 1960 г.р., «журналистское образование в первую очередь ценно тем, что дает знание цехового сообщества, системы, что помогает позиционировать себя в ней». Речь идет о корпоративной солидарности, сети коллег. Вырабатывается «свой» стиль жизни, развивается чувство «мы». Об этом говорят все наши респонденты. Студент 3 курса и журналист А., 1979 г.р., эмоционально отождествляет себя с общностью коллег:

«Поступление на факультет журналистики помогло в становлении меня как журналиста. В первую очередь не знаниями, а знакомствами. Я думаю, что до конца своей жизни буду наслаждаться преимуществами знакомств. Ведь большинство моих однокурсников в будущем займут важные посты в СМИ, а это значит, что будут хорошие связи, блат».

Не имеющие журналистского образования получают связи с опытом работы. Среди наших респондентов лица, не имеющие образования выше средней школы, – это начинающие журналисты до 20 лет, которые либо учатся в вузе,

_____________-110-

либо собираются там учиться. Их идентичность особого рода, и она очень сильна. Они чувствуют себя журналистами по призванию, от Бога. Они, как правило, всегда соответствуют двум критериям из нашего списка: у них очень сильный интерес к профессии и они обладают многими коммуникативными навыками. Но профессиональным сообществом и обществом в целом они признаются журналистами не всегда, что вызывает у дебютантов душевную дисгармонию и является предметом рефлексирования и обсуждения в интервью.

На начальном этапе карьеры многие считают, что именно профильное образование «делает» журналистов. Так обычно полагают те, у кого нет знания сообщества и специфики работы. А., 1965 г. р., рассказывает:

«Когда я поняла, что это не так, я уже отучилась два года, и мне это было не так уж сложно, я не прикладывала никаких особых сверхусилий, как в фармацевтическом институте, поэтому я решила продолжать обучение».

Изначальный багаж знаний о профессии (правил и ставок игры) есть у детей журналистов. Среди наших респондентов пять человек имеют родителей, работающих в СМИ или связанных с этой областью.

Еще один аргумент в пользу получения журналистского образования (об этом говорят два наших респондента) заключается в том, что оно позволяет студенту и выпускнику не только справляться с работой, но также уметь думать о профессии и говорить о ней, используя разные теоретические парадигмы (менять ракурсы рассмотрения профессии). Эта мысль двух успешных перестроечных журналистов перекликается с задачами повышения квалификации работников на некоторых предприятиях США. Способность рефлексии над своей работой определяет «вес» как работника, так и фирмы.

В профессиональном сообществе принято ругать журналистское образование. Однако «плохое журналистское» всегда лучше среднего и высшего технического или иного специального (например, по мнению О., 1967 г.р., оно лучше библиотечного).

Чем моложе респонденты, тем меньше они ругают образование. Видимо, потому что их основной опыт пока что не так богат и ярок воспоминаниями. Молодые журналисты, а особенно журналистки, планируют получить два

_____________-111-

и больше высших образования, чтобы стать экспертами в какой-то области.

Одно высшее образование – журналистское – распространенный вариант среди сотрудников СМИ среднего возраста (1950–1960 г.р.). Если у человека только журналистское образование, то часто у него очень сильная профессиональная идентичность. Он настроен только на эту специальность. Люди, у которых больше чем одно образование, больше чем один интерес, уже имеют не стопроцентную идентичность.

Таким образом, мы приходим к выводу о большой роли факультета журналистики в эмоциональном становлении отдельного журналиста и формировании сообщества. Это неявный, побочный эффект основной деятельности факультета – обучения. Рассмотрим отношение разных поколений к нему.

Отношение разных поколений журналистов к профильному образованию

Качество образования и взгляд на учебу студентов во многом зависели от времени (исторического периода). В советское время при прочих равных условиях без профильного образования было очень сложно попасть на работу в СМИ. Все респонденты старше 30 лет критически относятся к журналистскому образованию. И., 1936 г.р., учился в 1950 годах. Он прикладывал усилия, но вскоре разочаровался, однако продолжал выполнять старательно «нелепые» задания.

Респонденты, которые учились в 1970–1980 годах, отмечают либерализм и отсутствие давления со стороны преподавателей, всеобщее «легкомысленное» отношение к процессу обучения. Чем меньше студент той поры посвящал времени обучению на факультете журналистики, чем больше он занимался практической работой, тем сильнее была его идентичность. Однако учебу мало кто запускал до такой степени, чтобы не получить диплом, который все еще много значил. Без профильного образования и вообще без диплома можно было устроиться в СМИ во время перестройки.

Студенты 1990 годов ощутили ответственность за свою учебу. Теперь бесплатно возможно получить только одно высшее образование, и диплом снова начал играть свою роль.

_____________-112-

Таким образом, можно сказать, что качеством журналистского образования недовольны те, кто учился журналистике и начал работу в 1950–1980 годах. Качество образования стало повышаться в 1990 годах, и студенты им довольны. А возможность с 1 курса войти в сообщество и начать работать, которую стали предоставлять вузы, имеющие свою технику, эфир и издания, привлекает молодежь к журналистскому образованию.

Стиль обучения зависит от социальных факторов. Под сильным контролем и давлением со стороны государства в 1950 годах учащиеся были вынуждены проявлять усердие. Время застоя характеризуется ослаблением прессинга, отсутствием изменений, нововведений в процессе обучения. С перестройкой изменение программы, ее приближение к практическим нуждам и западным стандартам, обмен опытом и контакты обогатили обучение. Натиск со стороны рынка, новых коммерческих отношений заставляет студентов как можно больше вынести из учебного процесса.

Рассмотрим влияние семьи и личностных аспектов на выбор журналистского образования в постперестроечном Санкт-Петербурге.

Респонденты происходят из семей среднего класса (инженеров, квалифицированных рабочих, учителей, преподавателей, работников культуры...), а также из семей ниже среднего уровня, в том числе неполных и неблагополучных. Часто перед подростком нет эталона для подражания в семье и близком окружении, а журналисты всегда на виду, и их профессиональные действия кажутся, с одной стороны, интересными, а с другой, – незатейливыми и прозрачными. В сознании этих слоев населения профессия журналиста является престижной.

Семьи с заработком выше среднего уровня (но интеллектуальные семьи, в том числе некоторые семьи журналистов) предпочитают дать ребенку более определенную профессию (врач, юрист, финансист). «Если умение писать есть, то он всегда сможет им воспользоваться», – говорят 50-летние журналисты. Мальчики серьезнее относятся к выбору высшего учебного заведения (есть ли военная кафедра?) и поступлению на дневное отделение вуза, так как им грозит воинская повинность, а студенческий билет освобождает от армии. Девочки выбирают из трех форм обучения – дневной, вечерней, заочной. Чем культурнее семья, тем больше ребенок под ее влиянием стремится

_____________-113-

попасть на дневное отделение. Дети, ориентированные на получение денег, поступают на заочное отделение, чтобы иметь возможность работать (например, случай Я.). В начале заочного обучения многие мечтают перевестись на дневную форму, но после первого курса большинство остается на своем месте. Профессиональная идентичность скорее укрепляется у практикующих студентов.

Поступление на данный факультет – важная веха в биографиях журналистов. Очень у многих оно связано с филологическим факультетом, куда они стремились попасть, но не смогли по тем или иным причинам. Филологическое образование считается очень престижным в сознании петербургской интеллигенции.

Примечательно, что дети работников СМИ, имеющих журналистское образование, учатся в основном на филологическом факультете. Эти два образования в сознании многих наших респондентов мыслятся как однопорядковые. Некоторые поступают на факультет журналистики «поучить литературу в облегченной форме» или потому, что «на филфаке скучно, здесь компания веселее, свои люди». На самом деле поступить на филологический факультет сложнее и учиться там сложнее. Факультет журналистики предпочтительнее для студентов, настроенных не академически, а практически, а также на общественные отношения, на популяризацию полученных знаний. Таким образом, чем больше учащийся-гуманитарий ориентирован на коммуникацию и общественные отношения, тем вероятнее, что он будет учиться на факультете журналистики, а не на филологическом.

Менялось ли соотношение студентов, будущих журналистов, по половому признаку в рассматриваемые периоды?

И в 1950, и в 1990 годах конкурс на факультет журналистики был довольно большой. Респонденты, сравнивая свой опыт и опыт своих детей, считают, что в конце 1940, начале 1950 годов было очень сложно поступить в любое высшее учебное заведение. Так, в 1949 году на факультет журналистики Ленинградского университета поступало четырнадцать человек на каждое место. Абитуриенты сдавали много вступительных экзаменов. В 1949 году поступили почти одни мальчики, которым отдавалось предпочтение. «То, что абитуриент родился мальчиком, «прибавляет» ему балл при поступлении», – говорят и современные преподаватели, принимающие экзамены,

_____________-114-

имея в виду негласные гендерные предпочтения.

В 1970–1980 годах на факультете журналистики было примерно поровну мужчин и женщин. В 1990 годах большинство учащихся – девушки.

С конца девяностых монополия преподавания журналистики перестала принадлежать государственному университету, как это было раньше. Различные вузы открыли кафедры журналистики. Однако, по всем статистическим данным, сегодня во все вузы поступает учиться журналистике больше девушек, чем юношей. Например, в 2003 учебном году на специализацию «журналистика» СПбГУП поступило 70% девушек.

До перестройки эта профессия была средне оплачиваемой, но имелось много льгот и преимуществ. Сегодня профессия не такая перспективная в материальном плане. И мы наблюдаем процесс феминизации факультетов журналистики, как и других непрестижных сфер деятельности.

Профессиональная идентичность современных женщин-журналисток достаточно высокая, так как профессия считается и мужской, и женской. Во многих профессиях название работника употребляется только в мужском роде. В журналистике слово «журналистка» не воспринимается как нечто странное и практически не имеет никакого значения, кроме прямого смысла. Те немногие женщины, которые настаивают на названии в мужском роде, в названии «журналистка» чувствуют оттенок пренебрежения (см. примеры в таблице «практических» практик).

Что привлекает мужчин и женщин в данной профессии?

Интерес к профессии основан на разных личностных пристрастиях. Людям нравится писать, изучать общество, общаться с людьми и т.п. Некоторые реализуют в журналистике и свои особые, не относящиеся напрямую к профессии, интересы. Подчеркнем, что все равно такие люди считают себя именно журналистами.

Например, журналист пытается опубликовать в газетах:

­            литературное творчество (рассказы, стихи, игры, кроссворды... – А., 1970 г.р.);

­            художественное творчество (В., 1969 г.р. рисунки, художественную фотографию, вырезанные из бумаги силуэты...);

­            идеи (например, как В., 1963 г.р., религиозную идею);

_____________-115-

­            информацию о музыкальных или танцевальных группах (те журналисты, которые считают себя одновременно журналистами и менеджерами, как например М., 1950 г.р.).

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

1) Ж, 1969, агентство

Журналистское образование полная туфта. Жалею, что в свое время не поступила, например, на исторический факультет или на английскую филологию – это более практично и знания. На журфаке невыносимая легкость бытия, делать ни фига не надо, там есть квазижурналистская среда, можно пообщаться. На журфаке не учат быть журналистом, а просто дают облегченное, неглубокое гуманитарное образование. Можно научить писать заметки даже обезьяну, но квалифицированные тексты не написать без способностей. Все делается на практике, а не в стенах журфака.

2) Ж, 1972, издания художественных салонов

Журналистское образование расширяет кругозор просто. Я отношусь к нему просто как к гуманитарному образованию. Без диплома, думаю, я могла бы быть журналистом, но это не пришло бы мне в голову. Если ты учился на журналиста, то, хочешь – не хочешь, тебя это заставляет быть журналистом, тебя это засасывает. Если ты учишься на журфаке, ты быстрее попадешь в какое-нибудь СМИ, чтобы работать. Или если ты просто любишь писать... Я знаю людей, которые никогда не учились на журфаке, учились на филфаке, в технических вузах, однако же они становятся редакторами. Я отношусь к ним хорошо. Считаю, что иногда они даже в большей степени журналисты, потому что они могут быть параллельно кем-то, могут сочетать в себе плюс какое-то качество. В Германии нет такого предмета, как журналистика.

Из широкого спектра гуманитарных дисциплин каждый студент, обучающийся журналистике, выбирает себе особую комбинацию предметов, которые ему пригодятся в его специализации. Цитируемые респондентки ничего себе не выбрали в процессе обучения. Но вторая журналистка отмечает важные последствия журналистского образования, а именно сеть (круг) коллег, трудоустройство в СМИ, вхождение в журналистское сообщество.

_____________-116-

8)      ЖУРНАЛИСТСКОЕ СООБЩЕСТВО

Журналистское сообщество обеспечивает публичную идентичность журналисту, признавая его своим. Идентифицируя себя с коллегами, журналист говорит «мы». Необходимо проанализировать понятие профессионализма, потому что именно этой меркой оценивают журналиста все действующие лица процесса коммуникации.

Что значит быть профессионалом в области журналистики? В конструировании значения журналистского профессионализма принимает участие несколько социальных действующих лиц. Это интерсубъективное понятие согласно интервью с журналистами – результат договора и определений следующих акторов:

1.        Источники (так называют информантов);

2.        Журналисты;

3.        Редакторы;

4.        Издатели (так называют учредителей, финансовых директоров, постоянных спонсоров и прочих, контролирующих в первую очередь прибыль, получаемую от издания, и соответственно содержание СМИ);

5.        Аудитория;

6.        Факультет журналистики;

7.        Союзы журналистов (лиги, комитеты и т.п.);

8.        Государство.

Это перечисление не представляет собой классификацию акторов. Очевидно, что в различных контекстах, под различными углами рассмотрения, функции некоторых из них совпадают. Так, например, в рыночном контексте все названные действующие лица перегруппировываются в агентов купли-продажи: продавец-посредник-покупатель. Каждый из этих акторов имеет определенные интересы и цели в определении профессионала в области журналистики. В результате анализа интервью нами были выделены следующие критерии профессионализма (признаваемые журналистским сообществом в России). Это минимальные требования к профессионалу, вербализированные журналистами-практиками; в письменных (теоретических) источниках перечислено намного больше. Четыре критерия профессионализма: использование достоверных фактов, владение литературным стилем, учет фактора аудитории, открытость новым идеям и практикам. Усвоенные журналистами и подкрепленные формальными практиками критерии профессионализма являются мерилами признания в сообществе.

_____________-117-

Критерии профессионализма, предъявляемые аудиторией, не всегда совпадают с критериями сообщества. Каковы отношения между журналистом и аудиторией? Какого журналиста она желает видеть? Журналисты новейшего времени, обладающие новыми практиками и новым стилем работы, которых назовем новыми профессионалами, и некоторые другие считают, что двусторонних отношений не существует. Такая практика также распространена в западных странах, где считается, что рейтингами и предпочтениями аудитории должны заниматься менеджеры СМИ и выдавать информацию или рекомендации каждому журналисту. Приведем примеры высказываний про аудиторию.

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

1) Ж, 1968, радио

Что характеризует представителей журналистского сообщества? Неопрятность в одежде (вытертые джинсы и вытянутые свитера), склонность к алкоголю, особый извращенный склад ума: знают, как уйти от вопросов, как привести в ярость, способность передергивать все на свете.

Все это делается для того, чтобы зацепить аудиторию.

2) Ж, 1965, газеты, ТВ, агентство

Письма влияют на редактора. Их приходит мало, и пишут их неадекватные люди. Однажды пришло письмо, где какая-то женщина, жительница Василеостровского района, инженер, стала критиковать меня и мой стиль, что в такой хорошей газете затесался вульгарный тип. Мне потом редактор долго это вспоминал. Но я думаю, что оно подложно, что его сфабриковал мой основной конкурент в газете.

3) М, 1968, ТВ

И я даже стал позже смеяться, там ребята всегда заговаривают, вот там кто сейчас популярен, вот там звезды, я не знаю, были мы звездами – не были. Нас узнавали, нас знали. И, наверное, знал определенный контингент, вот особенно которые нас замечали и примечали. Вот я помню, самый первый автограф у меня взяли на спичках. Это был, по-моему, чуть ли не следующий сезон. Представляешь, сколько надо было раскручиваться, вроде знали-знали уже, узнавали, но первый автограф я прекрасно запомнил. Потом вот со спичек постепенно, э, как бы мои, можно сказать.

_____________-118-

 

зрители: они росли, то есть я уже помню: ко мне потом старше подходили. Я уже давно там не работал и все равно подходили

4) Ж, 1973, агентство, ТВ

Здесь есть минус, и потом все это знают, тиражируют формулу: «ТАСС – это могила безымянного журналиста». То есть лично ответственности перед зрителем, перед читателем не чувствуешь, ты не смотришь ему в глаза. Потому что когда ты появляешься на экране в том или ином качестве, ты всегда стремишься к этому, ты выкладываешься по максимуму, потому что ты не имеешь права занизить планку. Это, в конце концов, твое имя, это твое лицо, тут некуда деться, отступать некуда. Тут нельзя немножко там сплоховать как-то. И всегда это очень больно ударяет, всякие комья.

А здесь вот ты сидишь с компьютером наедине, передаешь куда-то информацию, ее редактируют потом, кому-то рассылают, этот кто-то может взять, а может не взять, может переиначить, вставить какое-нибудь дурацкое слово, вот. То есть степень ответственности, несмотря на то, что ты выпускаешь, ты все проверяешь и выпускаешь качественную продукцию, степень ответственности перед человеком, для которого ты работаешь, она значительно меньше. Вот линия посредников каких-то приятных моментов лишает.

Все привыкли, что, вот, хлеб должен быть пшеничным, а информация должна быть тассовской. Потому что, ну, все получают ленту, все знают, что здесь определенный уровень гарантия того, что это не деза, что это не липа, что это объективная точная, достоверная информация, которую сделали профессионалы, что если что-то передано, то это на самом деле так. То есть уровень доверия высок к этой конторе по-прежнему; не так влиятельна, как в былые времена, конечно же. Но, по-прежнему, уровень доверия высок и, пожалуй, на первом месте.

_____________-119-

Высказываний по поводу аудитории в наших нарративах было немного. Некоторые респонденты чувствуют ответственность перед аудиторией, но это скорее внимание к качеству своего продукта. Для многих журналистов аудитория – абстракции, которая являет себя редко – через письма, просьбы автографов и т.п. Журналиста в первую очередь интересует процесс творчества. Психологи пишут, что творческие люди увлечены процессом, а к судьбе своего продукта они часто бывают равнодушны.

Журналист не только воздействует на аудиторию, но и поддается ее воздействию: он может испытывать неудобства от критики аудитории, тосковать по ней, когда не получает обратной связи, получать удовольствие от ее благодарности.

Обратная связь самым традиционным способом осуществляется через «письма в редакцию». Почти все наши респонденты скептически относятся к тем, кто ходит, пишет, звонит в редакцию, и называют их неадекватной публикой. Другое отношение – к публике, которая контактирует по электронной почте; как показывает практика, в конце девяностых такие письма учитываются, на них отвечают.

Если письмо, о котором идет речь во втором высказывании, – не подделка, то оно говорит о том, что постоянная аудитория готова воспринимать определенную конструкцию реальности, изложенную определенным стилем. Если это подделка, то тогда коллега-конкурент указывает на то, что журналист выбивается из хора, а именно из традиций «питерской» прессы, в частности, данной газеты. Далее из цитаты ясно, что этот наш респондент много перенимает из московского стиля.

Чем меньше контактов с аудиторией имеет журналист, тем больше он по ней тоскует и говорит нам об этом. Давно вошло в поговорку изречение, что «агентства куют профессионалов», и это клише, наверное, установка, призванная компенсировать отсутствие обратной связи.

Таким образом, можно предположить, что аудитория выбирает то СМИ, чья конструкция реальности соответствует их собственной, и считает работающих там журналистов профессионалами. А журналистам остается соответствовать требованиям издания, у которого есть своя специфическая аудитория.

Если работа журналиста признана аудиторией, это ведет к усилению его идентичности и уважению в сообществе, называющем его профессионалом.

_____________-120-

9)      КОММУНИКАТИВНЫЕ СПОСОБНОСТИ

Многим журналистам, которые испытывают недостаток коммуникативных навыков, приходится нелегко. Так, 12 респондентов говорят о тех или иных трудностях. С опытом они справляются с этими проблемами. Например, А., 1965 г.р., говорит:

«Я не люблю общаться по телефону с высокопоставленными особами, которые с большой долей вероятности откажутся со мной говорить, но что делать! Просто пересиливаешь себя и звонишь».

О., 1978 г.р., развивала свои коммуникативные способности «через силу в электричке, когда ехала в университет и обратно»:

«Я старалась познакомиться с любым человеком, разговорить его, постоянно задавая вопросы, набрать материал на воображаемую журналистскую статью».

Назовем некоторые (исключая индивидуальные особенности – случай О., проблемы дикции 3 респондентов и т.п.) наиболее явные и типичные ситуации проблемной журналистской коммуникации.

­            Социальная дистанция, как вверх, так и вниз по иерархической лестнице. Например, М. из высоко статусной семьи, испытывал трудности в общении с учащимися ПТУ, о которых он писал.

­            Поло-возрастная дистанция. Респондентам Л. и И. нелегко давалось общение с детьми, хотя они работали в детских изданиях (на ТВ и в газете).

­            «Комплекс букваря», то есть боязнь оказаться некомпетентным в области своего информанта. Об этом говорили в основном журналистки перестроечного периода.

Многие отмечают, что именно во время обучения журналистике они справились с комплексами, приобрели нужные установки. Очень популярны среди журналистов учебники по журналистике, в которых есть практические рекомендации, тесты и тренинги.

Психологи журналистики рассматривают коммуникативные качества личности как основополагающие в данной профессии. Не обладающие этими характеристиками журналисты, как правило, имеют сильный интерес к профессии (4-й критерий идентичности). Если бы увлечения не было, такого человека ничто бы не удерживало в профессии, где «экстравертные» качества просто необходимы. Вот высказывание журналистки А., 1975 г.р.,

_____________-121-

по поводу коммуникативных умений журналистов:

«Журналисты общительны. Чтобы вытащить информацию, надо пообщаться с большим количеством людей. Выражаются – в отсутствии боязни подойти к человеку, который занимает влиятельное место в обществе. Умение пропускать мимо ушей хамство и грубость. Умение улыбаться в неприятных ситуациях. И всякие женские штучки. Симпатичным журналисткам всегда проще, но они не должны быть тупыми как пробки при этом».

Практики становятся наиболее явными, если являются проблемными, то есть сложно выполнимыми для того или иного журналиста. Не соответствующие одному или нескольким критериям журналисты имеют низкую или колеблющуюся идентичность.

Чтобы преодолеть дисбаланс (или когнитивный диссонанс), облегчить себе жизнь, оправдать себя в своих и чужих глазах (то есть скорректировать «образ себя для себя» и «образ себя для других»), больше соответствовать «своим», журналисты использовали и используют компенсирующие стратегии.

2.5. Компенсирующие стратегии

2.5.1. Нештатная работа и околожурналистский труд

Далее проанализируем компенсирующие стратегии, помещая их в социально-исторический контекст, то есть рассматривая в процессе трансформации. Все это позволит нам найти как основные практики, так и их вариации. Согласно биографическим нарративам, выделяются пять компенсирующих стратегий, которые восполняют недостатки практических, когнитивных и эмоциональных аспектов идентичности: 1) нештатная работа и околожурналистский труд; 2) получение дополнительных денег от журналистики; 3) получение журналистского образования; 4) развитие коммуникативных способностей, коммуникативной компетенции; 5) стремление добиться признания в сообществе. Третью и четвертую компенсирующие стратегии мы рассмотрели выше. В таблице приведем высказывания, иллюстрирующие оставшиеся три. Если проанализировать предложенные стратегии, то они в основном направлены

_____________-122-

на развитие профессиональных знаний и практических умений, то есть компенсируют отсутствующие практический и когнитивный компоненты идентичности журналиста. По поводу развития аффективной составляющей материала из опыта и практик наших респондентов явно недостаточно. Это и понятно. Ведь эмоциональный компонент является стимулом и мотивацией, «моторчиком», который дает силу и энергию для построения карьеры. Однако можно развить и мотивацию, интерес, разобраться со своим местом в мире и стилем жизни и т.п. – здесь на помощь приходит психология, которая предлагает теории и практические руководства, упражнения и методики самоанализа.

Пол. г.р.

тип СМИ

Высказывание

1) Ж, 1965, газеты, ТВ

Приличные деньги можно заработать [...], работая на определенных политиков во время выборов или занимаясь джинсой (заказные материалы).

2) Ж, 1972, газеты, ТВ

Некоторые практики напоминают блатные. А именно: сотрудник СМИ допускается куда-то бесплатно, за что обычные «клиенты» платят деньги. Предоставление этой услуги не предполагает использование собственных ресурсов для ее оказания и не оплачивается непосредственно предоставляющим. Почти все знакомые журналисты пользуются такими услугами. Например, они ходят на спортивные занятия и в тренажерные залы, посещают курсы и лекционные занятия, отправляют своих детей в поездки с победителями конкурсов своих изданий и т.п.

3) Ж, 1969, газеты

Редакторы предлагают мне написать материалы, получается, какие я сама хочу. Или я давно вынашиваю идею, у меня есть только наметки ее. Например, на тему какого-нибудь танца. У меня есть уже багаж, и я начинаю развивать эту тему дальше. Я иду по этому пути и собираю большие материалы. Но в основном я сама проявляю инициативу, спрашиваю, интересно ли то-то, сама предлагаю свои материалы. Да, я не думаю о выгоде, я увлечена, но все равно, информация найдет свое применение. Журналист имеет много увлечений. Он соединяет увлечения с написанием,

_____________-123-

 

чистых журналистов нет, они имеют хобби, которое могли бы развить, но сейчас пишут на эту тему.

Журналист должен быть молодым. В возрасте он сменит профессию на другое из своих увлечений. У меня была возможность пожить в Германии. Я предлагаю все, связанное с Германией. Опыт помогает делать материалы. Я увлекаюсь темой. Если я пишу о балете, я могу заинтересоваться репертуаром, режиссером, посмотреть для себя потом, чисто для своего багажа. Если я пишу о танце, о рейв-культуре.

Вроде бы, далекая от меня тема, но я и в этом стараюсь найти себя, поиграть этим – мастерство перевоплотиться, чтобы почувствовать то, о чем я пишу. Меня интересует уровень издания, в котором я работаю, его материальная база, его стабильность. В Москве резко отличается заработок журналиста. Надо приобрести имя, чтобы именно тебя читали, а главное – приглашали. Мне важна заинтересованность во мне, это меня стимулирует. Стимул развиваться и что-то делать.

Журналистика в области культуры – элитарная. Здесь много работает профессионалов – искусствоведов по образованию и виду деятельности. Стирается грань между журналистикой и наукой. Здесь идет профессиональное освещение каких-то вещей, явлений. А журналист, который пишет информацию о событиях культуры, конечно, находится низко в сравнении с этими профессионалами. Они намного ниже занимают место, хотя свою нишу. Перед журналистом стоят другие задачи. У него – событийность, нужна спонтанность, потому что такой жанр больше подходит для газеты, для СМИ. Обычно большие и развернутые материалы - в толстых журналах, специализированных.

4) М, 1957, газеты, агентство

Если это меня кормит, значит, я журналист. Если меня кормит писание текстов, периодические, электронные или печатные издания. И дело не в образовании. Если это меня кормит, значит – да, если не кормит, значит – нет. На самом деле, в начале перестройки было сказано,

_____________-124-

 

что лучшие журналисты ушли в рекламу. Естественно, лучшие перья, во всяком случае, тогда, когда платили плохо действительно. Цены оторвались сильно, и они пошли зарабатывать столько, сколько соответствовало их представлению. Другое дело, что здесь надо разделить: вот ты стал PR, ты PR, ты стал менеджером по рекламе, ты менеджер по рекламе, ты стал райтером, ты райтер. То есть это другая профессия и как бы, ну понятно, что ты можешь заниматься двумя профессиями, но ты должен четко понимать: это здесь, а это здесь. Я работаю райтером и пишу рекламные тексты с 9 до 5, а вот с 5 я решил очерк написать, рассказик. Но ради Бога, какие проблемы? Только не надо в очерке подверстывать рекламу кока-колы. А потом это пытаться затолкать куда-то. Это, грубо говоря, я утрирую, конечно.

– Это про рекламу, а если как М., он пишет о музыке и сам организует концерты, встречи?

– Ну, М., строго говоря, уже не журналист. Он как раз то, о чем я говорил. Основная его профессия – это менеджер, раскрутчик. Теперь он занимается журналистикой, насколько я понимаю, как хобби. Деньги уже это ему не приносит. Это не для денег делается. Я не знаю, но насколько я со стороны представляю. У него другая работа. Он писал, теперь он может себе позволить пописывать для души или я не знаю, для чего.

– Ты пытаешься с информантами подружиться?

– Вряд ли. Потому что вот тогда приходит тот момент, который всегда очень плохо сказывается. К сожалению, он в газетах очень заметен. "Мой приятель меня попросил, – говорит редактор, – и я не мог ему отказать". И слетает хороший материал, потому что приятель попросил напечатать какую-то чушь.

Лучше, чтобы до этого не доходило. Когда мы общаемся официально, я всегда могу сказать нет. Нет, потому что нет.

_____________-125-

 

Потому что это плохой текст в нам это не подходит. И как бы не будет обид. Мы общаемся как бы официально. Вы депутат, а я журналист. Вот это мне подходит, а вот это нет, извини, не буду я это печатать и даже предлагать...

Я напечатал ее. Но когда он предложил мне выпить чашку кофе, я отказался, дав ему понять, что это не нужно. Тон должен быть абсолютно чистым.

5) М, 1957, газеты, агентство

Как работает тот же знаменитый К.? Он и его компания – это люди, связанные очень тесно с милицией. Я думаю, что они так же успешно связаны и с бандитами. Но это мне не доказать. У них есть милицейский монопольный канал. Я не работаю с криминалом принципиально, так как ничего невозможно на самом деле проверить.

Месяц назад мы в газете получили факс – пресс-служба ГУВД сообщает правила новой аккредитации. Теперь любая информация доступна только через пресс-службы милиции.

Другим сотрудникам запрещено ее давать. А пресс-служба ГУВД присылает несерьезные сводки, например, про пьяниц и бытовые хулиганства.

Я понимаю, что для компании К. ничего не изменилось. Они по-прежнему получают всю информацию, потому что у К. там много друзей, он там работал. В бизнесе, вообще-то, это называется недобросовестная конкуренция, когда кому-то явно дают фору. Они получают огромное преимущество перед всеми остальными. Либо вы разрешаете всем общаться с милицией, либо никому.

_____________-126-

Приведенное в таблице высказывание В., 1969 г.р. (3-й отрывок), прозвучало 12 августа 1997 года. Тогда В. была нештатным журналистом, фрилансером нескольких петербургских изданий. В то время было довольно рентабельно работать нештатным журналистом, особенно для творческих и одаренных в других областях людей.

Обозначенная в заголовке стратегия используется теми, кто не работает штатно в СМИ и не может регулярно публиковаться. Речь идет о трех критериях практического компонента идентичности журналиста. Часто тех, кто ими не обладает, называют ненастоящими журналистами. Что может компенсировать эти практики идентичности?

I вариант. Итак, если журналист не работает штатно в СМИ, он старается быть активным «свободным журналистом» (фрилансером) и регулярно публиковаться. Например, фрилансер В., 1969 г.р., в 1997 году считалась ее коллегами профессиональным журналистом, компетентным в своей области, часто и объемно представляем в различных СМИ. В. получала отклики на свои публикации. Ее активность и многочисленные публикации позволили ей получить удостоверение СМИ и рекомендации Союза журналистов.

II вариант. Если нештатному журналисту не удается регулярно публиковаться, то он изыскивает возможности причастности к профессии, например:

а)        участвует как помощник в массовых проектах (культурных, спортивных...), которые имеют информационную поддержку СМИ;

б)       пытается преподавать журналистику на курсах, в школах или институтах. Для многих молодых «перестроечных» журналистов (со стажем не меньше 5 лет) в конце 1990 годов это стало распространенной практикой – и для дополнительного заработка, и для повышения статуса и признания;

в)        выполняет другую работу в СМИ (дежурит, собирает материал для статей других журналистов, занимается ПР и рекламой).

Этот вариант компенсирующей стратегии особенно распространен в советское время, когда устроиться штатно работать в СМИ очень сложно. Они были переполнены, там не существовало никакой текучести кадров, там «сидели веками». Например, М., 1954 г.р., с помощью связей устроился на практику в газету и работал без зарплаты

_____________-127-

фрилансером, пока его мастерство не заметили и не оценили в другом издании и не пригласили туда в штат.

На телевидение в то время устраивались кем угодно, лишь бы «зацепиться» (администратором, осветителем, помощником оператора...). В свободное время работали как авторы и корреспонденты. Режим работы был ненапряженный. Было мало техники, и на один комплект съемочной техники или монтажную приходилось несколько творческих бригад, которые ждали своей очереди, проводя целые дни в кафе, обсуждая будущие сюжеты. Таким образом, сложилось представление о журналистах телевидения как о праздной творческой элите. Работающий на телевидении автор («неважно, что записано у тебя в трудовой книжке», как говорят все телевизионщики, в том числе Н., 1973 г.р. и П., 1968 г.р.) считал себя настоящим журналистом.

Во время перестройки проблемы устроиться в СМИ не стало. Сеть распалась (хотя и не окончательно), а идеология потеряла прежнюю роль. Многие старые специалисты переживали кризис идентичности. Возникла конкуренция, пришло много новых журналистов, неконкурентоспособные ушли. Появились новые СМИ и новые требования к мастерству. Все, кто хотел работать журналистом, нашли работу. Так, П., 1968 г.р. и Н., 1973 г.р. пришли в открывающиеся новые структуры: П. – в новую передачу, а Н. – в новую телекомпанию. Еще две других респондентки (18 и 22 в списке в диссертации) перебрались в Москву на телевидение.

Сегодня если у журналиста нет работы по профессии, то он, чтобы не отказываться от своей идентичности, ищет варианты труда, похожего на журналистский. Так, во время массового сокращения в конце 1998 года многие журналисты временно устроились работать социальными служащими, педагогами, сотрудниками галерей... Сегодня они нашли или продолжают искать варианты параллельного сотрудничества в печати. Так, в начале 2000 годов В., 1969 г.р., работающая в галерее, делает буклеты художников, пишет об искусстве в газеты, проводит социологический опрос для предвыборного листка и прочее. Другие нашли работу придумывать заголовки, делать подборки из газет (как, например, С., 1955 г.р.) и т.п.

Рассмотренная компенсирующая стратегия во многом связана с эмоциональным аспектом идентичности и с ее трансверсивным (надситуативным) типом. Действия нежурналистов направлены на сохранение или приобретение

_____________-128-

номинации, они желают называться профессионалами в этой области, извлекая из этого символические выгоды.

2.5.2. Получение дополнительных денег от журналистики

В интервью М., 1957 г.р. (4-й отрывок в таблице), поднимает тему денег, отвечая на вопрос, кого считать журналистом. Как и он, многие респонденты полагают, что журналистом считается человек, занимающийся только одной этой деятельностью и зарабатывающий деньги только с ее помощью. Это второе по частоте упоминания определение журналиста.

С конца 1990-х годов очень сложно жить только на зарплату. Всех респондентов можно условно разделить на две группы. Они зарабатывают дополнительные деньги либо в рамках профессии, либо с помощью вторичной занятости.

Первые называют вторых ненастоящими, говорят, что «журналистика у них как хобби». Названная в заголовке стратегия принадлежит штатным сотрудникам и направлена она на максимизацию выгод от профессии. Им недостаточно называться журналистами, как тем, кто не работает в СМИ (не отвечает самому первому критерию профессиональной идентичности) и тратит усилия на обладание номинацией.

Во многих российских СМИ существует система премий и гонораров помимо зарплаты, и заработок напрямую зависит от активности и работоспособности журналиста, но также и от типа СМИ и статуса сотрудника.

В советское время спрос на профессию был очень велик. Она была престижной и достаточно творческой (свободной) в идеологизированной действительности (об этом в своей биографии говорят многие советские респонденты). Журналистика не была очень высоко оплачиваемым делом, но имелось много льгот. (Льготы и сегодня рассматриваются журналистами как положенные им по статусу, и многие активно их выбивают – об этом 2-й отрывок в таблице). Редакционные работники пользовались рядом привилегий, предоставленных партийным функционерам. Журналистика была одной из немногих профессий, где применялась гибкая система оплаты труда: помимо фиксированного оклада выплачивались гонорары за публикации, можно было печатать книги,

_____________-129-

участвовать в издании буклетов и т.п.

Время перестройки характеризуется счастливым сочетанием большого профессионального интереса (в условиях свободы) и хорошей оплаты – в обычных или рекламных СМИ. О заработках специально не думали, но работа давала большие деньги, и студентка первого курса получала «папину» зарплату простого служащего (например, случай Н. и также почти всех наших респондентов с 1970 по 1975 г.р., начавших работать с середины 1980 годов).

Из интервью видно, что постсоветские журналисты зарабатывают на жизнь более разнообразно. Если во время перестройки журналистика, PR и реклама еще разделены, журналисты чувствуют важность своей профессии для общества, важность поиска и передачи социально значимой информации, то в конце 1990 годов эти профессии смешиваются. Мы наблюдаем в СМИ большое количество сконструированных материалов. Журналисты «создают что-то», потому что материал оплачен и надо привлечь к нему внимание. Но часто они так пишут и по своему желанию, чтобы «самовыразиться», чтобы «другим было интересно читать». Как отмечают многие журналисты начала 2000 годов, наблюдается «постмодернистская тенденция смешения всего со всем», «форма превалирует над содержанием». Это происходит, потому что «нет идеи и нечего сказать с трибуны СМИ».

Журналисты активно ищут дополнительные заработки. Помимо информации, они разыскивают рекламу и заказные материалы (1-я цитата в таблице). Это называется «халтурой», а некоторые видят в этом изменившуюся «современную журналистику», в которой синтезируются разные профессии. Чтобы получить деньги, Н., 1968 г.р., писала во время выборов листовки, Ж., 1965 г.р., готовила материалы для кандидатов, а Н., 1957 г.р., проводила социологический опрос и т.п. Молодые журналисты совмещают журналистскую работу с работой продюсера музыкальной группы или ди-джея (из наших респондентов, родившихся в 1970 годах, таких 4 человека). Это рассматривается ими всеми как «расширенная» журналистская работа. В коммерческих СМИ дополнительный заработок можно получить, просто работая больше в своем же издании. Чем больше денег зарабатывает журналист своим трудом, тем сильнее его идентичность. Основные деньги Я., 1980 г.р., получает от рекламы и PR, но считает, что работает журналисткой.

_____________-130-

2.5.3. Стратегии, способствующие признанию в сообществе

Как видно из приведенных цитат, популярность у аудитории и признание коллег не всегда совпадают. «Красивонаписание» (термин наших собеседников, см., например, отрывки из цитат журналистов советского времени), которое нравилось аудитории в советское время, критически воспринималось коллегами. Сегодня известный и популярный «в народе» К. вызывает негативную реакцию коллег из-за методов работы 5-я цитата.

Коллеги (на «летучках» и на неформальных встречах) могут обсуждать и ценить стиль Б., 1970 г.р., который популярен у читателей, но говорить, что он не журналист, так как «он выдумывает факты». Они готовы назвать своим Л., но он заявляет, что он историк, – мы видим, что у него низкая журналистская идентичность, и он не налаживает связей с сообществом. Таким образом, существуют внутренние и внешние критерии «журналистскости». Следует отметить, что чем больше журналист интегрирован в сообщество, чем больше коллег-журналистов он знает и признан ими, тем сильнее его идентичность, поэтому журналист осознанно или неосознанно формирует стратегии, способствующие признанию в сообществе коллег.

Согласно нашим интервью, в советское время (1950–1980 гг.) политически лояльный журналист рассматривал себя как «пропагандиста и агитатора» и писал на спускаемые сверху темы. Некоторые (их было немного) критически настроенные журналисты старались писать между строк, другие, аполитичные – «уходили в красивонаписание» и получали за это призы. Э. также красиво писал на заданные темы: о БАМе, кукурузе и т.п.

Респонденты из первой возрастной группы и некоторые из второй группы (те, кто застал профессию до перестройки, – респонденты № 21, 22, 23, 30, 35, 36) говорят об этом явлении в своих нарративах. Тогда было возможно сочинить факт самому, настолько все было типично. Многие ценностью в современной журналистике называют интересные реальные событийные факты – новости. Однако чем сильнее тяготеет журналист к коммерческому направлению в профессии, тем чаще он может что-то домыслить, приукрасить, исказить факт.

Ценность факта в его свежести и эксклюзивности. Профессиональным репортер считается, если он находит много фактического материала и публикует его в короткие сроки. Источники информации по-прежнему доступны

_____________-131-

не всем журналистам, как в развитых демократических странах. Даже после официального запроса организации могут отказать в предоставлении информации по «невнятным причинам» Д., 1957 г.р., который пришел в профессию во время перестройки, много говорит об этом в своем интервью (5-я цитата в таблице):

«Расследование – это еще одна проблема. Журналисты не имеют возможности заниматься расследованием. У нас нет возможности получать информацию, на самом деле. Много раз сталкивались с тем, что даже простейшая цифра недоступна. Надо выпрашивать. Они отвечают: «Вы пришлите письмо, мы вам в течение месяца ответим по закону, как положено». Но мне нужны цифры сейчас, у меня материал стоит, мне нужно добавить два слова. Через месяц мне эта информация будет не нужна. Сложно получить информацию от чиновников, которые обязаны ее предоставить, в принципе. А если это лицо частное? Он совершенно не заинтересован, и я не имею права его заставить».

О демократических ценностях свободы печати наши респонденты говорят мало. Эти темы присутствуют в основном в нарративах, пришедших в профессию на волне перестройки. Об этом упоминают респонденты №20 и 35.

Доступ к источникам информации также делится между своими и чужими. Здесь продолжает действовать распространенная в советское время практика «блата» – обмен дефицитными услугами между знакомыми людьми, друзьями и родственниками. В журналистике по-прежнему нужны «блат», связи. Д. в 5-м цитируемом отрывке негативно оценивает практики «блата» успешного и известного петербургского журналиста.

Часто журналисту, у которого нет хороших источников, приходится самому организовывать для себя факт или информационный повод, делать так, чтобы он был эксклюзивным. Эта практика присуща в основном журналистам, пишущим на социальные, городские и культурные темы. Журналист Е., 1973 г.р., организует танцевальные вечера и уроки в школах и описывает их изнутри. Журналист М., 1954 г.р., организует концерты и берет эксклюзивные интервью у артистов. Журналистка Г., 1965 г.р., участвует в организации регулярного рейда помощи беспризорникам.

_____________-132-

«Журналиста ноги кормят», «ни дня без строчки» («ни дня без 2–3 статей», как комментировал напряженный ритм после августовского кризиса 1998 г. М., 1954 г.р.). Эти пословицы характеризовали и характеризуют работоспособного журналиста. У журналиста должны быть хорошие связи с начальством, чтобы его быстро устаревающий труд всегда был востребован. В условиях сильной конкуренции очень сложно опубликовать материал. Нештатными журналистами и репортерами отныне могут быть либо студенты-практиканты, либо специалисты-профессионалы, работающие штатно в своей области и публикующие комментарии или глубокий анализ (который занимает большое пространство и поэтому является рентабельным).

Регулярное и объемное присутствие материалов одного журналиста в СМИ может говорить не столько о профессионализме (в престижных СМИ это само собой разумеющийся факт), сколько о его связях с начальством, «блате» или заказных материалах.

Н., 1974 г.р. говорила, что в газетах «таких молодых и талантливых пруд пруди», и «чтобы устроиться, нужно знакомство, а чтобы публиковаться регулярно, нужно быть в фаворитах».

Те журналисты, которые читают западную прессу, отмечают, что в ней много деталей и фактов, но они сухие. Журналисты телевидения находят западное телевидение «банальным, правильным до приторности». Говорит В., 1969 г.р.:

«Нашу прессу интереснее читать, по сравнению с западной. Мы любим получать удовольствие от размышлений журналиста, от игры словами, от удачно построенной оригинальной фразы. Журналистика фактов подходит для деловых и экономических газет».

И., 1936 г.р., в конце своей журналистской карьеры также пришел к пониманию того, что аудитории нужна журналистика мнений:

«Что говорят приверженцы современной тенденции? Хватит нам идеологии, хватит нам навязывания, объяснений, мнений журналистских. Честная журналистика – это информация. Давайте давать честную информацию, факты, и читатель сам разберется. Иное – все навязывание. Но у меня взгляд другой. Что мне хотелось? Мне хотелось и прочитать, и написать личный взгляд журналиста. Разные взгляды, разные концепции, разные трактовки. С другой стороны, мне как читателю надо, чтобы разные умные люди помогли увидеть и осмыслить происходящее с разных сторон. Чтобы они выдвигали неожиданные подходы к жизни.

_____________-133-

Раньше плохо было, когда в одну дудку играли, по приказу, и только одну мелодию. Пускай это будет теперь в разных газетах, разные авторы, по-разному. Мне-то как читателю нужны разные, даже сумасшедшие взгляды. Чем оригинальнее, чем неожиданнее – это меня питает. Я бы хотел выражать свои личные взгляды, как я это вижу. Для меня журналистика – это личные, яркие подходы. Может, что-то нетрадиционное, может, отнюдь не единственно правильное».

Журналистика мнений требует не только оригинального видения, но и большего литературного мастерства, нежели журналистика фактов, что подтверждает еще раз этот уже заявленный критерий профессионализма.

Каковы взаимоотношения журналистов? Характеристики постперестроечных сотрудников СМИ отличаются как от перестроечных, так и от советских. Существует конфликт и оппозиция между этими поколениями журналистов. Они по-разному приходили в профессию, их актуальные практики различаются. Перестроечные и постперестроечные журналисты указывают на солидарность «бывших» («партийцев»), ограничивающих доступ к информации и привилегиям. Журналистка И., 1958 г.р., говорит:

«Сейчас много возможностей проявить свои журналистские способности – можно писать в иностранные, независимые, коммерческие СМИ, бесплатные, бывшие престижные, где мало платят. Но в руководстве, журналистских организациях, городских спонсируемых СМИ все те же «советские» лица. Существует поколенческое неприятие – 30-летние ждут, когда уйдут 50-летние».

Представители разных поколений отказывают друг другу в профессионализме – можно говорить, что существует несколько «наборов» критериев профессионализма с точки зрения самих сотрудников СМИ.

2.5.4. Интерес к профессии у женщин и мужчин

Для многих женщин около 40 лет и старше, которых обеспечивают мужья, низкооплачиваемая журналистская работа (20–30 долларов в месяц до 1998 и 100–150 долларов в 2000 годах) является формой социализации. Такую мотивацию у журналистов-мужчин мы не встречали. Наши четыре таких респондентки,

_____________-134-

а также их знакомые работают в «бедных» СМИ. Эта женщина и не стремиться сменить работу на более оплачиваемую, но и более напряженную. Достаточно, что она занимает довольно престижную позицию в социуме, входит в сообщество. От нее не требуется высокого профессионального мастерства. У таких женщин низкая или колеблющаяся профессиональная идентичность. Именно женщины среднего и старшего возраста (40 и старше) говорят в интервью, что со временем профессиональная идентичность снижается: «Журналистика хороша в молодости, а через 20 лет она уже не приносит удовлетворение», – считает Т., 1945 г.р. О том, что журналистика – временная профессия, которая «плавно перетечет через 5–6 лет» в другую («на более высокий социальный уровень» – Р20, «в истинное увлечение» – Р27), также говорит половина наших перестроечных респондентов и респонденток.

2.5.5. Возможные варианты построения журналистской карьеры

Как обычно развивается журналистская карьера? Доперестроечный журналист начинал на периферии, далее «рос» в центральном городском издании, а потом стремился в центральные союзные СМИ. Его траектория – от периферии к центру. Карьерное движение постперестроечного журналиста иное. Он сразу начинает работать в центральном городском издании. Набирается там опыта. И затем идет на периферию через центр в новом качестве – опытного журналиста или предпринимателя, желающего организовать «свое дело». Во время перестройки журналисты стали практиковать вторичную занятость, т.е. околожурналистские профессии, которые журналисты совмещают со своей прямой работой. Вторичная занятость тесно связана с журналистикой, первичной занятостью.

Работая в издании, куда приходит разнообразная информация, журналист находит «свою идею», «свое дело». Например, он решает организовать газету, студию, выставку, агентство, снять фильм, написать исследование и т.п. При этом журналист не хочет порывать с журналистикой. «Свое дело» – это стабильный источник дохода, связанный с журналистикой. Однако «свое дело» может быть только косвенно связано с журналистикой. Например,

_____________-135-

журналистка Т., 1945 г.р., зарабатывала деньги, сопровождая группы «челноков» в Финляндию и работая сама как «челнок». Ее опытом и знаниями заинтересовались многие редакции. Она писала о новой профессии, появившейся в период перестройки, открывала для петербургского читателя ближайшего западного соседа.

В начале 2000 годов часто косо смотрят на тех, кто остался сидеть «на копейках», не проявляет другой активности и не имеет вторичной занятости. Про них говорят: «Ей деньги не нужны, у нее муж на Мерседесе», «Он связан с кгбешниками (с бандитами, властью – как варианты), у него итак все есть». Однако некоторые из таких журналистов, засидевшихся в изданиях, где формально мало и нерегулярно платят, также имеют свои выгоды и преимущества. Здесь «сидят», например, те, кто получает гранты и западные стажировки. Работая в издании, которое «на слуху» (имеет хорошую репутацию, существует давно), проще выиграть конкурс. Эти журналисты могут козырять маркой и именем центрального издания – преподавать, делать заявления как эксперты, иметь преимущества на мероприятиях, быть приглашенными в официальные места и т.п. Как показывают интервью, они активно используют этот свой символический капитал.

Те журналисты, которые не имеют вторичной занятости, не участвуют в «коммерческой журналистике» с этической точки зрения, приближаются к западному стандарту журналистики. Про таких журналистов другие часто говорят, что на них пахать можно, они не вписались в рынок, они плохие, посредственные журналисты, раз их никто не покупает. В свою очередь те, кто работают в центральных изданиях, на радио, телевидении, низко оценивают работу «коммерции» («они продажные и работают непрофессионально»). В «солидные» СМИ поступает больше информации, предложений халтуры, но «частники» мобильнее, они активно ищут заказы.

Чем успешнее «свое дело», тем выше самооценка – журналист чувствует себя успешным, приспособившимся к рынку, известным и уважаемым в сообществе. Таким образом, вторичная занятость – отличительная черта постсоветского (постперестроечного) журналиста. Вторичная и первичная занятости работают друг на друга. Экономический успех вторичной занятости иногда способствует успеху в журналистике.

_____________-136-

2.5.6. Идентичность журналиста и место жительства

Рассмотрим, как меняется профессиональная идентичность со сменой места жительства. За время перестройки из страны в иммиграцию уехало около 850 тысяч человек. Среди них много журналистов. Каждый из наших российских респондентов назвал 2–3 знакомых журналиста, иммигрировавших из страны. Случаи сохранивших себя в профессии на новой родине редки. В основном эти журналисты работают в русскоязычных теле- и радиокомпаниях, в иммигрантских газетах. Бывшие российские журналисты говорят, что «у нас своя традиция журналистики, свои методы, свой язык, и никому там наш журналист не нужен, и к тому же на Западе безработица» (журналистка И., 1955 г.р., уехавшая в Германию в 1993 году).

Многие работают собкорами газет, которые они покинули. И. оставила свою трудовую книжку в газете, где она работала до иммиграции. Через несколько лет она стала писать сюда материалы – в основном о россиянах за рубежом. Для западных СМИ наши журналисты пишут о российской специфике. Это также подтверждают результаты опроса собственных корреспондентов наших изданий в Париже, проведенного в январе – марте 1996 года. Собкоры «Известий», «Комсомольской Правды», агентств, а также фрилансеры из числа простых российских иммигрантов рассказывали об этой своей журналистской практике. Можно констатировать, что, уезжая в иммиграцию в другую страну, наши журналисты не ассимилируются в новую профессиональную среду. Их профессиональная идентичность не наполняется новыми значениями, а окрашивается в национальный цвет, так как они активно используют свое знание русской культуры.

В случае если журналист переезжает в другой город России, его козырем становится знание Петербурга («культурной столицы России»); например, А., 1965 г.р., использовала свой петербургский опыт, работая в 1997–1998 годах на телевидении в Нижнем Новгороде. Становится ли «козырем» знание другого города в Петербурге? А в другом городе? На эти вопросы мы не получили однозначных ответов. Известны случаи, когда знание Петербурга становилось журналистским «козырем» за границей (во Франции, Швеции, Финляндии).

_____________-137-

Таким образом, при смене места жительства идентичность либо становится очень низкой, либо сохраняется вместе со старым опытом, используемым как капитал в новых условиях, что является компенсирующей стратегией российских (петербургских) журналистов вне дома.

2.6. Журналисты Европы и России

Приведем данные о журналистах некоторых западных стран, чтобы сравнить их с нашими. Общие данные таковы: журналистский корпус молодеет в Европе и России и стареет в Америке. Процент женщин в профессии в северных странах растет в результате активности женщин, в России также растет, но по причине финансовой непрестижности профессии, которая мало привлекает мужчин, в Америке не наблюдается тенденция феминизации. Средняя зарплата российских журналистов меньше, чем у их европейских и американских коллег в 20–30 раз (абсолютные показатели в валютном исчислении). Американские ученые отмечают снижение профессиональной идентичности своих журналистов; подобный вывод мы можем сделать относительно некоторых наших сотрудников редакций – советского времени и перестройки в выделенной нами периодизации. Растет количество свободных, независимых журналистов в Европе, что нельзя сказать о России, и даже наоборот, журналисты в конце 1990 годов становятся более зависимыми, чем во время перестройки, – от финансирования, политических влияний. Большинство журналистов во всех странах работают в газетах, но в последнее время видна тенденция уменьшения численности сотрудников газет и наметилась тенденция расширения штатов электронных СМИ (что в конце 1990 годов соотносится с вторичной занятостью некоторых российских и западных газетчиков, например, в сетевых газетах).

Говоря о практиках северо-западных журналистов, отметим, что шведского журналиста привлекают в профессии: самовыражение (более скромными средствами, нежели у российского коллеги), исследование интересующих вопросов (редкая мотивация у россиян), престижность профессии (которая отсутствует в восприятии наших российских респондентов, исключая начинающих), власть интерпретации и влияние на общество (эта тема влияния

_____________-138-

через дискурс не рефлексируется россиянами; если что-то говорится по этому поводу, то имеется в виду прямое воздействие, практическая эффективность журналистских текстов, которая, по словам некоторых респондентов, либо незначительна, либо отсутствует совсем).

Желание самовыражения и свобода на работе – это два ведущих мотива, которые получили одинаковое количество голосов финских журналистов (по 81%), что совпадает с иерархией интересов к работе шведов. «Работа с новостями» (72%) у финнов соответствует интересу шведских журналистов к исследованию интересующих вопросов.

Возможность влияния (56%) у финнов стоит на пятом месте. Хорошая зарплата (62% опрошенных финнов пришли в журналистику по этой причине) является элементом престижности профессии, но не только.

Два критерия профессионализма из четырех, выявленных для российских журналистов, подходят для шведов: достоверные факты, открытость новым идеям и практикам. Стилю и учету состояния аудитории в Швеции уделяется гораздо меньше внимания, чем в России. Соотношение публичного – приватного времени у шведов распределено в пользу второго.

Трансформация журналистики в России (время перестройки) совпадает с переменами в шведской журналистике. В Швеции в это время усиливается конкуренция изданий, переопределяется их рейтинг. Наблюдается процесс модернизации. СМИ ищут новые формы труда и публикаций, открываются новые темы, меняются редакторы, проходят профсоюзные забастовки. Изменения, происходящие в журналистике двух стран, отличаются по своим качественным параметрам. В России журналистские практики кардинально изменились революционным путем. В Швеции перемены идут эволюционно. Если сравнивать профессиональные практики журналистов двух стран, то можно выделить следующие особенности. Особые практики россиян (идеальная модель): рефлексивность, умение высказывать мнение, знание филологии и владение литературным стилем, лидерские качества журналистов, сплоченность коллег и прочные корпоративные связи, участвующая аудитория и контакт с ней. Особые практики шведов (идеальная модель): работа в основном с фактами, обязательное журналистское образование при приеме на работу, постоянное обучение, концентрация на профессии, узкая специализация, расследовательская работа,

_____________-139-

отчетливо выраженная мотивированность и высокая идентичность, эффективность, осознание влияния на общество, гармоничное распределение времени между публичным и приватным пространством.

Обладание теми или иными практиками зависит от социальных характеристик журналиста. Среди них наиболее влиятельной переменной является возраст – для российских и западных журналистов и время начала работы в журналистике – для российских журналистов.

_____________-140-

Примечания (начало с.140 – с.141 – с.142) – размещены в конце текста

Заключение к главе 2

В основе представленного исследования лежит антропоцентрированный биографический метод, соединяющий в себе внимание к человеческому действию, социальным контекстам и историческим тенденциям, который является современным, актуальным и исключительно продуктивным для представления картины реальности, особенно в сочетании с другими методами.

В главе описаны особенности использования данного метода, а именно: влияние социальных и психологических факторов на интервью, реконструирование своей биографии в зависимости от контекста, стереотипное воспроизведение исторических фактов и т.п. Выявлен потенциал рассказов-интервью не просто как источника информации, но как самостоятельного объекта исследования.

Автобиографическое исследование основывается на четырех базовых понятиях: контекст, аутентичность, референциальность, рефлексивность. Представлено субъективное восприятие объективной реальности наших респондентов. Идеально-типичные модели, схемы и критерии профессионализма и идентичности наполнились индивидуальными примерами, смыслом, который также менялся во времени. Наличие или отсутствие в индивидуальных историях той или иной практики получило свое житейское объяснение, проявилась личность со всеми своими социально-психологическими характеристиками, особенностями восприятия, ценностями, мотивациями, реакциями на социальные изменения.

Социально-психологическое исследование журналиста – это исследование в рамках теории ролей журналиста, где анализируются меняющиеся практики и идентичность в социально-историческом контексте трансформации российского общества.

_____________-143-

В этой главе изложена теория ролей журналиста, нарисован социально-демографический портрет исследуемого журналистского корпуса, описаны биографии сотрудников СМИ, характерные для трех рассматриваемых исторических периодов.

Любой журналист отождествляет себя с той или иной ролью профессионального журналиста. В социальной психологии понятие идентичности используется для обозначения именно отождествления индивида с реальной или воображаемой группой и как процесс интериоризации социальных ролей, стандартов поведения, основанный на их воспроизведении и копировании.

Были рассмотрены последовательно критерии идентичности и профессионализма и их изменение в зависимости от контекста. Журналисты выделяют как минимум три этапа, когда их практики и стратегии менялись, когда менялась сама журналистика, а именно: советское время, время перестройки и постсоветское время (сопоставление дано в форме таблицы). Рассмотрены определения идентичности, данные отечественными и зарубежными учеными. Вычленены три составляющие идентичности, которые являются основанием таблицы критериев идентичности: самоидентичность, публичная идентичность, социальная идентичность.

Принадлежность агента к социальной общности представлена в виде трехкомпонентной диспозиционной структуры, включающей в себя когнитивный, аффективный, поведенческий компоненты. Компоненты наполнены практиками, которые формируют гештальт, завершенную картину профессиональной идентичности. Идентичность мы разделяем на ситуативную и трансверсаль-ную. Социальные идентичности несут в себе освоенные личностью знания и поведенческие ожидания, которые ассоциируются с ролью (в нашем случае с идеальными ролями журналиста), но они не роли сами по себе, а субъективно освоенные значения ролей. Агенты, связывающие себя с определенной идентичностью, строят на этом свои жизненные стратегии, инвестируя капиталы (экономические, социальные, культурные). Профессиональная идентичность журналистов различается в зависимости от времени (годов) их работы и от страны.

Из интервью взяты критерии и условия, отражающие профессиональную практику. Человек считает себя журналистом, а также своих коллег, если он/она:

_____________-144-

­            работает в СМИ,

­            зарабатывает себе на жизнь с помощью этой профессии,

­            регулярно публикует (выдает в эфир) свои материалы,

­            имеет журналистское образование,

­            имеет интерес к профессии,

­            входит в журналистское сообщество и признан коллегами,

­            имеет коммуникативные и публичные способности и интересы, уделяет больше времени публичной сфере, нежели приватной.

Реконструирована картина реальности журналистов советского времени с учетом данных критериев. Представлены формальные и неформальные практики. Рассмотрены практики и компенсирующие стратегии современных исследованию журналистов в социально-историческом контексте.

Идентичность журналиста чувствительна к социальным переменным. При смене места жительства идентичность меняется – либо становится очень низкой, либо сохраняется вместе со старым опытом, используемым как капитал в новых условиях, что является стратегией российских (петербургских) журналистов вне дома.

В конструировании значения журналистского профессионализма принимает участие несколько социальных действующих лиц. Это интерсубъективное понятие согласно интервью с журналистами – результат договора и определений следующих акторов: источники (так называют информантов), журналисты, редакторы, издатели (так называют учредителей, финансовых директоров, постоянных спонсоров и прочих, контролирующих в первую очередь прибыль, получаемую от издания, и соответственно содержание СМИ), аудитория, факультет журналистики, союзы журналистов (лиги, комитеты и т.п.), государство. Каждый из этих акторов имеет интересы и цели в определении профессионала в области журналистики.

Выделены и подвергнуты анализу четыре критерия профессионализма: использование достоверных фактов, владение литературным стилем, учет фактора аудитории, открытость новым идеям и практикам. Усвоенные журналистами и подкрепленные формальными практиками критерии профессионализма являются мерилами признания в сообществе.

Критерии профессионализма отличаются у разных поколений – встречаются формальный и неформальный профессионализм и соответствующие им оценки. Выделен особый тип профессионала (неформального),

_____________-145-

который не соответствует одному или нескольким критериям формального профессионализма, но является финансово успешным. Практики таких новых профессионалов следующие: экспертная работа над одной темой; работают в одиночку, полагаясь только на свои силы, избегая конкуренции; пишут очень много; материалы просты по форме; исповедуют «коммерческую журналистику», рассматривая профессию как средство заработать деньги, прежде всего; их журналистская идентичность очень высока; постоянно пребывают в публичном пространстве, в связи с чем легко перемещаются в СМИ других типов, не чувствуя границ; не увеличивают пространство приватной жизни, а аскетично работают впрок; не стремятся реализовать общественную функцию журналистики, считая, что этим должны заниматься руководители, вырабатывая соответствующую политику изданий и отдавая распоряжения им, исполнителям; по этой причине они не хотят быть руководителями; аполитичны.

Также были рассмотрены публично-приватные практики журналистов, связанные с распределением времени и перемещением в пространстве; подняты такие темы, как блат, рабочий график, дружба, взаимоотношения с коллегами и начальниками, конкуренция, принадлежность к сообществу через дискурс и др.

Практики трансформируются вместе с социально-историческим контекстом. В зависимости от времени профессиональная идентичность имеет ту или иную преобладающую природу. В советское время доминировал когнитивный компонент идентичности (к сообществу можно было примкнуть и действовать в нем на основе разделяемого знания и общих норм). Во время перестройки господствовал аффективный компонент, когда достаточно было только эмоционально отождествить себя с группой и на этом основании влиться в сообщество. На постперестроечном современном этапе исключительно важен поведенческий компонент – практическое знание. Член общности в первую очередь должен озаботиться своим соответствием основным формам деятельности в профессии, предъявляемым требованиям, которые постоянно повышаются в условиях конкуренции. В этой главе представлены стратегии журналистов по повышению идентичности.

_____________-146-

Выявлены интериоризированные правила, детерминируемые социальными изменениями контекста российского общества, а именно: двойной стандарт практик и стратегий (формальные и неформальные практики) советских журналистов; спонтанные и нестандартные навыки, требуемые от журналистов во время перестройки; очередная модификация практик с приходом рыночных отношений; двойной стандарт профессионализма.

В целом идентичность (в трех своих ипостасях – самоидентичность, публичная и социальная) современного российского журналиста менее постоянная по сравнению с прежними временами из-за экономической нестабильности в стране, отсутствия былой действенности прессы и престижности профессии, постоянно предъявляемых новых требований к профессионалу и т.п. Идентичность высока у «новых профессионалов» журналистики (им свойственны особые профессиональные техники, стиль, коммерческая ориентация). Основные схемы «коммерческих» практик, не соответствующих этике журналистики: использование недостоверных фактов, смешение фактов и мнений, принятие вознаграждений от третьих лиц за публикации материалов и мнений любого характера, распространение информации коммерческого характера, смешение в сознании и действиях сотрудников СМИ журналистского и рекламного дела.

Приблизительно третьей части наших российских респондентов свойственны перечисленные характеристики. Эксперты, вовлеченные в исследование темы, засвидетельствовали подобные индивидуальные инициативы, в основном оправдывая такие практики. Они говорили, что журналист рискует, когда пытается опубликовать скрытую рекламу, когда договаривается с информантом в обход формальных процедур и т.п. Подобные практики отчасти соотносятся с «блатом» (использование журналистом своей «власти» опубликовать материал для решения личных проблем). Мнения экспертов по поводу блата разделились. Предполагаем, что произошел процесс трансформации практики блата из маргинальной в центральную (с помощью реконфигурации), и она воспринимается как бы в порядке вещей.

_____________-147-

◄◄ в оглавление ►►

в раздел библиотека

См.: Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии//THESIS. Теория и история экономических и социальных институтов и систем. 1993. Т.1. В.1.

Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000.

Матвеева Л., Аникеева Т., Мочалова Ю. Психология телевизионной коммуникаций. М., 2002.

Дзялошинский И.М. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. М., 1996.

См.: Weaver D.H. & Wilhoit G.C.; McMane A., Heinonen А. и др. Их московские коллеги и сторонники см., напр.: Засурский Я.Н., Колесник С.Г., Свитич Л.Г., Ширяева А.А. Журналист: российско-американские социологические исследования. М., 1998.

Ср.: Юшкевич С.М. Тезисы VI Мирового конгресса ICCEES, 2000, Финляндия: www.rusin.fi/iccees.

Schudson М. The news media and the democratic process // The power of News. Cambridge, 1995.

Из лекции проф. К.Норденстренга, Санкт-Петербург, СПбГУ, факультет журналистики, Семинар для молодых исследователей СМИ, 11–13 ноября, 1999.

Дзялошинский И.М. Указ. соч. С. 237.

Heinonen A. The Finnish Journalist: watchdog with a conscience // Weaver D.H. The Global Journalist: News People Around the World. Cresskill, 1998. P.176.

См., напр.: Парыгин Б.Д. Социальная психология. СПб., 2003; Майерс Д. Социальная психология. СПб., 1997 и др.

Дзялошинский И.М. Указ. соч. С. 37.

Сосновская A.M. Профессиональная идентичность журналистов в контексте социальной трансформации (сравнительное исследование практик журналистов России и Швеции): http://www.isn.ru/sociology/sosnovkaya/Article. zip2001.

Методологические проблемы изучения средств массовой коммуникации. М., 1985.

Качанов Ю.Л., Шматко Н.А. Социальная идентичность как базовая метафора рефлексивного жизнеописания //Социальная идентификация личности. М., 1993. С. 242.

Список респондентов в диссертации Сосновской A.M. «Трансформация журналистских практик и самоидентификация журналистов (сравнительный анализ на материале СМИ России и Швеции)» http://www.socio.ru/public/ sosnovskaya/dis.zip.

Цитата из интервью с редактором отдела новостей газеты «Свенска Дагбладет» («Svenska dagbladet»), 1998.

См. работы Парыгина Б.Д., Перелыгиной Е.Б., Бернса Р., Ядова В.А., Андреевой Г.М. и др.

По Бернсу Р. Указ. соч.

Перелыгина Е.Б. «Психология имиджа». М., 2002.

Маслоу А. Мотивация и личность. СПб, 2000.

Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 2002.

Эриксон Э. Указ. соч.

Перелыгина Е.Б. Указ. Соч. С. 101–168.

Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1993. С. 30.

Перелыгина Е.Б. Указ. Соч. С. 101–168.

См. работы: С.Г. Корконосенко, С.М. Виноградовой, В.И. Кузина и др.

Исследователи СМК Стокгольмского университета, Швеция.

См. работы в библиографии.

Качанов Ю.Л., Шматко Н.А. Указ соч. С. 243.

См., напр., Кузин В.И. Журналисты сами о себе. Л., 1970. Кто и когда построит башню? Воспоминания о прошлом с современными комментариями//Факультет журналистики. Первые 50 лет /Ред. С.Г. Корконосенко. СПб., 1996. С.48–58. Виноградова С.М. Районная печать: исторический и современный опыт организации работы (по материалам Ленинградской области). Дисс. канд. истор. наук. Л., 1977, а также см. работы Свитич Л.Г., Дзялошинского И.М. и др. в библиографии.

Здесь и далее цитаты из интервью и бесед.

Это одно из основных воспоминаний молодых журналистов перестроечного периода, которые застали советское время в пионерских организациях.

Кузин В.И. Журналисты сами о себе. Л., 1970. С. 40.

Виноградова С.М. Указ. соч. С. 130.

Там же. С. 132.

Мотивация – побуждения, вызывающие активность организма и определяющие ее направленность. Психология. Словарь. М., 1990. С.219–220.

Леденева А.В. Неформальная сфера и блат: гражданское общество или (пост)советская корпоративность? // Pro et Contra. 1997. Т.2. № 4. С. 113–124.

Кольцова Е. Производство новостей: скрытые механизмы контроля // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Т 2. № 3. С. 95.

Леденева А.В. Личные связи и неформальные сообщества: трансформация блата в постсоветском пространстве. Материалы семинаров. Европейский Университет. 1999.

См. ссылку в библиографии.

Наши собеседники получили журналистское образование, в основном окончив факультет журналистики СПбГУ (ЛГУ) – 35 человек.

This requires that workers are not merely capable of doing their work, but also that they are capable of talking and thinking about their work and its effectiveness. Kress G., Leeuwen T. Reading images. L., 1996. P. 33.

Среди доперестроечных журналистов, по словам респондентов, много выходцев из семей партийной номенклатуры. Среди наших собеседников таких 3 человека. Согласно исследованию Кузина В.И. Указ. соч.) в 1970-х годах социальное происхождение журналистов было следующим: в графе «отец»: рабочие – 22%, управленческий аппарат – 14%, военные – 11% (последние две категории так или иначе связаны с партийной активностью), в графе «мать»: домашние хозяйки – 35%, рабочие – 14%.

Из бесед в редакции петербургской подростковой газеты «Пять углов», 1997 г.

Из частных бесед с преподавателями вузов Санкт-Петербурга, 1997 г.

Свитич Л.Г. Журналист и редакция как объект социологии журналистики // Социология журналистики/ Под ред. С.Г. Корконосенко. М., 1998. С. 204.

Рахманова Ю.В. Феминизация интеллектуальных профессий // Женщина в массовой коммуникации: штрихи к социокультурному портрету/ Ред.-сост. С.М. Виноградова. СПб., 1998. С. 55–59.

О профессионализме см. также: Skolkay A. Professionalization of Post-Communist Journalists // Sociologia 30. 1998. № 3. P. 311–336. Деннис Э., Мэр-рилл Д. Беседы о масс-медиа. М., 1997. Дзялошинский И.М. Указ. соч. и др.

Матвеева Л., Аникеева Т., Мочалова Ю. Указ. соч.

Дзялошинский И.М. Указ. соч. М., 1996. Кузин В.И. Психологическая культура журналиста. СПб., 1998.

Можно использовать следующие книги, совершенствуя аффективный компонент идентичности журналиста: Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. М., 1988; Вудкок М., Френсис Д. Раскрепощенный менеджер. М., 1994; Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 2000; Фихтелиус Эрик. Десять заповедей журналистики. Стокгольм, 1999; Зимбардо Ф. Застенчивость. М., 1991 и др.

По данным Кузина В.И. Журналисты о себе. Л., 1970.

 

 

 


Глава 3

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ ЛИЧНОСТИ ЖУРНАЛИСТА

3.1. Психология журналиста: методология анализа

3.2. Психологические особенности самоопределения и становления журналиста: реконструкция практик из биографического нарратива

3.3. Когнитивный элемент идентичности

3.4. Аффективный элемент идентичности

3.5. Практический элемент идентичности

3.5.1. Идентификация и индивидуализация

3.5.2. Имидж: единство и независимость

3.5.3. Харизма и аутентичность

3.6. Актуализация журналиста: достижение «ядра» самоидентичности

3.6.1. Функциональность и экспрессия

Заключение к главе 3

◄◄ в оглавление ►►

в раздел библиотека

3.1. Психология журналиста: методология анализа

Данная глава, посвященная личности журналиста, базируется на психологической структуре идентичности. Выведенные в теоретической части категории идентичности и схему личной идентичности приложим к конкретной биографии. Таким образом, получим методологию анализа личностной и профессиональной идентичности журналиста, а также приблизимся к пониманию внутреннего мира конкретного индивида, нашего современника, петербургского журналиста Евы, 1965 г.р.

Основным методом анализа является аналитическая реконструкция текста биографии. Сначала разобьем биографию на смысловые части, в каждой из которых присутствует одна основная идея. Ключевые слова каждой части станут ее заглавием. Реконструируем характеристики личности, составляющие когнитивный элемент идентичности. Знакомство с Евой более 15 лет несомненно обогатит выводы, однако постараемся реконструировать смысл из конкретного текста интервью. Далее найдем имплицитную и эксплицитную оценки выявленных характеристик. После этого будет доступен идеальный «образ себя» Евы как журналиста и как личности. Затем выявим стратегии, направленные на достижение задач, приближающих ее к своему идеалу. Особое внимание уделим компенсирующим стратегиям, роли харизмы и имиджа. Следующий шаг – обнаружение аспектов идентичности, которые не входят в личный жизненный план нашего респондента. Постараемся найти у респондентки черты «полноценно функционирующего человека» по К.Роджерсу и самоактуализированных людей по А.Маслоу: открытость опыту, доверие к своему организму, творчество, саморазвитие, зрелость и т.п. Таким образом мы сконцентрируемся

_____________-148-

на психологических особенностях личности, на конструировании Я-концепции и ее взаимосвязи с профессиональной идентичностью.

Правильность реконструкции мы сверяли с данными тестов, а также мнениями независимых экспертов и самой респондентки. Мы использовали тест Лири для выявления личностной и профессиональной идентичности, тесты о психологических защитах, находящихся на сайте «А–Я Психология», методику определения маскулинности-фемининности С.Бем, краткую шкалу измерения самоактуализации Джоунс и Крэн-далл.

Интервью Евы, 1965 г.р., разбито на 19 смысловых частей. Реконструкция каждой части содержит характеристики личности респондентки и имплицитную их оценку. В тексте выделены важные концептуальные фразы для понимания картины мира и жизненной политики респондентки. Все имена, фамилии, названия изданий и организаций заменены или сокращены до одной буквы.

3.2. Психологические особенности самоопределения и становления журналиста: реконструкция практик из биографического нарратива

«Журналистка – это нехорошее слово» (1)

Я считаю, что журналистка – это нехорошее слово. Это обидное слово. Женщина, которая занимается журналистикой, – журналист. Я, например, журналист, а не журналистка. О журналистках пишут: «модные столичные журналистки». Есть такие выражения: «его окружили журналистки». В этом смысл пренебрежительный и очень ироничный, понимаешь? Женщина, которая занимается журналистикой, – в этом есть что-то негативное. Пренебрежительное, негативное, ироничное. Понимаешь, здесь женские качества превалируют над профессиональной принадлежностью.

– В чем разница для тебя лично, как тебя называют, журналистка или журналист?

– Для меня лично это ничего не значит, так как умный человек не назовет меня журналисткой.

_____________-149-

Из этого отрывка можно реконструировать следующие характеристики личности Евы, которые она себе приписывает и/или о которых можно догадаться: это серьезный, строгий, умный человек, профессионал своего дела. Ева подразумевает здесь, что доминирование «женских» качеств над профессиональными неприемлемо.

«Женские качества в этом человеке преобладают над журналистскими» (2)

– Почему это название появилось?

– Это неправильное название, все равно как называть докторша, директорша. Это появилось для обозначения пола профессионального человека, но это все неправильно, неграмотно.

– А учительница?

– Наверное, более старое слово. Нет слова журналистка, есть слово журналист. Возьми тот же английский –— журналист и все.

Или, например, есть такое – «молоденьких журналисток Н. целует в щечку». Это характеристика Н., что он хорошеньких журналисток целует в щечку. Не журналистов он целует в щечку, а журналисток.

– Но, может, просто нельзя сказать, что он целует и мужчин?

– Это все относится и к его окружению. Журналистка – это не подчеркивание того, что журналистом является женщина, а это подчеркивание того, что женские качества в этом человеке преобладают над журналистскими, понимаешь? Когда люди так говорят, они пытаются это подчеркнуть. Ну, а некоторые говорят по собственной неграмотности.

Выделенная фраза показывает, что, по мнению Евы, существует дискриминация женских качеств в профессии.

Но она не говорит, что хочет что-то менять. Ее можно охарактеризовать как приспосабливающегося человека (предварительно, только из этого отрывка).

Ева сама дискриминирует женские качества, подчеркивая, что они нужны для обслуживания мужских качеств (женщина – «характеристика Н.»). Можно также предположить болезненное отношение Евы к политику Н., который предпочел эмоции, обслуживание журналисток рассудку и мужским качествам Евы.

_____________-150-

«Эмоции перехлестывают» (3)

– А женские качества – это разве плохо?

– Ну, понимаешь, когда мы говорим о профессиональном человеке, профессиональной среде, всегда говорят «журналист». А когда такое прорывается «а, да, журналистка, пришли там...» Говорить в профессиональной среде «журналистка» – это указывать на слабый пол, это пренебрежительно, иронично. То есть типа того, что «а, там журналистка что-то написала, слабо, конечно, а что она могла еще написать!»

– А что характеризует литературный стиль журналистки?

– Я не считаю себя журналисткой, поэтому мне трудно что-либо сказать.

– Но ты же считаешь кого-то журналисткой?

– Ладно, хорошо. Не знаю.

– Эмоционально, «пишет по-бабски»?

– Наверное, цитировать любят. Иногда эмоции перехлестывают. Этого полно и среди журналисток, и среди мужчин.

– Ты говорила, что женщины и мужчины, которые пишут о политике, пишут одинаково?

– Женщина все равно пишет о политике по-другому. Они подходят, понимаешь, более со стороны не процессов, которые идут, а подходят очень намного со стороны психологии, может быть, людей, которые участвуют в этих политических процессах, то есть с точки зрения человеческого материала, который в процессе играет главную роль. То есть они не склонны к глобализации политических процессов, а склонны к какой-то, к более такой психологической составляющей этих процессов и пытаются объяснить с точки зрения такой. Они не могут объяснять, почему проголосовали так, так как происходят процессы, и это было закономерно, они скорее объяснят, в каком психологическом состоянии находится общество и почему это так.

Описывая негативно «женские» качества, Ева подразумевает оппозиционные характеристики у себя: мужской стиль письма, концептуальность, логика; а женский стиль – это работа с человеческим материалом.

«Журналистка» демонстрирует женские качества. Ева ничего не говорит о крайностях другого полюса, который для наших исследовательских целей обозначим словом, предложенным другим респондентом, –

_____________-151-

«журналюга». Это акцентированное проявление мужских качеств в профессии (увлеченность концептуализацией, аналитичность, невнимание или суровость к людям и к себе в том числе ради достижения цели, агрессивность, амбиции, высокомерие, честолюбие). Ева стремится к этому полюсу. Здесь и далее она доносит до нас именно этот свой идеал и идеальный образ, которому она хочет соответствовать.

Из этого отрывка можно реконструировать аналитическую самостоятельность Евы. Цитирование, по ее мнению, – это уход от самостоятельного мышления, это выход для журналистов, которые не хотят думать, которые уходят от ответственности.

Можно выделить следующие характеристики Евы: концептуальные навыки, незнание и агрессивность по отношению к человеческому фактору, к чувствам, зависимость от мнений.

Анализ реконструированного

Почему она дискриминирует женские качества? Это важно для понимания характеристик личности Евы. Как мы видели и увидим далее, они ей неподвластны, непонятны, она считает их бессмысленными и неправильными. Однако они работают и приводят к успеху. И тогда для Евы это уже конкуренты в ее борьбе за власть и успех. Она отрицает альтернативные своим способы достижения успеха, демонстрируя нетерпимость.

Если с уровня практик перевести вышеизложенное на уровень понятий и концепций, тогда получим, что чувства, эмоции и экспрессия должны быть подчинены рассудку. Такая трактовка раскрывает установки Евы. «Журналистки» (эмоции) ей безразличны, так как это низший уровень контроля над собой и ситуацией. К эмоциям Ева относится пренебрежительно или не обращает на них внимание. Она всегда терпеливо ждет, когда выплеснутся эмоции собеседника или интервьюируемого, и затем снова взывает к рассудку, рассматривая эмоции, «истерики» как болезнь, слабость и ожидая, когда человек возьмет себя в руки.

_____________-152-

Таким образом можно реконструировать следующие характеристики Евы: сила воли, холодный рассудок, контроль, авторитарность, нетерпимость, честолюбие, высокомерие.

«Профессия как род развлечения» (4)

– А какое соотношение фактов в материалах журналисток?

– Это зависит от жанра и от того, чем вообще этот человек занимается. Я не могу понять — или мы описываем каких-то журналисток, или мы описываем журналистов-женщин и журналистов-мужчин?

– Для тебя это разные вещи, для меня одно и то же. Женщины-журналисты и журналистки для тебя одно и то же?

– Да.

Я не знаю, что такое журналистки. Я считаю, что это люди, которые занимаются ... такой деятельностью – любят порхать по банкетам там каким-то. Я считаю, что журналистка, в общем-то, – человек непрофессиональный, который занимается какой-то журналистикой, но, во-первых, он не зарабатывает себе на хлеб. Потом – относится к журналистике не как к ремеслу, а как к своего рода стране развлекушной такой, понимаешь? Профессия как род развлечения. Для журналисток, по-моему, не приемлемо, что такое политическая работа. Они, по-моему, никогда не думают, то есть они пишут, может, они могут написать репортажи какие-то, но чтобы задуматься, делать какие-то выводы – по-моему, им совершенно этого не надо, они не надрываются особо. По-моему, такие журналистки очень акцентированы на своей внешности, на своей одежде, они стремятся выглядеть эффектно. Это публичные персоны, им нравится нравиться мужчинам в той сфере, где они работают.

Из этого отрывка можно реконструировать некоторые черты идеального образа Евы: она хотела бы, чтобы ее видели профессионалом, зарабатывающим себе на жизнь упорным трудом.

Журналистки развлекаются и являются любителями, которые делают что-то время от времени, и это для Евы неприемлемо.

Однако друзья Евы знают, что она участвует в этих «развлечениях». Ева здесь не хочет признать, что получает удовольствие не только от имиджа труженика на тяжелой работе, но и от развлечений, общения,

_____________-153-

приятного светского времяпрепровождения. Такое отношение к работе недостойно и не соответствует ее идеалу.

Мы обнаружили ценность труда в картине мира Евы. Она настойчиво следует установкам по поводу серьезного отношения к работе и тяжести работы, почерпнутым в семье.

Ева противопоставляет себя журналисткам, которые мало работают, не думают, не надрываются, развлекаются на работе. Ева считает, что работать надо много и тяжело. По Библии, Бог наказал мужчину тем, что он будет тяжело добывать хлеб.

Здесь наметились следующие семантические противопоставления в паре журналист/журналистка: внутреннее/внешнее, ум/тело, серьезное/несерьезное. Журналистка – это внешнее проявление, презентация, имидж, движение тела, а не движение мысли. «Легкость бытия», по словам Евы, не для серьезных людей.

«Она не журналист и никак не журналистка» (5)

– А вот Инна, которая пишет о культуре, она журналист или журналистка?

Она не журналист и никак не журналистка. Она человек, который занимается модой. Она вообще не журналист.

– Но она считается журналистом?

Неважно. У меня есть одна знакомая: она была журналисткой. Она работала на радио, и у нее было много знакомых мужчин. Она девушка общительная, живая, веселая, понимаешь? Потом она перестала быть журналисткой. Стала заниматься пресс-секретарской больше работой. Но это как бы логичное развитие сюжета. Потому что это человек, который делает в своей жизни карьеру за счет мужчин. Понимаешь? Она смогла поработать и в Москве, смогла достичь каких-то высоких зарплат, понимаешь, благодаря мужчинам, знакомым, которые ее знают. Это не то, что она с ними со всеми спала, но использовала женские качества – в общем-то, да. Причем даже качества, имея довольно среднюю внешность; нельзя сказать, что она там супер-красавица, нет, а просто используя какие-то вот

_____________-154-

такие женские качества она вот... Может, одно из качеств журналисток, то, что они пытаются не сами строить себе карьеру, а пытаются строить себе карьеру за счет кого-то, не за счет собственных сил.

Картина мира Евы полярная. Можно представить континуум, где на одном полюсе «журналист», на другом – «журналистка»; между полюсами «люди, которые занимаются своей тематикой». «Журналист» – умный, думает своей головой, самостоятельный; «журналистка» – глупая, использует женские качества вместо ума, несамостоятельная.

Тема моды – это несерьезно, мелко для журналиста.

В первую очередь Ева хочет обратить внимание на себя как на независимую самостоятельную личность, тогда как журналистки строят карьеру за счет других, и это женский стиль поведения. Она не приемлет такого поведения, демонстрируя поведение на работе, которое в нашем обществе считается скорее мужским, чем женским, – это выражается в имидже, трудовых практиках и в том, что она много работает и зарабатывает, обеспечивая себя и поддерживая мать.

«Успех не в плане самореализации» (6)

– Аудитория для них важна?

Аудитория, для которой они что-то делают? Ты, знаешь, нет. Они заняты собой, своим успехом. Но успехом не в плане самореализации. Эти люди – в основном, они очень даже понимают, они же не какие-то там дурочки, я имею в виду не 15-летних, а достаточно взрослых женщин – они прекрасно понимают, говорят, что, да, я знаю, что у меня там средние способности, но... Эти люди не обольщаются, понимаешь, о своих способностях, они что-то делают как-то; не знаю, по-моему, для них аудитория – не очень важно. Они готовы даже оценить успех других людей, которые пишут лучше, чем они, говорят лучше, чем они. Не аудитория, понимаешь, им, может быть, важно общение с этими людьми, с которыми они общаются.

Ева проводит дифференциацию между собой (идеальным образом себя) и «журналистками». «Журналистки» для нее – целеориентированные (добивающиеся своего), харизматические (умеющие себя

_____________-155-

подать выгодно, общаться с нужными людьми) личности («не дурочки»), Ева так же стремится к успеху, как и они, но у нее другие приоритеты. Идеальный образ Евы – это успешный, признанный журналист, харизматичный, но в то же время аутентичный, идущий своим путем, самореализующийся, активизирующий свой потенциал, самостоятельный. Эти характеристики в числе прочих принадлежат самоактуализирующимся людям. Является ли Ева самоактуализирующимся человеком? Рассмотрим это далее в анализе биографии.

То, как Ева говорит об аудитории, демонстрирует ее приверженность общественно значимой работе.

«Журналист по призванию» (7)

– Как они распределяют публичную и приватную сферы?

Во-первых, я думаю, что это смешивается. Во-вторых, я думаю, что многие, может, хотели бы больше внимания уделять приватному, но так получается, что им приходится уделять больше внимания публичному, потому что это все очень замешано в журналистике. То есть я хочу сказать, что если у такого человека, который называется журналисткой, что-то очень удачно получилось в приватных делах, понимаешь, – это люди, которые без колебаний журналистику оставляют. Журналист настоящий, если он на этом помешан, даже если он оставит журналистику в силу каких-то обстоятельств, он очень долго будет мучиться, понимаешь? Взять, например, нашу Ч. Ну да, у нее так сложились обстоятельства, что она журналистикой не занимается, но все равно она время от времени что-то пишет, ей время от времени что-то хочется, понимаешь? Просто сложно взять и бросить журналистику и податься в другую какую-то деятельность, если человек действительно журналист, по призванию, настоящий журналист, который на это столько пота потратил, крови, чтобы стать профессионалом настоящим.

А кто так порхал по пресс-конференциям, для них оставить журналистику и заняться чем-то другим – нечего делать. Потом, я хочу сказать, что такие журналистки в основном получаются после факультета журналистики. То есть они как бы заканчивают факультет журналистики, получают квалификацию журналиста. Потому что, я хочу

_____________-156-

сказать, что в журналистике работает очень много людей, которые не имеют журналистского образования. Вот люди, которые не имеют журналистского образования, пришли в журналистику – они часто являются настоящими журналистами. То есть люди, которые заканчивали техническое, неизвестно какое, любое, но они почувствовали в себе призвание и пришли в журналистику, и становятся журналистами, никогда журналистками. Им это не надо, понимаешь? А люди, которые закончили факультет журналистики, ну, как бы они к этой сфере вообще не имеют никакого отношения или в большинстве своем становятся журналисткой. Очень мало людей, которые закончили журфак, ты знаешь, по нашему курсу; посуди, кто стал журналистом? Ну вот.

Ева – журналист по призванию, она не может легко оставить журналистику. Она верит, что здесь она нужна и может принести пользу обществу. Настоящий журналист по призванию постоянно работает, ищет информацию.

У журналиста приоритетом является публичная сфера, у журналистки – частная. Журналистка с помощью публичной сферы устраивает свою частную жизнь, выходя на задание для того, чтобы пообщаться.

Ева «помешана» на журналистике, понимает важность профессии, важность служения социуму. Журналистика – ее призвание и долг. Ей тяжело работать, но уйти невозможно. У Евы сильная профессиональная идентичность.

Она считает, что идеализированное представление о профессии, культивируемое на отделениях журналистики, не способствует формированию «крепкой» профессиональной идентичности. Только чувство служения обществу, призвание и тяжелая работа формируют журналиста.

В отрывке также звучит жалость к себе: она всего достигла сама, у нее не было блата, ей было тяжело. Она осталась верна своему призванию. Подразумевается, что, если бы было меньше проблем, она больше смогла бы сделать на ниве журналистики. Независимые эксперты (психологи, читавшие интервью) оценили такую гипотетическую возможность иначе, предположив, что у Евы было бы меньше мотивации что-либо делать, если все было бы изначально легко.

_____________-157-

«Особенности характера» (8)

– Ты используешь свои женские качества с информантами?

– Безусловно.

– Информанты предпочитают работать с женщинами или мужчинами?

– Я не знаю, кого они предпочитают, может, они голубые.

– Помнишь, твой информант все время просил тебя перезвонить? Наверное, он не стал бы так обращаться с мужчиной?

– Я думаю, что он стал бы так говорить. Просто это особенности характера. Потому что, когда я позвонила ему в первый раз, и он знал, какие вопросы, он ответил: «Для вас всегда». Я считаю, что многим мужчинам с женщиной просто приятнее общаться.

– Проще?

– Не проще, а приятнее. Что значит проще? И женщина может задать очень жесткие вопросы. Например, я задавала вопросы тому же Ч., которому было неприятно отвечать на эти вопросы, не проще. А мужики задавали совершенно посредственные вопросы. Просто многим мужчинам приятно с женщинами.

Он также говорил с С, которого я просила перезвонить, когда мне надоело. «Это твой приятель как бы, давай ты будешь». Он также приставал, как он выразился. Это опять особенности характера. Поэтому Н. сказал, что этот О. – козел.

Понимаешь, многие источники, даже если не брать политиков, которые все время окружены журналистами, а, например, там медицина или что-то... Может, человеку вообще вот кроме как к нему пришел журналист, молодая приятная женщина, может, у него вообще нет возможности общаться с молодыми приятными женщинами, кроме как вот с журналисткой.

С одной стороны, Ева предпочитает, чтобы на нее реагировали не как на красивую женщину, а как на коллегу. Она ценит человеческие, партнерские отношения – хочет чем-то заинтересовать человека, выше стоящего по социальной иерархии, предложить интеллектуальный обмен. На первом месте из человеческих качеств для нее интеллект и власть.

Она стремится только к тем, кто выше ее по социальному и интеллектуальному уровню. Другие ее совсем не интересуют. Она может относиться к таким «другим» информантам и коллегам равнодушно и

_____________-158-

пренебрежительно («фуфло») – воспринимать их не как цель, а как средство.

С другой стороны, Ева высоко оценивает свои внешние данные. Те мужчины, которые не реагирует на ее внешность и не считаются с ней (1-й тип) или, наоборот, ведут себя вызывающе, пристают (2-ой тип), расцениваются как враги. Но стратегии поведения с ними немного различаются. Если мужчины-журналисты (1-й тип) не дают ей работать, она может пробиваться к цели и быть по-мужски грубой и жесткой. Вторых она может поставить на место – отпустить колкости, оттолкнуть.

Таким образом, ей нравится, когда ее ценят и за ум, и за красоту вместе, хотя декларирует только первое условие.

«Но вы там не были, а я там была и все это видела» (9)

– А в коллективе какое отношение к женщинам?

– Я считаю, что мужчины относятся к женщинам, и это не связано даже с журналистикой, с четко выраженных сексистских позиций. То есть, если там женщина занимается модой, это как бы все понятно, мужчины на это не претендуют. Если женщина занимается политикой или экономикой, наряду с ней рядом трудится мужчина, который занимается тем же самым, он относится к женщине с сексистских позиций. Если она написала хороший материал, текст лучше, чем он, он старается этого не замечать. Или это, как у нас было с Югославией. Когда наши молодые люди не смогли туда поехать, а я туда поехала. И потом начались разговоры в нашей редакции, просто: «О, женский взгляд на войну». Ну, женский, наверное, может быть, но вы там не были, а я там была и все это видела, пусть он женский, вот. Появляется зависть. Как бы это конфликт вообще. Вот у меня, например: К. текст не поставили, поставили мой; я думаю, для него это было... я думаю, что он уже сказал, что Е. написала полный бред. Я тут ни при чем. Мне это было поручено. Но написал он тоже. В принципе я написала то же самое, но как бы... Вот. И думаю, он давно уже сказал там всем за моей спиной, что Е. написала полный бред, я написал гораздо лучше, наверное, а поставили ее. Что вообще за безобразие, потому что у нас все редактора – бабы, поэтому они вот, ну, понимаешь...

_____________-159-

Я думаю, что была высказана такая позиция. То есть когда текст мой не ставят, потому что поставили текст мужчины, я конечно, вообще возмущаюсь там всячески. Но когда текст женщины ставят и не ставят текст мужчины! По-моему, для мужчин это гораздо больший удар, чем... Это сексистская позиция.

Ева ведет конкуренцию с журналистами-мужчинами. К своим конкурентам она относится агрессивно. Она отмечает, что мужчины тяжелее переносят женские успехи, чем успехи других мужчин. В такие моменты своего успеха (и неуспеха мужчин) она чувствует удовлетворение. Конкурентами Ева считает только мужчин, женщин-коллег даже не рассматривая. Из этого отрывка вновь можно отметить, что она многих в своем окружении в публичном пространстве – как мужчин, так и женщин – недооценивает, проявляет высокомерие, нетерпимость. Ева критична и резка в оценках – она оценивает всех по результативности, по успехам. Однако она нечасто высказывает их открыто.

Ева не сторонится конфликтных ситуаций. Конфликты, борьба, соревнование, конкуренция, интриги – это составляющие ее жизни. Ева напориста, всегда отстаивает свои права.

«Редактор мужчина или женщина» (10)

– Есть разница, если редактор женщина или мужчина?

– Да, есть разница. У нас сейчас начальство женское, как у нас называют, «три большие бабы». И когда кого-то не ставят, не ставят материал, мужчины говорят, вот это бабская позиция, бабское руководство и все такое — это очень распространено; даже когда у меня там была проблема с П., я сказала про своего редактора, что я буду слушать редактора, они у нее глупые бабские. То есть, понимаешь, я сама женщина, и я так говорю. Но в то же время у меня был одно время редактор-мужчина. Это было очень тяжело. Да, все-таки с женщиной легче найти позицию, тем более что редактор-мужчина, который проводит почти все свое время на работе... они относятся к своим подчиненным-женщинам... Они, во-первых, меньше их опасаются, чем мужчин.

_____________-160-

– Что это значит?

– Ну, мужик, если что, может и по морде дать. А женщина как бы нет. И поэтому они больше третируются. Поэтому тут еще есть какие-то вот гендерные, не гендерные вопросы, а проблемы как раз пола – то, что, если редактор мужчина, он может относиться к женщине как к подчиненному, да, к журналистке. Я думаю, что это в любом коллективе. То есть он может ей благоволить, там, создавать более выгодные условия, в общем, рассчитывая на какой-то ответ. Вот. И в то же время он может женщину, которой он что-то предложил, она отказалась там и вообще... то есть он может ее, например, взять и уволить. Он не может так поступать с мужчиной, понимаешь? А вот это вот... я просто знаю такие случаи, когда вот именно женщину увольняли. Кажется, ни с того ни с сего, а потом оказалось, что человек как бы делал знаки внимания, а она как бы на них не реагировала как бы, и за это ее увольняют. Это очень многочисленные случаи. Я считаю, что в этом случае женщина должна себя поставить так с начальником своим, чтобы держаться на расстоянии вытянутой руки. То есть в принципе не общаться с ним запанибрата, то есть как бы там не принимать выгодные предложения куда-то вместе сходить там, что-то там, и в то же время вести себя очень вежливо. И при такой позиции вот, на расстоянии вытянутой руки с редактором-мужчиной, в принципе можно достичь успехов и такого статус-кво. Когда у нас был 3., он человек очень неуравновешенный, и я поставила себя именно так. Все время девчонки ходили с ним, он все время приглашал куда-то там, в разные места все. Я никогда никуда с ним не ходила, даже когда он мне говорил: «Пойдем выпьем кофе». Я не ходила с ним пить этот кофе, потому что я считала, что он мой начальник и не надо мне с ним иметь более близких отношений. В результате у нас многие повылетали из газеты, а я осталась. Он ко мне хорошо относился, но что касается личных качеств, то есть на расстоянии вытянутой руки. И в результате я получила свое, то есть я больше съездила за границу, он меня больше ценил, чем других, понимаешь? Я считаю, что это связано, конечно, с моими профессиональными качествами, наверное, в первую очередь; во вторую очередь – то, что я не смешивала дело с приватностью.

Ева дружелюбно настроена к людям вообще, никому не желает зла (несмотря на то, что к реальным и потенциальным конкурентам она пристрастна). Ева прилежный работник, может честно, максимально

_____________-161-

стараясь, выполнять свою работу – она перфекционист.

Ева следует своим установкам и ценностям, например, не «смешивать публичные и приватные отношения». Но ее поведение меняется в зависимости от ситуации, от социальных отношений и психологического климата в коллективе. Ева просчитывает ходы и думает о последствиях своего выбора.

В этом отрывке она признается, что выступает с сексистских позиций (это происходит скорее рефлекторно, как воспроизведение стереотипов) по отношению к женщинам. Ева выбрала формальные отношения на работе, что оказалось эффективнее неформальных, принятых в журналистике.

«Полноправные партнеры» (11)

– А как обстоят дела с этим на Западе?

– Я думаю, что общество там более феминистское, то есть к женщинам там относятся как к полноправным партнерам. Я считаю, что там таких заморочек нет. Это чисто российское; если бы у нас были такие же законы как, скажем, в Штатах... Если человек подошел, тебя пытается поцеловать – это уже сексуальное домогательство, или как это называется, я забыла это слово иностранное. Я считаю, что это нормально. Это то, что вот тут российская специфика, и это плохо.

– Откуда идет эта патриархальность?

– Это было в советское время. Мужчина мог занять высокие посты, женщины – нет, женщины всегда получают меньше зарплату... Это было, это и есть.

– И никаких подвижек в сторону улучшения ты не замечаешь в связи с развитием общества?

– На себе я этого не замечаю.

– Аудитория предпочитает мужчин или женщин?

– Аудитория бывает разной. Например, нас тут приглашали в Военно-медицинскую академию выступать. Они любят нашу газету. Там курсанты, преподаватели, военные, сама понимаешь. Они пригласили из мужчин 3., а потом сказали: «А по всем остальным разделам пусть лучше придут девушки. По-моему, аудитории, если текст написан хорошо и профессионально, действительно интересно, то им в принципе все равно, женщина это или мужчина.

_____________-162-

– А скажем, если взять телевидение, тоже все равно, чей фейс будет?

– Мне приятнее смотреть на мужчин. Потому что мужчины, которые там работают, поумнее. Я не вижу таких блестящих публицистов, как Л., как тот же грязный Д., среди женщин. Хотя я считаю, что тот же К. или С. вполне могла бы женщина работать. То есть это зависит от уровня журналиста. Я не могу сказать, что у нас есть блестящие женщины на телевидении; если они есть, то они делают какую-то женскую проблематику, понимаешь? А мне это неинтересно. Женщины, которые занимаются политикой, они о чем пишут? О детях политика, о женах политика, понимаешь? А это совершенно другое. Это не политика. Я не знаю, что это. Это «женский взгляд» О., да? Типа того, что, мне очень «понравилось» бы, что мне Н. сказал: «Воспользуйся возможностью, возьми интервью у жены или дочки». Мне это совсем не интересно – брать интервью у его дочери и у его жены, мне это абсолютно не интересно. Мне интересно брать интервью у политика.

Когда мы летели в самолете, Н. сказал, что Ж. работала в «Эхо Москвы» и ушла, так как ей Д. заплатил 1200 за месяц. Он сказал, что за каторжный труд это очень мало. Я считаю, что школьница, которая учится в 10 классе, наверняка там работала не полный день, а часы. Он сказал, что ей за одно только имя должны платить, что ей обещали 7 кусков.

Ева считает, если женщина умнее, она может руководить и женщинами, и мужчинами.

Ева по характеру уступчива и подвержена влияниям. Хотя ее базовые установки и ценности непоколебимы, по поводу остального она испытывает большие сомнения. С одной стороны, это можно расценить как открытость новой информации, новым мнениям... Но с другой – нерешительность и уступчивость могут свидетельствовать об отсутствии «базового» доверия, отсутствии связи с собой как цельной личностью.

Можно предположить, что она хочет заботы со стороны мужчины, но именно в ее особом понимании – быть женой или дочкой властного мужчины, держащего все под контролем.

_____________-163-

«Звездное имя» (12)

– А имя очень важно? У Ж. больше преимуществ, чем у тебя?

– Безусловно. (Здесь стучит кулаком по столу: значит, эмоционально важная тема). Потому что какая-то почва была подготовлена ее родителями. Ж. – это не какая-то там Е. К., которая работает в «Эхо Москвы», – это фамилия. Это очень важно. Все сразу К., К.! Она приходит на конференции, тусовки всякие. Я говорю, это, безусловно, важно. Имея имя какое-то звездное, будучи ребенком звездных родителей, ты имеешь огромные преимущества перед прочими равными во всех планах. Часто это материально обеспеченные люди, уверенные люди, которым не приходится пробиваться. Понимаешь? Очень много за них делает фамилия. В этом я убеждена, и меня сложно переубедить.

– А если сравнивать звездную женщину и простого мужчину?

– Трудно сравнивать, это очень разные плоскости. Если у женщины, соперничающей с мужчиной, есть еще и звездное имя, это дает ей, конечно, преимущества.

– Менялось ли отношение к женщине-журналисту с перестройки до наших дней?

– Нет.

– Как женщины между собой общаются?

– Иногда вместе выпивают, жалуются друг другу на жизнь. А что ты имеешь в виду?

– Кого-то обсуждают?

– Ну, существует какая-то женская корпоративность, когда женщины могут там защитить текст женщины. И существует такая вот: если собирается несколько женщин, то они могут очень жестоко раскритиковать мужчину из чисто таких корпоративных моментов.

– Какие способности должны быть у женщины, чтобы она была конкурентоспособным журналистом, чтобы сделать карьеру?

– Все те особенности, которые нужны и мужчине.

– А какие-то специфические? Женского пути развития нет?

– Ну, внешние данные. Способность раскрутить человека, вытянуть из него, ну, это как бы что у мужчины, что у женщины – профессиональные качества есть профессиональные качества. Может, просто вот есть такие клиенты, с которыми она общается, которые могут ей дать информацию только потому, что они падки на женщин симпатичных,

_____________-164-

молодых. Мужчине не скажет, а женщине... Это чисто внешне.

– А помнишь, кто-то тебе устроил аудиенцию с политиком, а всем отказал, там были только мужчины?

– Нет, там были и женщины, и мужчины, просто этот человек считает, что у меня глубокие глаза. Организовал из-за личных симпатий. Этого человека я знаю давно, но бывает даже, я человека совершенно не знаю, но вдруг он говорит, что вас я возьму с собой. Были такие случаи.

– А про зарабатывание денег можешь что-то сказать?

– Женщины меньше зарабатывают денег, чем мужчины, как правило. Потому что у них меньше оклады, потому что мужчин больше ценят. У нас в газете мало мужчин и их очень ценят, и платят больше, чем женщинам. У К., например, оклад в два раза больше, чем у меня. Когда я пришла и сказала, что я считаю, что это неправильно, мне что-то сказали такое, но не сказали, что мы повысим оклад, сказали, что, к сожалению... Мне дали разовую выплату, но чтоб зарплата осталась такой же. У мужчин больше энергии и больше свободного времени, а женщины... если у нее еще семья, она не может работать на 8 работах, как работает К. У них больше энергии, и у мужчин больше здоровья, что ли, не знаю. Хотя если рассматривать 20-летних мальчиков и девочек, то у них примерно равные физические данные. Все-таки у женщины более хрупкий организм; считается, что российские женщины более выносливые, да? Но я считаю, что женщины все-таки... у нее бывают критические дни те же самые, понимаешь? Как говорит тот же 3., между нами, девочками, они часто болеют.

Когда я была в поездке в Норвегии, там не было женщин вообще, кроме одной депутатки, и ко мне некоторые мужчины трогательно относились.

Ева показывает себя человеком высоких амбиций, подразумевая, что, если бы у нее было звездное имя, как, например, у К., которая профессионально ниже ее уровня, она достигла бы «немыслимых» высот. Соперничество с мужчиной – это ее стиль жизни. Женщины – не соперницы. А те, кто «круче» ее, стали такими за счет мужчин.

_____________-165-

Общение женщин в журналистике напоминает стереотипное мужское поведение – «выпивают, жалуются». Это еще раз подтверждает, что женщина в мужских сферах осваивает мужские стратегии поведения, в том числе стереотипный мужской отдых.

В данном отрывке Ева выделяет два профессиональных качества журналистов: «способность общаться, раскрутить человека, вытянуть из него информацию» (общение) и профессиональные качества в сфере журналистского производства (профессиональные навыки).

Если что-то само собой получается и она не приложила усилий, Ева списывает это на внешние данные и спешит этим воспользоваться, но в то же время она всегда готова выполнить работу добросовестно формальными методами. Она считает, что основа успеха – честный труд.

Еве приходится считаться со своей физиологией и здоровьем. Она подразумевает, что смогла бы больше работать и, следовательно, большего добиться, будь у нее другое – мужское и сильное тело. Тело и ум – это орудия труда.

Ева считает, что, чтобы ею восхищались заслуженно, она должна продемонстрировать свои таланты. А просто так она недостойна любви как со стороны окружающих, так и со своей стороны. Она очень критична и строга к себе. Постоянный объект внимания, критики и совершенствования – это она сама.

Другие ее мало заботят, но очень волнует то, что другие говорят и думают о ней. Она очень интересуется обратной связью. Мнения других, особенно значимых для нее, оказывают на нее колоссальное влияние. В этом смысле она человек, ориентируемый вовне, в отличие от тех, кто прислушивается к себе. Характер Евы подпадает под многие определения характеристик экстравертов.

«Я очень недоверчивый человек» (13)

– Твои бывшие коллеги – аптекари, стоящие ниже по социальному статусу, тебя уважают?

– Да. Ну что я могу сказать? У них у всех семьи, и для них главное, что у женщины должна быть семья и

_____________-166-

должны быть дети – это главное для них. То, что у меня нет семьи и нет детей... они меня, наверное, где-то жалеют. С другой стороны, они считают, что да, конечно, она журналист, многие говорят провинциалы: «Ева – звезда, и вообще, надо же так». Но с другой стороны, очень многие говорят, что да, у нее там успехи, статьи, а вот у меня дети – мои успехи, и все мы считаем так. Я считаю, что женщина, которая не сделала карьеру, всегда оправдывает себя своими детьми. У нас женщины, которые карьеру не сделали и детей не имеют – вообще. Но в то же время, я считаю, что женщина может делать карьеру, имея детей. То есть это как повезет.

– И семья может быть подспорьем?

– Не знаю, это надо иметь мужа такого золотого, как С.

– Зачем обществу нужна «журналистка»?

– Обществу приятнее смотреть на хорошеньких молодых репортерш, на молодых хорошеньких ведущих, чем там на мужчин. Общество поглощает эту лавину, и ему приятно смотреть на симпатичное лицо. Мне, например, приятно смотреть на страшного Л., потому что меня интересует содержание, чем какая-то там К. М., комильфо. А массовому потребителю – ему неважно там, что новости узнавать, ему приятнее смотреть на лицо.

– Для женщин в бизнесе препятствием на пути к карьере становятся такие качества как отсутствие пунктуальности, невозможность перешагнуть через жалость, излишняя эмоциональность, переходящая в несдержанность, доверчивость, стремление сделать хорошо для всех. Какое значение имеют эти качества для тебя?

– Я не стремлюсь сделать хорошо для всех; ну, возможно, что я очень недоверчивый человек, я смогу перешагнуть через жалость, желание быть пунктуальным, но вот... Ну, я вообще достаточно пунктуальный человек, но я просто не могу рано утром вставать, ну не могу и все.

– А этих мешающих качеств нет у мужчин?

– Все есть. Н. всюду всегда опаздывает.

– Предпринимательницы меньше мужчин заражены коррупцией и взяточничеством. А ты? Какие у тебя реакции?

– Плохие реакции. Ну, мне не то чтобы предлагали взятки, просто трясли деньгами перед носом. Сказали: «Может, денег дать?» Я сказала, что я получаю зарплату, потому что знала, что если я возьму деньги от этого

_____________-167-

человека, то буду от него зависеть.

Главное для Евы – карьера в женской дилемме «карьера или семья». Для того чтобы сделать карьеру, она прилагает усилия, а чтобы создать семью – не прилагает. Считает, что все должно произойти само собой – как в сказке. Если принц появится, значит, – судьба. Золушка – одна из самых известных схем восприятия мира.

Ева считает аудиторию и все российское общество серой массой, потребителем. Улавливается снисходительное отношение к такой серой массе – тому слою, откуда она вышла: провинциалы, нетворческие люди, кропотливые, исполнительные труженики (фармацевты). Ева представляет собой оппозиционные качества: она интеллектуал, столичный журналист с европейским мировоззрением, творческий человек, ведущий во многом независимый и спонтанный образ жизни (свободный график, светские развлечения).

Как мы уже отмечали, принять решение по поводу чего-то абсолютно нового ей тяжело. Она сомневающийся и недоверчивый человек. Она не доверяет новому и тщательно его анализирует – сама или с помощью экспертов (друзей – в личной жизни). Однако хорошо улавливает новые модели поведения.

Ева независимый человек и хочет сохранять свободу и внутреннюю гармонию.

«Можно рассчитывать только на себя» (14)

– Ты сталкиваешься с грязной стороной профессии, с криминалом?

– Безусловно.

– Какие темы опасны?

– Криминал, связанный с политикой. По воле случая я тоже писала такой материал с покушением и побоялась написать свою фамилию, просто испугалась. Так и мужчины. Не все женщины владеют приемами карате и, конечно, мужчина может себя защитить, женщина защитить себя физически не может.

– Она может на кого-то рассчитывать?

_____________-168-

– Нет, все это фигня, она сама может что-то как-то... если она не может защитить себя физически, она должна как-то... я думаю, что она не может рассчитывать на милицию.

– А на женские организации?

– Не знаю. Если брать бизнес, то добиваются там успехов женщины именно активные и именно агрессивные, понимаешь? Творческие профессии и бизнес – это разные вещи.

– Какие основные мотивации в профессии?

– Для меня важны деньги, важна свобода, здоровье, прежде всего, важен комфорт, как говорит К., душевное равновесие; вообще ценю душевное равновесие, очень. Я считаю, что если человек получает хорошую зарплату, то он самореализуется; человек, который не самореализуется, – он никогда не получит деньги. Я считаю, что самореализация выражена в деньгах, а не в имени, как раньше, может быть даже.

– Ты можешь заработать еще каким-нибудь образом деньги?

– Да, мне позволяет это первое образование. Я могу пойти в аптечный бизнес и заработать там больше, но я хочу заниматься этим.

– Способствует ли работа журналиста поддержанию здоровья и душевного равновесия?

– Понимаешь, работа журналиста, а если мне еще приходится заниматься репортерской работой в агентстве – это работа, которая сжигает нервы и приводит человека в состояние неуравновешенности, когда начинается бессонница и все такое прочее. Поэтому стремишься к какому-то такому спокойному состоянию, потому что помимо этого есть еще какие-то личные неприятности там, неудачи. И всегда лучше, когда человек находится в нормальном состоянии, когда ему комфортно внутри, когда он чувствует себя хорошо. Здоровье способствует успехам в работе. Если человек здоров, вынослив, если у него не болит горло, голова там, не болят глаза от компьютера, то он может сделать больше.

– Можно ли сохранить здоровье в этой профессии?

– Если ходить по пресс-конференциям и не зарабатывать деньги, просто быть журналисткой, как говорится, то, возможно да, ведь это светский образ жизни. Если работать, вкалывать, зарабатывать деньги, то это губительно для здоровья, не знаю как. То есть чувствую себя абсолютно нездоровым человеком, работая на двух работах.

_____________-169-

Я жутко устаю. Меня перестает что-либо интересовать. Как говорит Н., когда он работал в предвыборной кампании, он орал на свою секретаршу: «Я тебя ненавижу, ты составила мне такое расписание, что я уже никого не хочу». Я вот тоже никого не хочу, когда прихожу с работы в 10 вечера, я уже никого не хочу, ничего не хочу, мне хочется поесть, посмотреть телевизор и лечь спать, потому что я устала.

– Как у станка?

– В принципе да, это ремесло, потому что полдня ты бегаешь, звонишь, что-то узнаешь, потом что-то пишешь, и при этом ты должна думать что-то. Или, например, те же выборы всю ночь. В 3 часа дня я ушла, утром пришла, ну что? Совершенно разбитым человеком. Только легла спать, стали звонить мобильник и телефон одновременно.

Фрагмент о связи денег и самореализации показывает ее озабоченность деньгами. Осталось не совсем понятным, какой смысл она вкладывает в понятие самореализации – «если человек получает хорошую зарплату, то он самореализуется». Зарплата – результат творчества, или от оплаты повышается удовлетворение собой?

Ева умеет отсекать эмоции и нежелательные мысли. Для того чтобы быть в гармонии с собой, спокойствии, она их подавляет, вытесняет, не хочет их переживать. Может быть, ее частые недомогания – это непрожитые чувства и эмоции?

Из этого отрывка можно реконструировать еще одну черту Евы: гиперответственность. Она считает, что должна сделать всю работу, и хорошо, быть лучше других.

«В общественном сознании политическая журналистика является основной» (15)

– А «у станка» Л. находится: она хорошо выглядит, расслаблена?

– ... (молчание)

– Она не зарабатывает деньги?

– Не зарабатывает деньги. Чем больше ты работаешь, тем хуже это для твоего здоровья. Чем больше ты смотришь в компьютер, тем хуже для твоих глаз, чем больше ты бегаешь, тем хуже для твоих ног, чем больше ты

_____________-170-

пишешь, тем хуже для твоей нервной системы...

– А процесс творчества – он оздоравливает?

– Как ты понимаешь, процесс творчества – это сублимация. Очень многие сублимируют в творчестве всю свою психическую энергию, что у них не хватает ни на секс, ни на еще что-то.

– Журналистика – творчество или ремесло?

– Я считаю, что любое дело, которое приносит деньги, – это ремесло. Почему я не хочу работать в агентстве: это техническая работа. Достаешь информацию. Информация – это наркотик, который зацикливает мозги жутко. Когда ты пишешь текст, это все-таки больше творчество, которое меня, конечно, больше привлекает, чем добывание там.

– Журналистки на периферии?

– О. очень профессиональный журналист, делает рубрику «Спасательный круг». У нее куча знакомых. У нее куча посетителей. Я сто лет никому не нужна. К ней реально приходят бабушки, которым она помогла, которые ей могут принести там банку с солеными огурцами. Я не считаю, что она работает на периферии. Вот заводские, пригородные – это да. Это разные тусовки. Экономическая – я когда туда попадаю, я никого там не знаю, люди там чего-то спрашивают, а я вопрос задать не могу. Есть политическая тусовка – я чувствую себя... свои все, понимаешь? Есть тусовка социальных журналистов, к которой принадлежит О., – у них свои клубы, где они собираются, обсуждают там проблемы СПИДа, наркотиков, всяких социальных стариков, понимаешь? Это журналисты разных тусовок, которые, как правило, очень редко пересекаются.

– Какая журналистика является основной в общественном сознании?

– В общественном сознании политическая журналистика является основной. Но в то же время, когда что-то у человека случается, он обращается к социальной. Я считаю, что есть Москва, а остальное – периферия, более или менее качественная.

– Отличаются ли женщины периферии от московских женщин?

– Безумный апломб у московских журналисток. Я общалась с теми, кто входит в президентский клуб, которые знают там всю президентскую администрацию, которые общаются со всеми большими политиками. Про которые мы

_____________-171-

пишем, но я, например, никогда не была в Кремле, президентской администрации, а они были. Безумный апломб, большое очень самомнение этих женщин, и практически с ними очень сложно общаться, потому что они себя считают, конечно, выше, даже несмотря на то, что я из Петербурга.

Для самореализации у Евы нет альтернативы работе. Таков ее выбор. Она считает, что должна раскрыться вся в одном месте.

Представляется, что она много думает о работе.

Как отмечалось ранее, Ева ценит любую обратную связь как стимул для самосовершенствования. Тема политики практически не предполагает обратной связи, но зато ее специализация пишем, самая главная для общества, что многое компенсирует.

«Я хочу писать более серьезные тексты, более умные тексты» (16)

– Они имеют на это право?

– Многие имеют на это право, потому что они имеют такие источники информации в силу того, что они работают в городе таком, и они добились таких источников информации, чем я. Я при всем желании не буду общаться с В., потому что он не будет со мной общаться. Понимаешь, тут существует вообще проблема. Когда ты говоришь в министерстве... мне в свое время приходилось часто дозваниваться в Москву до всяких важных шишек. Когда ты говоришь, что ты из петербургской газеты, к тебе совершенно по-другому относятся, когда ты звонишь и говоришь, что ты из «Коммерсанта» и из петербургской газеты «П.», – это совершенно разное отношение. Я очень часто пользовалась тем, что я звонила человеку и говорила, что я из «П.» и думали, что «П.», была такая телевизионная программа. Я что-то говорила, а они говорили: «Мы сейчас вам пришлем факс», – да. И когда я называла код нашего города, 812, все говорили: «А что, это разве не эта программа?» – «Да нет, не эта». – «Ну ладно, все равно пришлем», – типа того что... понимаешь?

– А сейчас?

– Я сейчас не звоню в Москву. Были выборы, много политиков приезжали в Петербург. Им важен Петербург. Они, конечно, общаются с региональной прессой. Потом сейчас очень много политиков питерских в Москве,

_____________-172-

которые как бы хорошо относятся к питерской прессе. А потом все эти нижегородцы, я долгое время общалась с нижегородской прессой. Тот же К. и тот же Н. – они уважают московскую прессу безумно и всегда ее всю жизнь уважали. Но в то же время они к петербургской прессе относятся с уважением. Я знаю, что Н., когда был губернатором Нижегородской области, он у меня просил тексты, которые я писала, потому что мне рассказывали, что тексты, которые пишутся в Москве и Петербурге, таких городах, он как бы в отдельную папочку складывает и любит более чем местную журналистику.

– А он не проводит деление, кто о нем пишет, мужчина или женщина? О нем пишут мужчины?

– Да. Профессиональные качества одинаковые, только у женщин есть какие-то чисто женские качества, которые ей помогают: внешность, умение расположить человека, не знаю. Хотя есть мужчины, которые могут расположить человека. У женщин особое строение ума – им сложнее дается аналитика, анализ такой трезвый, классный, блестящий.

– А может, тебе кажется, что мужской анализ блестящий, может, женский анализ тоже такой с точки зрения мужчин?

– Ну, понимаешь, существует «женская логика» так называемая – это не мужская логика. Вот существует «женская логика». Многие... Я часто писала материалы, когда начинала заниматься политикой, потом читала – какой-то поток сознания. Более иррациональности. Вот, а нужно стремиться к рационализму.

– Нужно? А мир иррационален ведь?

– Да, мир иррационален, но почему-то в текстах должна быть четкая логика.

– Ты следуешь каким-то стандартам? На кого ты равняешься, помимо Л.?

– Помимо Л.? Много журналистов, тексты которых я читаю. В московских газетах там. Я не хочу называть фамилии. В московских газетах работает много профессиональных журналистов, я бы хотела писать так, как они.

– Последние исследования говорят, что московские газеты более «женские», там больше иронии... Эмоций... Да, даже «Коммерсант» этим грешит.

_____________-173-

Ты говоришь: «Я хочу равняться на мужской стиль», – а стиль-то женский?

– Ну. Я с тобой согласна, стиль женский, но там есть и серьезные тексты мужские. Да, есть крен в эту сторону, но я не хочу равняться на этот крен.

– Тебе не нравится этот крен?

– Нет. Мне безумно нравился «Московский комсомолец», когда я училась в Универе, очень нравился, вообще просто, тем более что мы тогда были под «Московским комсомольцем». Я хотела писать, как там. Да, у меня это получалось. Сейчас я чувствую, что я выросла из «Московского комсомольца». Мне то, что они делают, не нравится. Все. Другая категория, я хочу писать более серьезные тексты, более умные тексты. Тем более что я работаю в еженедельнике. Ставить не факт даже, я могу добывать факты интересные, ставить мысль. Вот, я очень думаю, как построить текст, какие должны быть мысли, понимаешь? Придумать мысль... Придумать мысль я думаю, думаю, думаю; мне надо было про выборы писать, у меня было мало времени, я написала совершенный бред, мысль не родилась, но иногда рождается мысль, по которой можно построить текст. Например, я писала текст про Путина, который, кстати, не встал. Я так очень долго думала, что же можно написать про Путина. Мне сказали текст про Путина. Потом я поняла: что такое Путин, когда он начинал? Политик – ноль. Экономист – ноль. Военный, силовик! Он стремится в президенты. Можно построить на политике? Нет. Сейчас все изменилось, но сначала. На экономике – нет, пустое место. Он может построить на военной кампании в Чечне. И текст я построила. Эта мысль, которая сама мне пришла в голову, которая сама. Потом, шансы остаться Путину у власти? Может его президент выдвинуть – может, несмотря на всю его горячую любовь, но военная кампания раскрутилась. Кто ее будет продолжать? Единственный человек, который сможет, у которого достаточно политической власти, чтобы закончить... да, практически нет, у Кремля очень слабые лидеры. Еще вторая мысль, по которой строился материал, потому что надо думать, а потом это облекать в слова. Это гораздо сложнее. Сложнее на самом деле, чем оперировать фактами.

Ева, как и политик, с пиететом относится к столицам. Петербург она «покорила». Москва представляется

_____________-174-

ей недоступной. С одной стороны, она стремится на более высокий уровень, что означает работу в Москве. С другой стороны, она боится не преуспеть там и не чувствует сил для новых начинаний.

Она опасается перебираться в Москву, так как боится не соответствовать серьезному уровню столичных СМИ. Ева анализировала, что привело к власти Путина – воинские качества – она искала, что может ей помочь вырваться выше, так же, как Путину. Далее в интервью она, кстати, говорит, что хотела бы быть политиком.

Ева критически настроена и к чужой, и к своей иррациональности, потоку сознания, говорит, что надо стремиться к рациональности.

«Человек... вполне может составить впечатление, что твориться в России, если он читает только нашу газету» (17)

– То есть почему я, например, не хочу работать в агентстве? Потому что я начинала репортером в этой газете, в отделе информации, потом была спецкорром, просто ездила куда-то, писала репортажи интересные, а потом меня назначили политическим обозревателем. И вот этот путь, который я преодолела, от репортера до политического обозревателя – он очень тяжелый, понимаешь? Чисто вот с точки зрения затрат психической энергии, мыслительной работы – это гораздо тяжелее, чем писать репортаж: что вижу, о том пою; каждый пишет, что он слышит. Понимаешь, тут гораздо труднее – мыслить в тексте, чем просто там описывать какие-то факты.

– Возьмем другие отделы. Вот И. – она мыслит в тексте? Или О.?

– О., скорее, нет. О. – она Агата Кристи. Она классно рассказывает всякие истории безумные, и потом, у нее хорошо получается. У нее литературные способности, но я не считаю, что это аналитические тексты. А И. я не знаю. Она пишет о тенденциях в моде. Она сама дошла до этих тенденций, увидев все эти коллекции, показы, или как бы она где-то все это узнала, я не знаю. Трудно сказать.

– Мне, например, чтобы подготовиться к интервью... я не могу просто пойти на интервью, я включаю компьютер, и мне надо проследить. Понимаешь, чем мне нравится, как работают московские журналисты:

_____________-175-

если ты занимаешься парламентом, сидишь в этой Думе, ты всех знаешь, со всеми за руку здороваешься, ты естественно, варишься, и ты говоришь, если ты телевизионщик, или пишешь только про Думу. Если состоишь в Совете Федерации – то же самое, если ты работаешь при Белом доме – то же самое, если ты работаешь кремлевским журналистом при Президенте – то же самое. У тебя определенный круг законов, ты об этом пишешь. Я занимаюсь политикой российской в Питере, должна писать и об этом, и об этом, и об этом, и об этом, причем практически людей не зная. Я, например, мало кого знаю из правительства. Но знала многих депутатов, да, вот. Часто приходится делать опосредованно, то есть мне приходится общаться с очень большим количеством людей, разговаривать. Тут были рокировки, безумные вообще, крыша ехала. Пришлось разговаривать каждую неделю с каким-то политиком, чтобы понимать, что творится, чтобы понимать политический процесс, и вот... Я считаю, что я передала политический процесс не через аналитические тексты, потому что это были бы, да, мои собственные измышления, не знаю, как на самом деле, а через интервью с политиками, которые как бы рассказывают людям, как это коммунисты все видят, как это видят демократы, как это видит другой какой-то человек. Я считаю, что человек, который читает эти интервью в Питере, вполне может составить впечатление, что творится в России, если он читает только нашу газету.

– Если бы ты работала в газете типа «Витрины», что бы ты чувствовала?

– Комплекс неполноценности – я тебе говорю. Когда ты называешь свое издание, и человек говорит: «Что? Где ты работаешь?», – страшный комплекс неполноценности. Когда я была в РБК... РБК в Москве – очень известная контора, в Питере – не очень известная. Мальчик Паша занимается криминалом. Там пожелания всякие говорили. Он говорит: «Как хотелось бы, что когда ты говоришь, что ты из агентства Рост-бизнес-консалтинг, у людей не делались круглые глаза».

– А если тебе платят прилично, может, и все равно, что не знают?

– Лучше, наверное, работать все-таки в известной питерской газете, чем работать в московской газете, которую никто не знает. С другой стороны, да.

_____________-176-

Ева демонстрирует гордость своими достижениями, самоуважение, высокую самооценку. Можно отметить завышенное самомнение – в тексте утверждается, что вся политическая информация идет через нее, она обозревает картину всей российской политики в Петербурге и делает это настолько полно и качественно, что достаточно читать лишь одно только издание, где она работает, чтобы быть в курсе политической ситуации в России.

Ей нравится быть обозревателем, и эта позиция обеспечивает ей определенную власть и известность, к чему она стремится. А в Москве она была бы представителем какой-то фракции и не владела бы полной картиной происходящего.

«Мне очень многое не нравится и в себе, и в жизни, и вообще» (18)

– На семинаре Кон сказал, что женщины не должны доставать информацию, пользуясь там... переспав с политиком, с человеком, потому что если мужчина узнает, что его просто использовали, то он будет за это мстить.

– Социальные ожидания в отношении себя?

– Хотелось бы иметь квартиру, машину, семью, детей...

– Жить в Париже...

– Не обязательно. Я хочу зарабатывать на жизнь нормально, чтобы себя обеспечивать, хотя бы себя.

– Ты в гармонии с собой?

– Нет. У меня неразделенная любовь. Мне очень многое не нравится и в себе, и в жизни, и вообще.

– Ты бы хотела быть мужчиной?

– Да. Это бы изменило мое отношение к противоположному полу. Ну, все было бы по-другому. Мужчине проще в жизни устроиться, пробиться легче, ну это же однозначно.

– Что ты не сделала, что было бы легче сделать мужчине?

– Мужчине легче завести семью. Мужчине легче сделать карьеру. Я, может, ее и сделала, но гораздо большими усилиями, чем мужчина. Затратила на это больше усилий.

– Может, не пол, а социальные условия нужно изменить?

– Мне было бы гораздо проще, если бы у меня были другие родители. И потом мне было бы гораздо проще,

_____________-177-

если бы я родилась в этом городе. Если бы я здесь ходила в детский сад, училась в школе. Я потратила кучу времени, чтобы социализироваться в этом месте. Причем времени и нервов, у меня на это ушло время, огромное время, понимаешь?

– Может, ты жить будешь 200 лет?

– Неважно. Я потратила кучу времени, поэтому у меня накопилась усталость. Люди, которые этим не занимались, социализацией в этом месте, не занимались как бы дурацким чем-то типа завоевания прописки... У них больше времени на что-то другое. Я потратила кучу времени. Несмотря на то, что я выгляжу моложе своих лет, у меня огромная социальная усталость. Я чувствую, что если бы я на это не потратила кучу времени – на все то, на что я потратила безумное количество времени и психической энергии, – может, у меня было бы желание все бросить и поехать в Москву. А я чувствую, что не могу, потому что устала, понимаешь? Я устала чего-то добиваться постоянно, постоянно добиваться чего-то... я считаю, что то, что я сделала... я захотела жить в этом городе, я здесь живу, я захотела заниматься журналистикой, коренным образом изменила профессию, я закончила Университет и стала работать в Вечерке, добилась. Не знаю, у меня не наступает второго дыхания, чтобы сделать еще чего-то больше, типа там, если бы у меня не было такой усталости от всего, может, я пошла бы в «Коммерсант» работать, как вот В. Ч. в свое время пошел туда писать заметки, даже не на ставку. Понимаешь, у меня нет сил.

В самом начале отрывка Ева снова принимает мужскую точку зрения на женщин, а именно – психолога Кона. Однако можно иначе понять слова психолога – за ними скрывается страх мужчин по поводу того, что у женщин больше способов добыть информацию.

В отрывке выражено неприятие своей биографии, сожаление о том, что время потрачено неэффективно. Ей не нравится своя жизнь, которая не соответствует ее идеальному образу. Она многое сделала, чтобы соответствовать своему идеалу, но многое ей неподвластно.

Она считает, что если бы у нее были другие стартовые капиталы, она бы достигла большего.

_____________-178-

«Я хочу совершенствоваться» (19)

– А что все-таки впереди?

– Я считаю, что каждый человек должен каждые 7 лет менять работу, иначе он не растет. У меня еще не прошло 7 лет, я могу пока об этом не очень беспокоиться.

– Ты по схемам работаешь?

– Да. Если 7 лет пройдет, то мне надо будет об этом все время беспокоиться, искать другую работу, более оплачиваемую. Я знаешь, чего хочу? Я знаю, что, в конце концов, мне бегать надоест и вообще все это дело. Хорошо бы иметь работу там пресс-секретаря какого-нибудь. Не простого секретаря, не директора завода «Балтика», где Л. работает. В Думе, там... Мне не нравится работа клерка, но какое-то более социальное движение. Можно до конца жизни быть журналисткой типа Б., сумасшедшей такой журналисткой, уже пожилой, демократкой. Я хочу сказать, что у меня устремления определенные. Я хочу совершенствоваться. Творческий рост – он желателен. Но иногда себе говорю, что через творческий рост – нужно просто больше писать, больше делать – что именно через творческий рост я смогу себе сделать... вот, дальше двинуться. Может, уйти из журналистики, понимаешь? У меня устремления... Ты вот ученый, ты хочешь быть ученым, а у меня устремления попасть, может, на более высокий социальный уровень с помощью журналистики, понимаешь?

– Ближе к политике?

– Да, может, имиджмейкером, политическим консультантом – что-то такое, понимаешь, что вот не просто там девочка-журналистка. Мне надоедает, но я говорю, что я должна это делать, я часто себя уговариваю, что чем ты лучше будешь писать... Кажется, что все надоело, и ничего не будет, но чем ты больше будешь делать лучше, чем больше ты будешь стремиться к тому, чтобы делать лучше, что в итоге что-то изменится, обстоятельства изменятся, и ты не будешь заниматься этой работой. У меня нет устремлений стать редактором «П.» и даже заведующим отдела.

– Почему?

– Наверное, потому что я не начальник по сути своей. Мне гораздо интереснее писать себе тексты, чем править чужие тексты, я это терпеть не могу. Чисто редакторская работа, которая подразумевает в журналистике начальничество, мне она не нравится. В плане повышения карьеры, достижений мне не прямо по вертикали идти.

_____________-179-

Мне Б. сказал, что вы, наверное, хотите быть редактором газеты. Да не хочу! А я вот хочу, понимаешь, как бы вбок, выше, но вбок.

Но я не могу назвать ни одного политика, который вышел из журналистки. Говорят, Примаков был.

– Тот же Киселев?

– Он уже значимая фигура. Не просто обозреватель. Он, во-первых, председатель совета директоров НТВ. Он бизнесмен, начнем с этого, предприниматель. Потом он политик. К нему прислушиваются. Несмотря на то, что он ведет передачи.

Планы на будущее у Евы не очень конкретны и даже иррациональны. Но по своей привычке она рационализирует процесс развития карьеры – она будет думать об этом позже, когда пройдут 7 лет. А пока она лишь уверена в том, что желает более высокого социального уровня.

Для нее все-таки важнее на данном этапе творческая самореализация. У нее есть иррациональная установка, созвучная христианским идеям: что чем больше и качественнее ты работаешь (на благо себя и общества), тем больше тебе воздастся. Через творческий рост придет желаемая социальная позиция.

3.3. Когнитивный элемент идентичности

Из интервью нам удалось реконструировать характеристики Евы как личности, представляющие собой когнитивный элемент идентичности. Ясны ее оценки данных и противоположных, отрицаемых характеристик, так как они повторяются на протяжении интервью и иллюстрируются примерами. Представляется, что у респондентки была цель донести до нас свои профессиональные и жизненные установки. Из интервью также возможно выделить идеальный «образ себя» – то, к чему Ева стремится и как профессионал, и как личность. Понятны жизненная политика, стратегии, составляющие поведенческий компонент идентичности. Далее перечислим, проанализируем и классифицируем важнейшие характеристики, установки и поведенческие стратегии.

Сведем все выявленные положительные и отрицательные характеристики личности и журналиста в таблицу, организуя их как дискурсивные оппозиции.

_____________-180-

Таблица № 1

Подразумеваемые положительные и отрицательные профессиональные и личностные характеристики

Подразумеваемые положительные характеристики относятся к себе, подразумеваемые отрицательные характеристики – к другим (подавляемые в себе).

Подразумеваемые положительные характеристики себя

Подразумеваемые отрицательные характеристики других (подавляемые в себе)

1. Неженственная

1. Женственная

2. Мужская логика

2. Женская логика

3. Мужской стиль

3. Женский стиль

4. Традиция

4. Современность

5. Доминирующий

5. Доминируемый

6. Центр

6. Периферия

7. Власть

7. Подчинение власти

8. Умный

8. Глупый

9. Правильный

9. Неправильный

10. Высокий

10. Низкий

11. Серьезный

11. Легкомысленный

12. Интеллект, воля

12. Экспрессивное тело

13. Ум, рассудок

13. Чувства, эмоции

14. Немолодая

14. Молодая, красивая

15. Независимость

15. Зависимость

16. Активность

16. Пассивность

17. Агрессивность

17. Дружественность

18. Анализ

18. Описание

19. Социум

19. Человек

20. Социология

20. Психология

21. Профессионал

21. Любитель

22. Тяжело

22. Легко

_____________-181-

23. Труд

23. Отдых, «ничегонеделание»

24. Контроль

24. Доверие

25. Конкуренция

25. Кооперация

26. Борьба

26. «Халява»

27. Война

27. Мир

28. Карьера

28. Семья

29. Сила

29. Слабость

30. Амбиции

30. Простота

31. Критичность

31. Лояльность

32. Целеориентированный

32. Человекоориентированный

Необходимо отметить, что многие понятия из интервью требуют дальнейшего раскрытия и уточнения.

Перечислим ее дезадаптивные характеристики, показывающие проблемную, сложную личность, которой специалисты посоветовали бы пройти курс психотерапии. Эта дезадаптивность – ее сущность, подлинность, которую она, однако, не принимает, а исправляет согласно выработанным схемам.

По тесту, описывающему Я-концепцию и тенденции профессионально-личностного развития, у Евы открыты три экстремально дезадаптивные характеристики, которые также были реконструированы из интервью.

По результатам теста Ева агрессивный, резкий в оценках человек, который характеризуется низкой терпимостью, негибкостью и раздражительностью. Эти дезадаптивные качества не проявляют себя, так как, по всей видимости, жестко контролируются. В идеале (согласно ее ответам в тесте) Ева хотела бы быть помягче, чем, как ей представляется, она есть на самом деле. Выявленные дезадаптивные качества проявляются в резких оценках, категоричности и колкости в адрес неудачников по ее стандартам.

Следующая группы характеристик, которые не принимает и скрывает Ева, – упрямство, негативизм, подозрительность. Еву характеризуют гипертрофированная склонность к сомнению во всем, злопамятность, скрытность, разочарованность. Она оценивает себя как сомневающуюся, неуверенную. Ева подвержена влияниям. Она некритично относится к социальным явлениям и людям, многое идеализирует. Она хотела бы стать критичнее.

_____________-182-

В этом ей на помощь приходят выбранная профессия и специализация.

Может быть, у Евы сильно развит «внутренний критик», на что указывают два качества – гиперответственность и перфекционизм. А может, это черты, которые она в себе культивирует согласно рациональным и иррациональным установкам (отрывок интервью 19). Почему Ева часто сомневается? Представляется, что она не доверяет своим чувствам (все рационализирует, никогда не бывает «здесь и сейчас», а пребывает в постоянных размышлениях, анализируя прошлое) и ищет идеалы и ориентиры вовне.

Тест открыл еще одно дезадаптивное качество Евы – застенчивость. С ним она справляется также очень хорошо. Ева оценивает себя как слабовольную и склонную к самоуничижению. Каждый раз Ева заставляет себя быть сильной и выглядеть уверенной, воспринимая жизнь как тяжелый труд и борьбу.

Итак, Ева контролирует и успешно скрывает застенчивость, сомнение и недоверчивость, а также агрессивность. Таким образом, Ева представляет собой человека с негативной личностной идентичностью (нежелание принимать свои истинные характеристики, чувства и постоянное их исправление, игнорирование, подгонка себя под четко очерченный стандарт) и позитивной профессиональной идентичностью (работа является источником ожиданий и мотиваций, помогает интерпретировать реальность, приносит удовлетворение от служения людям и творческого самовыражения). Далее рассмотрим оценки Евы и стратегии поведения в профессиональной сфере.

3.4. Аффективный элемент идентичности

Чтобы добиться успехов в мире, где доминируют мужчины, Ева принимает, не задумываясь, мужской взгляд на жизнь, в том числе и дискриминацию женских качеств. Ее выбор – использовать ум и логику. Данная стратегия работает и приносит желаемые результаты. Другие возможности (применение иных ресурсов) она не использует, поскольку они не такие эффективные. Некоторые из них даже вредны, и она их жестко контролирует (эмоции, чувства, поток сознания и т.п.).

_____________-183-

Ева целеустремленный человек, и она настойчиво реализует свой идеальный образ, свое представление о хорошей жизни. Ее привлекают власть, известность, высокий социальный уровень, слава.

Однако выбранный путь социальной карьеры не настолько легок и гладок для Евы. Помимо того, что она столкнулась с социальными проблемами, очевидно наличие психологических проблем. Имея неформальную, дезадаптивную, творческую сущность, Ева выбрала для себя путь, где требуются формальные и адаптивные качества. Она овладела такими практиками за счет вытеснения и расщепления своей личности. Одна часть ее личности – формальная, адаптивная, логичная и рациональная – ведет успешную социальную жизнь. Другая – вытесненная из сознания – содержит эмоции, чувства, «поток сознания», экспрессию, спонтанность, иррациональные установки. Эта невостребованная часть личности дает о себе знать усталостью, болью в спине, апатией, с одной стороны, и желанием творческого самовыражения, с другой. Ева не может не писать. Выраженный творческий импульс помещается в рамки социальных стандартов.

По прошествии времени Ева не принимает некоторые факты своей биографии – пережитые боль, страдания... В ее представлении идеальный образ и идеальная жизнь не должны содержать подобных картин. Ее идеальный образ – это человек с хорошей биографией, плодотворный и виртуозный аналитик, известный столичный журналист, вращающийся в высших политических кругах. Она стремится к реализации этого образа. Те аспекты, которые она не в силах изменить (пол, родители и т.п.), вызывают боль.

3.5. Практический элемент идентичности

В таблице № 2 представлены характеристики профессиональной и личностной идентичности. Первая колонка «Фасад» (или «Персона») отражает профессиональную практическую идентичность Евы. Вторая колонка «Ядро» – проблемную, негативную личностную идентичность, которая также проявляет себя в практиках.

_____________-184-

Таблица № 2

«Фасад» и «ядро» личности Евы

«Фасад» (или «Персона»)

«Ядро»

Идентификация (с миром политической журналистики)

Индивидуализация (ограничена)

Единство (с нормами доминирующего класса)

Независимость (ограничена)

Харизма (умение соответствовать, нравиться)

Аутентичность (ограничена)

Функциональность (рационализация практик)

Экспрессия (ограничена)

Мы выделили два блока проблем на личностном уровне, они расположены в континууме следующих оппозиций:

1)        идентификация/индивидуализация; харизма/идентичность; единство/независимость и

2)        функциональность/экспрессия. Рассмотрим данные оппозиции.

3.5.1. Идентификация и индивидуализация

У Евы превалирует желание идентификации; социальные практики – базовый элемент ее идентичности. К «значимым другим» относятся высокопоставленные мужчины и некоторые другие в публичном пространстве. Задачи «персоны» по идентификации успешно решаются.

«Незначимые другие» – это люди ее круга и ниже, как в публичном, так и в приватном пространстве, которых Ева считает неудачниками. В данном случае работает следующая дихотомия по Э.Берну: «я не в порядке – вы не в порядке», то есть «я не в порядке на уровне индивидуальности – вы не в порядке на уровне социальной персоны». Эта схема – основа ее негативизма, подозрительности и сомнения.

Свою индивидуальность, которая проблематична и вызывает сомнения, она проявляет неактивно, как правило, оппозиционно к своему «незначимому» окружению. Проявление индивидуальности выражается в следующих практиках: Ева позволяет себе не на работе одеваться несоответствующе возрасту и положению. Это вызывает бурную реакцию родителей, подруг и их семей, бывших коллег... Для подруг она одевается или «слишком по-мужски»

_____________-185-

или «несолидно», «как подросток». Ева носит молодежную (ближе к тинэйджерам) и спортивную одежду. Вести себя так «вызывающе» позволяет свобода от семейных обязательств, сложившийся мобильный стиль жизни, социальный статус «независимой профессии для молодых».

3.5.2. Имидж: единство и независимость

Из опыта Евы можно выделить типичные практики журналистов, связанные с подачей себя в публичном пространстве. Имиджмейкеры (в том числе работающие с журналистами и политиками) отмечают и используют в своей работе две взаимоисключающие человеческие потребности: личности необходима идентификация с другими, и в то же время человек испытывает потребность в отстаивании своей индивидуальности. Неопытный человек из-за неумелой реализации этих потребностей часто вступает в конфликт с самим собой и окружающими его людьми. Имиджмейкер Ф.Дейвис пишет, что «состояния единства и независимости оказывают огромное влияние на то, как мы подаем себя, а также на взаимодействие с другими людьми». Желание идентификации подразумевает, что Ева хочет демонстрировать единство с группой и разделяемыми сообществом нормами и ценностями. Индивидуальное самовыражение Евы в публичном пространстве минимально (чтобы ничего не испортить, не опростоволоситься) и находится в рамках стандартов значимой группы.

Рассмотрим два варианта имиджа современных журналистов, один из которых – имидж Евы.

Одними и теми же имиджевыми характеристиками можно продемонстрировать оппозиционные потребности:

1.        Одежда может показывать желание быть ассоциируемым с определенной группой, и в то же время нюанс в одежде и нестандартная прическа выделяют человека. Ева одевается как представитель группы, о которой пишет. На встречу с политиками ей необходимы темно-синий или черный брючный костюм и обязательно черная обувь, короткая стрижка. Некоторые другие журналисты (обычно фотожурналисты) одеваются оппозиционно принятому дресскоду, т.е. «по-журналистски». Это значит функционально – джинсы, свитер и жилетка с карманами. Многие журналисты носят значимые аксессуары, говорящие о местах и событиях, где они побывали. Такие аксессуары всегда есть у Евы.

_____________-186-

2.        Своей манерой держаться и «языком тела» журналисты могут сливаться в единую массу, как, например, на приемах и официальных мероприятиях, где журналисты «превращаются» в одно тело или в одну его часть или жест: «ноги», когда требуется быстрое перемещение; «руки», когда они держат микрофоны и диктофоны или когда пишут в блокнотах; глаза (объективы) – когда ничего не слышно и подойти нельзя. По позе журналиста видно, каково его личное мнение и/или представляемой компании. Поза журналиста может демонстрировать вызов, несогласие, критику и скепсис (вариант, часто демонстрируемый Евой) или, наоборот, полную поддержку.

3.        Своими голосом, речью и манерой говорить журналист может выделиться из толпы и продемонстрировать свою индивидуальность. А может раствориться в обезличенной манере сотрудника СМИ, представляя источник информации и его аудиторию. Стиль Евы тяготеет ко второму варианту, однако она любит «передергивать», чтобы вызвать эмоциональную реакцию информатора.

4.        Модные профессиональные аксессуары: телефоны, фотоаппараты, ушные компьютеры, минифаксы, минисканеры, диктофоны, а также блокноты, сумки, ручки, органайзеры – всегда выделяют их обладателей. На все эти вещи обращается внимание в журналистском сообществе, и Ева старается успевать за модой.

5.        Когда приходишь на рабочее место журналиста, с первого взгляда понимаешь ориентацию его идентификации. Или он идентифицирует себя с группой деловых людей (органайзеры, пресс-папье), или группой законодателей моды (на столе представлено то, что модно на данный момент, например, растения-камни, миниаквариумы), индеграунда (постеры), рок-тусовки (колонки и диски)... Или окружающие предметы выражают индивидуальность (увлечения, коллекции, фото). Ориентация идентификации Евы – стиль яппи.

Ева по своим имиджевым характеристикам в большей степени ищет одобрения других людей и хочет быть принятой ими, желает приспособиться к потребностям других людей, не хочет быть жертвой «остракизма» (как это бывает в журналистской среде).

Однако имеется и другая тенденция, обозначившаяся после данного интервью и ее саморефлексии в процессе исследования, – Ева «осмелела» и проявляет свою индивидуальность не только с «неудачниками» из ее круга,

_____________-187-

но и на работе. У нее появилось желание выделиться – выкрасить креативно волосы. Но все-таки у Евы доминирует потребность в идентификации.

Практики потребления также связаны с имиджем. Ева имеет безупречный имидж на работе и очень следит за своей формой и внешним видом, манерами и речью. Имидж очень важен для нее. Она ориентирована скорее на визуальный уровень самовыражения себя и других (важно то, что видно и бросается в глаза). Она пристально следит за тем, что потребляет, теоретически обосновывая свой выбор. Это не просто «мне так нравится» или «я так чувствую», а это модно, престижно, стильно, принято в тех кругах, которые для нее значимы. Преобладает ориентация на бренды. Со времени интервью прошло 5 лет. Взгляды трансформировались, но схемы остались: «чай должен быть „Липтон"» – тогда; «Чай должен быть зеленый» – сейчас и т.п. Приверженность брендам – для нее как защита от внешнего стресса, признак чего-то верного, стабильного, поддерживающего. Это также выражение ее консерватизма. Если Ева что-то выбрала, ей нелегко отказаться от выбора, от своих маркетинговых исследований, размышлений. Ведь смена фирмы или бренда покажет другим несостоятельность предыдущего выбора и уязвит ее самолюбие. Такие установки могут говорить также о ее эгоцентричности.

3.5.3. Харизма и аутентичность

Следующая наша пара оппозиций – харизма и аутентичность, которые высвечивают разные грани профессионального мастерства. Харизма – функциональна, аутентичность – экспрессивна и выражает истинные намерения данного человека и журналиста.

Харизматичный журналист выглядит, говорит и действует согласно принятым стереотипным стандартам. Аутентичный журналист ощущает свой профессионализм. Ева, безусловно, харизматичный уверенный профессионал, виртуозно владеющий журналистским мастерством.

У Евы хорошо натренированы социальные навыки: она умеет инициировать общение, обратиться с просьбой, твердо отказать, дать и позитивную, и негативную оценку, выразить свое отношение и т.п. В социальном пространстве

_____________-188-

она умеет быть уверенной и напористой.

У Евы «сильная» профессиональная идентичность. Она ответственно подходит к своему делу. Многие элементы журналистского процесса доведены до совершенства и выполняются «на автомате». Ева хочет, чтобы все, что выходит из-под ее пера, под ее именем, было сделано качественно.

3.6. Актуализация журналиста: достижение «ядра» самоидентичности

Профессиональная идентичность может быть частью самоидентичности, как возможность самовыражения, самореализации.

Ева не хочет уделять внимание психологическим проблемам, углубляться в свою личность, искать и переживать аутентичность (ядро), считая, что у нее есть дела поважнее. Также она говорила: «Я не занимаюсь психокоррекцией, потому что думаю, что на меня все это очень подействует». Понятно, что она боится не справиться со своими чувствами, эмоциями.

Ева, тонко чувствующий человек, полна страхов и навязчивых мыслей, от которых спасает логика, интеллектуальность. Предполагаем, что у Евы присутствует страх произвола со стороны общества, как его легитимной части, так и криминальной.

Возможно, этот страх идет из детства. К ребенку предъявлялись повышенные требования. К нему относились как к взрослому. И олицетворением общества, угрозы наказания являлись родители. Это инкорпорированные требования супер-эго.

Гипотетической угрозе со стороны общества Ева противопоставляет хороший «фасад» – образование, дипломы, общественно важную работу, связи – «прежде чем наказать, посмотрят на достижения»; «а если тебя украдут, захватят преступники, террористы, то опять есть надежда, что хватятся, будут защищать политического журналиста».

В родительской семье Еве иногда приходилось играть роль матери для младшего брата и роль сильного отца, чтобы успокоить эмоциональную мать. По всей видимости, именно тогда Ева поняла, что роль сильного отца эффективнее в социуме. Тогда выработались честолюбие и настойчивость в достижении целей. Однако в приватной сфере – с близким мужчиной, с подругами – Ева трогательно беззащитна и абсолютно неуверенна

_____________-189-

(очевидно, как мать). Близкие мужчины угнетали ее. Пару раз ей даже приходилось скрываться в другом городе.

Шведский психолог Берьесон пишет, что лучшей предпосылкой формирования самосознания без угнетения и подчинения в его основе является «наличие равноправных объектов идентификации».

Иначе, условия угнетения формируют механизм обретения слабого чувства собственного «Я». Слабое собственное «Я» возникает и определяется при встрече индивида с другими людьми оппозиционно идентификации: «ты не такой как я».

Каждый контакт с другим человеком означает для индивида возможность (или риск) получить информацию о самом себе. Можно оставаться закрытым для этой информации, определяя другого человека как не похожего на себя. Можно почувствовать, осознать общее, всматриваясь в другого.

Шведский психолог представляет человека как систему, которой может быть свойственна и открытость, и закрытость. Открытая система (открытый человек) – это такая система, вариативность поведения которой в значительной степени определяется входящей информацией; закрытый человек действует в основном исходя из заложенной в нем структуры.

Открытость – это уверенность в ситуации неуверенности. Человек открыт и аутентичен, если может осознанно проанализировать свое сознание, свои ценности, свою ориентацию. С помощью «фасада» Ева старается защититься от проблем внутри нее.

Ева сделала себя сама. Интеллект разработал структуру, рамку. Сила воли организовала, подстроила под эту рамку поведение, манеры, знания, привычки и т.п. Ева умеет заставить себя что-то делать, «не есть, не спать, а писать», привить себе привычки комильфо.

Этот интеллектуализм Евы можно назвать искусственным. Настоящий интеллектуализм характеризуется живым интересом к другим людям, к тем граням мира, которые они предлагают.

Таким образом, Ева обладает слабым чувством собственного «Я», так как мерит себя и других жесткими рамками, и представляет собой закрытую систему (она слишком сомневается, чтобы отказаться от своих схем). Однако Ева имеет потребность в общении и интересуется обратной связью, что поможет ей ощутить единство с людьми и встать на путь самосовершенствования и открытости.

_____________-190-

3.6.1. Функциональность и экспрессия

В результате исследовательской практики автора шло накопление фактов, позволяющих сформировать общее целостное впечатление об изучаемом явлении – о месте профессиональной идентичности в личностной идентичности российского журналиста. Помимо биографий, тестов, автор получил некоторые впечатления от более или менее длительных взаимоотношений с респондентами. Эти впечатления содержат ценную информацию для воссоздания целостной картины идентичности современного российского журналиста. Можно сделать вывод, что для многих российских журналистов профессиональная идентичность главенствует над другими ипостасями идентичности. С одной стороны, это говорит о желании общественного служения, призвании, преданности обществу. С другой стороны – о том, что за общественным служением люди часто забывают о своей личности, как бы растворяясь в профессии и представляя собой инструменты для функционирования общественной машины.

Основная биография для разбора в книге – биография журналистки Евы. Автору посчастливилось наблюдать противоположность Евы по многим аспектам Валерию, что позволило выявить нюансы практик. Практики Евы в основном функциональны, практики Валерии – экспрессивны.

Психолог Маслоу выделяет основные различия между экспрессивным и функциональным поведением:

1.        Функциональное поведение по определению целенаправленно и мотивированно; экспрессивное поведение часто бывает немотивированным;

2.        Функциональное поведение в большей степени детерминировано внешними переменными; экспрессивное же поведение детерминировано главным образом состоянием организма. Таким образом, экспрессия тесно взаимосвязана с глубинной структурой характера;

3.        Функциональное поведение легко понять как результат научения, в то время как экспрессивное поведение скорее представляет собой результат высвобождения, раскрепощения подавленных внутренних тенденций;

4.        Функциональное поведение достаточно хорошо поддается контролю; экспрессивное поведение обычно неконтролируемо, а порой даже принципиально неподконтрольно;

_____________-191-

5.        Функциональное поведение обычно устремлено к изменению текущей внешней ситуации и, как правило, оно достигает этой цели. Экспрессивное же поведение не направлено на внешний объект; если оно и вызывает какие-то внешние изменения, то это происходит неумышленно;

6.        Функциональное поведение – это поведение-средство, нацеленное на удовлетворение потребностей. Экспрессивное поведение чаще всего самоцельно;

7.        Функциональное поведение предполагает некоторые усилия со стороны индивидуума; экспрессия в большинстве случаев не требует усилий.

Функциональное поведение Маслоу также называет преодолением (coping). В этом понятии заложена идея попытки решения некой проблемы. Творческое самовыражение может быть и функциональным, и экспрессивным.

Одно из основных противопоставлений в жизни Евы, как нам представляется, – это проблемное сосуществование функционального и экспрессивного начал. Как мы уже показали, у нее доминирует функциональное поведение. Ева преодолевает проблемы, барьеры, которые она сама себе воздвигает. Экспрессивная сфера Евы не проявлена.

По Маслоу, экспрессия – это зеркало, которое отражает, обозначает или выражает некое состояние организма. Более того, экспрессивное поведение, как правило, становится частью этого состояния, например, глупыми выходками пьяного; улыбкой и бодрой, пружинистой походкой здорового человека; приветливым выражением лица добряка; тяжело опущенными плечами, пониженным тонусом и унылой миной подавленного человека. Говорящими являются также почерк, походка, жестикуляция, улыбка, манера танца. Все перечисленные и другие внешние экспрессивные проявления не имеют под собой никакой цели, никакого намерения. Они ни на что не направлены. Они не служат удовлетворению ни одной из базовых потребностей.

Вершина психологического здоровья – самоактуализирующиеся люди, которые, по Маслоу, – более или менее успешно самовыражаются, обращая на это пристальное внимание. Самоактуализация – это внутренний рост организма, это развитие тенденций, заложенных в нем, самоосуществление организма.

_____________-192-

Если же человек не принимает себя, контролирует и постоянно задает себе вопросы: «Кто я такой?», «Как мне стать лучше?», то очевидно, что самовыражение для такого человека – трудная задача. То же самое можно сказать о невротиках, даже о бывших невротиках. По Маслоу, самовыражение практически невозможно для невротика, у которого нет чувства собственного «Я», который постоянно ощущает себя актером, вынужденным выбирать роль из некого навязанного ему репертуара.

Очевидно, что экспрессивное самовыражение – проблема Евы. Во-первых, она не принимает себя и свои истинные проявления. Ева их отрицает и подавляет. Например, она не умеет танцевать и, похоже, что это – невозможность избавиться от постоянного самоконтроля. Она говорит: «Лучше никак не проявлять себя, чем осрамиться». Во-вторых, Ева «придумала» себе множество рамок, формируя свой идеальный образ, – в разных пространствах она играет соответствующие, по ее мнению, роли. Тех ролей, которые она не может освоить, она избегает, боясь проявить себя неадекватно.

И все-таки как выражается экспрессия Евы?

Ранее мы обсуждали имидж Евы – это осознанные акты экспрессии. Ева минимально украшает себя, выбирая только проверенные тенденции, которые не вызовут нареканий.

Через журналистику Ева может выражать свои подавленные эмоции – таким образом высвобождается экспрессия. Однако это частичное освобождение, так как присутствует концептуализация, – а в этом есть цель. Навязчивые мысли Евы, репетиционный синдром, по Маслоу, – также выражение сдерживаемой экспрессии.

Можно наблюдать и открытое проявление экспрессии. Это немотивированные реакции, предпочтения, вкусы Евы. Эта экспрессия скрыта от посторонних глаз, минимальна, но ценна для понимания внутреннего ее мира. По Маслоу, экспрессия выражает взгляд на реальность. Каков он у Евы? Она мало веселится и не ищет увеселения; не участвует в играх; не украшает себя. Ева не может не красить волосы, так как они седые (ношение седых волос – слишком большой вызов в современном обществе). Но она не красит лицо, ногти. Ева не украшает свое жилище – все должно быть функционально. Она выращивает цветы с целью очистить воздух. Для нее не важны эстетические переживания, и она не интересуется искусством. Однако Ева может переживать единство с природой, наслаждаясь

_____________-193-

уединением, солнцем, ветром, чистым безлюдным пространством (в маленьких европейских городах). Она является гурманом в еде. Любит слушать музыку. Может переживать катарсис и эмпатию. Ева отзывчива и альтруистична по отношению к близким и друзьям.

Маслоу писал, что в основе западной культуры лежит иудейско-христианская теология и «дух пуританизма и прагматизма особенно силен в Соединенных Штатах, где высоко ценимы трудолюбие, работоспособность, рассудительность, расчетливость, где на особом счету устремленность к цели... Американская психология, изучающая главным образом целенаправленное поведение, несомненно, являет собой образец чрезмерно прагматичной, пуританской науки. Об этом свидетельствуют не только то, к чему она устремлена, не только ее достижения, но и характерные для нее провалы, которые она упорно отказывается ликвидировать. Ни в одном учебнике вы не найдете главы, которая была бы посвящена веселью, развлечениям, беспечности, безделью, «ничегонеделанию», созерцанию, медитации, эстетическим переживаниям – словом, тем формам человеческой активности, которые принято считать бесполезными и бессмысленными, а я бы назвал немотивированными».

У Евы превалируют ценности западной культуры, описанные Маслоу почти сто лет назад и актуальные сегодня. Интересно, что перечисленные отвергаемые американской психологией феномены, рассматриваемые как присущие восточной культуре, Ева оценивает подобным же образом.

С помощью своей профессии Ева познает мир, общество. Желание познания характеризует самоактуализирующуюся личность. Однако, по Маслоу, «большинство из так называемых познавательных актов на самом деле не имеет никакого отношения к познанию и представляет собой не что иное, как бездумный процесс группирования и перегруппирования множества существующих в нашем сознании стереотипов». Это положение созвучно с конструктивистской теорией, которая лежит в основе всех наших исследований журналистов. Ева, как любой журналист, не может не использовать стереотипов, так называемой рубрификации, которая «есть не что иное, как попытка незрелого индивидуума остановить движение и изменение реальности, продиктованное страхом стремление сделать мир статичным. В этом смысле «рубрификация, несомненно, мотивирована. В ее основе лежит

_____________-194-

желание избежать тревоги. Восприятие, не обремененное страхом неизвестности, способное увидеть многозначность явления, не столь мотивировано».

Ева, безусловно, желает развиваться и совершенствоваться. Она не перестает приобретать знания и умения. Ее жизнь наполнена стремлением к восполнению дефицита, который она сама определяет. Ева – мотивированная личность. Она ставит цели и достигает их. Старается понять происходящее в мире и объяснить это другим. Удовлетворив базовые потребности, пойдет ли Ева путем самоактуализации? У Евы к этому есть предпосылки – стремление к естественности, открытости, общению, прорывающееся неформальное дезадаптивное «ядро» личности, любовь к природе и музыке. Сейчас она идет по другому пути – обучения. Но самоактуализация или полное развитие и реализация всех способностей и возможностей организма не имеет ничего общего с научением или с процессом формирования навыков. Самоактуализация не приобретается извне, скорее она сродни процессу роста и взросления, то есть представляет собой процесс постепенного развертывания скрытых возможностей организма.

_____________-195-

Примечания (с.195) – размещены в конце текста

Заключение к главе 3

В данной главе мы определили место профессиональной журналистской идентичности в личностной идентичности российского журналиста на конкретном примере. Мы разобрали биографию Евы, 1965 г.р., политического обозревателя одной петербургской газеты.

За частными практиками видны общие тенденции. Можно сделать вывод, что для многих российских журналистов профессиональная идентичность главенствует над другими ипостасями идентичности. С одной стороны, это говорит о желании общественного служения, призвании, преданности обществу. С другой стороны, – о том, что за общественным служением люди часто забывают о своей личности, как бы растворяясь в профессии, напоминая инструменты для функционирования общественной машины.

Мы провели реконструкцию характеристик личности Евы, ее идеального образа себя и обнаружили, что Ева идентифицирует себя с профессией и с миром политической журналистики или «фасадом» и избегает индивидуализации, проявления «ядра».

Ева сознательно интернализирует и инкорпорирует нормы доминирующего класса, чтобы преуспеть в выбранном публичном пространстве. Ева харизматичный журналист и умеет соответствовать ситуации. Личностная идентичность и независимость Евы ограничены и, как правило, вытесняются из ежедневной практики, которая рационализирована, функциональна и подчинена логике. Ева разделяет западные ценности и культуру Запада, где высоко ценимы трудолюбие, работоспособность, рассудительность, расчетливость, устремленность к цели. Также мы попытались оценить проявление чистой немотивированной экспрессии Евы и обнаружили наличие предпосылок к

_____________-196-

самоактуализации этого человека – стремление к естественности, открытости, общению, любовь к природе и музыке, прорывающиеся неформальные и дезадаптивные характеристики «ядра». Однако сейчас она идет по другому пути – функциональному, ориентированному на достижение цели, где главенствуют контроль, рациональность и стереотипы.

В результате мы приблизились к пониманию внутреннего мира конкретного индивида, нашего современника, петербургского журналиста Евы, а также получили методологию анализа личностной и профессиональной идентичности журналиста вообще. Анализ биографии как текста можно проводить в 6 этапов:

1)        Разбиваем биографию на смысловые части по ходу чтения так, чтобы в каждом отрывке присутствовала одна основная идея;

2)        Из каждой части реконструируем характеристики личности, составляющие когнитивный элемент идентичности. Вычленяем явные и латентные черты. Работаем планомерно, записываем все данные, даже если они противоречат друг другу;

3)        Затем выявим имплицитную и эксплицитную оценки данных характеристик. После этого нам будет доступен идеальный образ данного журналиста и данной личности;

4)        Далее находим стратегии, направленные на достижение задач, приближающих к идеалу. Выявим профессиональные практики (см. главу 2). Особое внимание уделим компенсирующим стратегиям, харизме, имиджу и практикам потребления;

5)        Дифференцируем профессиональную и личностную идентичность (идентификация/индивидуализация, «фасад»/«ядро», харизма/аутентичность, функциональность/экспрессивность);

6)        Можно сделать выводы не только о социально-психологической идентичности, но и о психологических особенностях личности. Постараться выявить у респондента черты «полноценно функционирующего человека» по Роджерсу и самоактуализированных людей по Маслоу: открытость опыту, доверие к своему организму, творчество, саморазвитие, зрелость и т.п.

Особую ценность представляет информация о ранней социализации личности, взаимоотношениях с родителями. Если есть данные о невербальных, конституциональных особенностях, они могут дополнить портрет респондента. Таким образом, перед нами предстанет взаимосвязь личностной и профессиональной идентичности.

_____________-197-

◄◄ в оглавление ►►

в раздел библиотека

Реан А.А. Психология личности. СПб., 2004. С. 64–82, 247–252. Перелыгина Е.Б. Психология имиджа. М., 2002. С. 28–42. Jones Е., Crandall R. Validation of a short index of self-actualistion. Personality and Social Psychology Bulletin. 12, 1986. P. 63–73.

Реан А.А. Указ. Соч. С. 64–82.

Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы. М., 1988.

Дейвис Ф. Ваш абсолютный имидж. М., 1997. С. 26.

Пивоваров Р. Аутентичность,

http ://institut.smysl.ru/article/17.php

http://authentism.ru/pubs/abstract/au&au.htm.

Берьесон Б. Диалог с К. Книга об идентичности. СПб., 2003. С. 180.

Берьесон Б. Там же. С. 184.

Берьесон Б. Там же. С. 184.

Берьесон Б. Там же. С. 182.

Берьесон Б. Там же. С. 133.

Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 2000. С. 296.

Маслоу А. Там же. С. 114.

Маслоу А. Там же. С. 69.

Маслоу А. Там же. С. 135.

 


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы рассмотрели социологические и психологические теории идентичности, выработали критерии оценки эмпирического материала (биографических нарративов журналистов), проанализировали практики журналистов, вывели критерии журналистской идентичности, разобрали биографию журналистки, проведя психологический анализ.

Идентичность – это существенное постоянное «Я» человека, субъективное понятие о себе, которое переопределяется в социальном взаимодействии и обусловливается контекстом.

Полноценная идентичность в рамках каждого своего сектора (индивидуальная, семейная и трудовая) требует тройного признания. «Я», «Мы» (сообщество), «Они» (другие) – эти три актора (которые переопределяются для каждого сектора) должны признавать одну идентичность, например, идентичность-индивидуальность, идентичность семейной роли или идентичность профессиональной позиции.

Идентичность предполагает наличие следующих трех факторов:

1)        нужно, чтобы человек сам считал себя частью сообщества, показывая это;

2)        надо, чтобы сообщество было с этим согласно, и демонстрировало согласие;

3)        необходимо, чтобы это признавали посторонние, то есть третьи лица.

Идентичность может быть неполной, проблематичной, если выполняются не все, а только некоторые из этих условий. Возможны восемь вариантов профессиональной идентичности журналиста – от полноценной идентичности

_____________-198-

журналиста до неполноценной, когда отсутствует один или несколько (1–3) из необходимых условий полноценного самоопределения журналиста.

Познание человеком собственной идентичности осуществляется в три этапа:

1.        Социальная категоризация (стереотипизация) – упорядочивание социального окружения;

2.        Социальная идентификация – процесс, посредством которого индивид помещает себя в ту или иную категорию;

3.        Социальная идентичность – полное социальное отождествление индивида.

Внутренняя целостность «Я», т.е. его аутентичность, достигается посредством интеграции всего жизненного опыта в контексте биографического повествования о саморазвитии. Поскольку в ситуации позднего модерна «у нас нет другого выбора, кроме постоянного выбора», индивидуальное «Я» вынуждено определить свой жизненный стиль, или «более или менее целостный набор используемых практик». Этот набор практик имеет не только утилитарное назначение, но он придает материальную форму личностному повествованию о самоидентичности.

Идентичности социально конструируются и творчески создаются индивидами, как любой искусственный объект. Интернализа-ция (присвоение социального опыта индивидом) – один из инструментов взаимодействия, с помощью которого осуществляется воздействие социальной среды на жизни индивидов.

Социальная идентичность приписывается как индивиду (определенные социальные характеристики, роли, практики), так и системе (этнические, тендерные, профессиональные и другие коллективные идентичности).

И в том, и в другом случае идентичность подразумевает похожесть, типологизацию и вместе с тем сохранение уникальности личности. Такой смысл идентичности позволяет одновременно подчеркнуть сходство и уникальность, тем самым сохраняя естественное стремление людей к обретению аутентичности и внешнего признания, то есть обретению подлинного «Я» и признанию данного факта окружающими.

Проблема тождества и уникальности в идентичности выражена и в понятии социального габитуса (система диспозиций, обусловливающая воспроизведение и развитие социальной идентичности). Выделим ипостаси

_____________-199-

журналистской идентичности. Журналист:

●          оценивает себя, свои характеристики (самоидентичность),

●          представляет свой идеальный образ и стремится к нему (публичная идентичность),

●          оценивает обратную связь (социальная идентичность),

●          действует (практическая идентичность) исходя из сконструированной им самим системы значений, символической картины журналистики и себя.

Представление о профессии играет важную роль в формировании журналистской идентичности. Образ профессии входит в идеальный образ себя как профессионала.

Роль журналиста может рассматриваться как профессиональная несмотря на несоответствие некоторым традиционным критериям, поскольку в деятельности журналистов присутствует священный аспект, связанный с обслуживанием жизни человека (люди сегодня не могут полноценно функционировать без информации), как в профессиях врача и священника.

Один из главных эффектов воздействия современных средств информации: помогать строить потребительское общество, поощряя людей позиционировать свою идентичность в досуге и стилях потребления скорее, чем в рамках других социальных ролей, таких как работа и церковь. СМИ являются и частью любого образа жизни, и одним из способов, с помощью которого такие образы жизни конструируются. СМИ усиливают власть рынка над идентичностью, даже только потому, что они сами производят идентичности, которые располагают людей на рынке как потребителей.

Аудитория как потребитель не пассивна, а очень активна. Люди должны принять решение относительно того, каким СМИ дать влиять на себя. Цель СМИ – постоянно воспроизводить желание покупать, и не только изделия СМИ.

Какова роль СМИ в конструировании социальной идентичности? Согласно эссенциалистской теории представление или изображение в СМИ – вопрос точности по отношению к стереотипам. Как оспорить отрицательные изображения, заменив их положительными, как обнаружить и представить подлинное и первоначальное содержание идентичности? В основном, борьба по поводу представлений в СМИ здесь приобретает форму предложения новой

_____________-200-

идентичности – полностью отличной от той, которая существует на данный момент.

Согласно анти-эссенциалистскому представлению категории идентичности могут быть поняты только относительно. Идентичность здесь – всегда непостоянный и временный эффект отношений. Теория признает, что имеются различия между людьми, но упорно утверждает, что те различия, которые станут важными и видимыми, – это продукт коммуникативных кодов общества.

Для этого направления вопрос изображения идентичности в СМИ – не вопрос точности или искажения, но вопрос конструирования и создания идентичностей с помощью методов СМИ и через СМИ.

В психологии и в социологии идентичности имеется много сходства, но есть и некоторые важные различия по поводу структуры идентичности и процесса ее формирования. Психология делает акцент на изучении субъективного мира человека, в то время как социология рассматривает взаимодействие человека с социумом.

Познавая «другого», формируется и познающий. Представление о «другом» (точное, полное, адекватное) тесно связано с уровнем собственного самопознания.

В процессе идентификации «другой» должен быть дан в рамках обширной социальной деятельности – соотнесение себя с ним происходит в разработке совместных решений.

Согласно гуманистической психологии, люди стремятся к постижению себя, самопознанию как для своего блага, так и для блага других людей и последующих поколений. Общее самочувствие личности определяется ее Я-концепцией. Я-концепция – это комплекс установок человека по отношению к себе в этом мире; целостная система представлений о себе, идентичностей.

Все эмоции и оценки, связанные с образом «Я», являются очень сильными и устойчивыми.

Я-концепция:

1)        способствует достижению внутренней согласованности личности;

2)        участвует в интерпретации опыта;

3)        является источником ожиданий.

Стремление защитить Я-концепцию является одним из основополагающих мотивов всякого нормального поведения. Человек использует механизмы психологической защиты, чтобы защитить свою самооценку

_____________-201-

(как положительную, так и негативную).

Идентификация с журналистской профессией может быть позитивной и негативной. Позитивная идентификация является успешной реализацией в журналистике через ощущение единства с сообществом, профессиональными ценностями. Негативная идентификация наблюдается тогда, когда суть и ценности профессии журналисту безразличны. Такой журналист может быть харизматичен, проявляя талант, казаться «таким, каким надо». У такого журналиста отсутствует чувство ответственности перед обществом, священный аспект служения обществу.

Современный российский журналист считает себя и своих коллег журналистами, если он/она обладает всеми (законченный гештальт) перечисленными далее практиками или заменяет отсутствующие практики компенсирующими стратегиями:

1.        Работает в СМИ;

2.        Регулярно публикует (выдает в эфир) свои материалы;

3.        Зарабатывает себе на жизнь с помощью этой профессии;

4.        Имеет интерес к профессии;

5.        Интерес к социуму;

6.        Предпочитает преобладание публичного времени и пространства;

7.        Имеет журналистское образование;

8.        Входит в журналистское сообщество и признан коллегами;

9.        Имеет коммуникативные и публичные способности.

Характеристики были реконструированы из автобиографий журналистов.

Любое описание себя содержит самооценку, которая определяется нормами социума. Таким образом, описание себя в автобиографии подразумевает активизацию идентичности, которую можно проанализировать. В основе нашего социально-психологического анализа биографий лежит когнитивистко-конструктивистская парадигма.

Разбирая детали историй жизни, мы нашли, что феномен профидентичности может выступать вариантом психологической защиты, не допускающим до сознания вытесняемые проблемы личности журналиста.

Описаны особенности использования биографического метода, встреченные трудности, а именно: влияние социальных и психологических факторов на интервью, реконструирование своей биографии в зависимости

_____________-202-

от контекста, стереотипное воспроизведение исторических фактов и т.п. Выявлен потенциал рассказов-интервью не просто как источника информации, но как самостоятельного объекта исследования.

В монографии представлено субъективное восприятие объективной реальности наших респондентов. Идеально-типичные модели, схемы и критерии профессионализма и идентичности наполнились индивидуальными примерами, смыслом, который также менялся во времени. Наличие или отсутствие в индивидуальных историях той или иной практики получило свое житейское объяснение, проявилась личность со всеми своими социально-психологическими характеристиками, особенностями восприятия, ценностями, мотивациями, реакциями на социальные изменения.

Были рассмотрены последовательно критерии идентичности и профессионализма и их изменение в зависимости от контекста. Журналисты выделяют как минимум три этапа, когда их практики и стратегии менялись, когда менялась сама журналистика, а именно: советское время, время перестройки и постсоветское время.

Принадлежность агента к социальной общности представлена в виде трехкомпонентной диспозиционной структуры, включающей в себя когнитивный, аффективный, поведенческий компоненты. Компоненты наполнены практиками, которые формируют гештальт, завершенный образ профессиональной идентичности. Идентичность мы разделяем на ситуативную и трансверсальную. Профессиональная идентичность журналистов различается в зависимости от времени (годов) их работы и от страны.

Пять компенсирующих стратегий восполняют недостатки практических, когнитивных и эмоциональных аспектов идентичности:

1)        нештатная работа и околожурналистский труд;

2)        получение дополнительных денег от журналистики;

3)        получение журналистского образования;

4)        развитие коммуникативных способностей;

5)        поиск признания в сообществе.

Эти стратегии в основном направлены на развитие профессиональных знаний и практических умений, то есть компенсируют отсутствующие практический и когнитивный компоненты идентичности журналиста.

_____________-203-

Идентичность журналиста чувствительна к социальным переменным. При смене места жительства идентичность меняется – либо становится очень низкой, либо сохраняется вместе со старым опытом, используемым как капитал в новых условиях, что является стратегией российских (петербургских) журналистов вне дома.

В конструировании значения журналистского профессионализма принимает участие несколько социальных действующих лиц. Это интерсубъективное понятие согласно интервью с журналистами – результат договора и определений следующих акторов: источники (так называют информантов), журналисты, редакторы, издатели (так называют учредителей, финансовых директоров, постоянных спонсоров и прочих, контролирующих в первую очередь прибыль, получаемую от издания, и соответственно содержание СМИ), аудитория, факультет журналистики, союзы журналистов (лиги, комитеты и т.п.), государство. Каждый из этих акторов имеет определенные интересы и цели в определении профессионала в области журналистики.

Также были рассмотрены публично-приватные практики журналистов, связанные с распределением времени и перемещением в пространстве. Подняты такие темы, как блат, рабочий график, дружба, взаимоотношения с коллегами и начальниками, конкуренция, принадлежность к сообществу через дискурс и др.

Практики трансформируются вместе с социально-историческим контекстом. В зависимости от времени профессиональная идентичность имеет ту или иную преобладающую природу. В советское время доминировал когнитивный аспект идентичности (к сообществу можно было примкнуть и действовать в нем на основе разделяемого знания и общих норм). Во время перестройки господствовал аффективный компонент, когда достаточно было только эмоционально отождествить себя с группой и на этом основании влиться в сообщество. На постперестроечном современном этапе исключительно важен поведенческий компонент – практическое знание. Член общности в первую очередь должен озаботиться своим соответствием основным формам деятельности в профессии, предъявляемым требованиям, которые постоянно повышаются в условиях конкуренции.

Выявлены правила, детерминируемые социальными изменениями контекста российского общества, а именно: двойной стандарт практик и стратегий (формальные и неформальные) советских журналистов; спонтанные

_____________-204-

и нестандартные навыки, требуемые от журналистов во время перестройки; очередная модификация практик с приходом рыночных отношений, двойной стандарт профессионализма.

В целом идентичность (в трех своих ипостасях – самоидентичность, публичная и социальная) современного российского журналиста менее постоянная по сравнению с прежними временами из-за экономической нестабильности в стране, отсутствия былой действенности прессы и престижности профессии, постоянно предъявляемых новых требований к профессионалу и т.п. Идентичность высока у «новых профессионалов» журналистики (им свойственны особые профессиональные техники, стиль, коммерческая ориентация). Основные схемы «коммерческих» практик: использование недостоверных фактов, смешение фактов и мнений, принятие вознаграждений от третьих лиц за публикации материалов и мнений любого характера, распространение информации коммерческого характера, смешение в сознании и действиях сотрудников СМИ журналистского и рекламного дела.

Приблизительно третьей части наших российских респондентов свойственны перечисленные характеристики.

Выявлены психологические особенности профессиональной идентичности журналиста: для многих российских журналистов профессиональная идентичность главенствует над другими ипостасями идентичности. С одной стороны, это говорит о желании общественного служения, призвании, преданности обществу. С другой стороны – о том, что за общественным служением люди часто забывают о своей личности, как бы растворяясь в профессии, напоминая инструменты для функционирования общественной машины.

Мы провели реконструкцию характеристик личности петербургского журналиста Евы, 1965 г.р., ее идеального образа себя, установок и стратегий. Рассмотрели профессиональную и личностную грани идентичности, обнаружив, что Ева идентифицирует себя с профессией и с миром политической журналистики или «фасадом» и избегает индивидуализации, проявления «ядра».

Ева сознательно интернализирует и инкорпорирует нормы доминирующего класса, чтобы преуспеть в выбранном публичном пространстве. Ева – харизматичный журналист и умеет соответствовать ситуации. Ее ежедневная практика

_____________-205-

рационализирована, функциональна и подчинена логике. Ева разделяет западные ценности и считает себя про-западным журналистом, ценит трудолюбие, работоспособность, рассудительность, целеустремленность. Оценивая проявление чистой немотивированной экспрессии Евы, мы обнаружили наличие предпосылок к самоактуализации этого человека – стремление к естественности, открытости, общению, любовь к природе и музыке, прорывающиеся неформальные и дезадаптивные характеристики «ядра». Однако сейчас Ева сознательно идет по другому пути саморазвития – функциональному, ориентированному на достижения, где главенствуют контроль, рациональность и стереотипное восприятие реальности.

В результате мы получили методологию анализа личностной и профессиональной идентичности журналиста. Анализ биографии как текста можно проводить в 6 этапов:

1.        Разбиваем биографию на смысловые части по ходу чтения;

2.        Из каждой части реконструируем характеристики личности, составляющие когнитивный элемент идентичности;

3.        Выявляем имплицитную и эксплицитную оценки данных характеристик;

4.        Находим стратегии, направленные на достижение задач, приближающих к идеалу. Уделяем особое внимание компенсирующим стратегиям, харизме, имиджу, практикам потребления;

5.        Дифференцируем профессиональную и личностную идентичность (идентификация/индивидуализация, «фасад»/«ядро», харизма/аутентичность, функциональность/экспрессивность);

6.        Рассматриваем черты «полноценно функционирующего человека» по Роджерсу и самоактуализированных людей по Маслоу: открытость опыту, доверие к своему организму, творчество, саморазвитие, зрелость.

_____________-206-

 


БИБЛИОГРАФИЯ

1.                 Beck U. Risk Society. Towards a new Modernity. London. Sage, 1992.

2.                 Советский простой человек/ Под ред. Ю.Левады, М., Мировой океан, 1993.

3.                 Радаев В. Хозяйственный мир России: постсоветское общество// Российский экономический журнал, 1996. № 5–6.

4.                 Левада Ю. Человек в поисках идентичности: проблема социальных критериев// Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены, 1997.№4.

5.                 Волков В. О концепции практик в социальных науках // Социологические чтения, вып.2 М.: ИС РАН, 1997.

6.                 Becker К., Ekecrantz J., Olsson Т. Picturing politics. Stockholm, 2000.

7.                 Bourdieu P. Sur la television. Paris, 1996.

8.                 Eco, U. Towards a Semiotic Inquiry into the Television Message. Working Papers in Cultural Studies, 1972, 2. Pp. 103121.

9.                 Cerulo K., Identity Construction: New Issues, New Direction inAnnu. Rev. Sociol. 1997. 23:385409.

10.             Giddens A. Modernity and Self-identity. Cambridge, 1996.

11.             Grossberg, L.; Wartella, E.; Whitney, D.C. MediaMaking: Mass Media in a Popular Culture. Thousand Oaks, London, New Delhi: Sage, 1998

12.             Heinonen A. The Finnish Journalist: watchdog with a conscience // Weaver D.H. The Global Journalist: News People Around the World. Cresskill, 1998.

13.             Kress G., Leeuwen T. Reading images. L., 1996.

14.             Goffman E. The Presentation of Self in Everyday Life. NY: Doubleday-Anchor. 1959. Social Identity and Intergroup Relations./ Ed.by Tajfel H. Cambridge: Cambridge University Press. 1982.

_____________-207-

15.             Schudson M. The news media and the democratic process // The power of News. Cambridge, 1995.

16.             Sinnirella M. Exploring temporal aspects of social identity: the concept of possible social identities// European Journal of Social Psychology, 1998, vol. 28, № 2, p. 227–248.

17.             Sosnovskaya A. Russian Journalism: Changing Practices and Contexts The Social Portrait and Identity of Today's Journalist, St. Petersburg (A Case Study)// Revolutions and Journalisms, editors: Jan Ekecrantz and Kerstin Olofsson, published by University College of South Stockholm, 2000. P.139197.

18.             Sosnovskaya A. Transformation of professional practices of identity among journalists in Russia and Sweden: a comparative analysis. GERMANO-SLAVICA, A Canadian journal of Germanic and Slavic comparative and interdisciplinary studies. V XIII Canada, 2002. P.7591.

19.             Абельс X. Интеракция, идентичность, презентация. СПб., 1999.

20.             Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М., 1990.

21.             Адлер А. О нервическом характере. СПб., 1997.

22.             Азимов Т.Г. Идентичность как глобальная проблема современности: политологический анализ. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук. М., 2000.

23.             Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1998.

24.             Ахмеров Р. Биографические кризисы личности. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук. М., 2004.

25.             Багдикян Б. Монополия средств массовой информации. М., 1987.

26.             Багиров Э.Г. Очерки теории телевидения. М., 1978.

27.             Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1984.

28.             Барт Р. Мифологии. М., 1996.

29.             Бауман 3. Спор о постмодернизме // Социологический журнал, 1994, №4.

30.             Бауман 3. Мыслить социологически. М., Аспект-пресс. 1996.

31.             Бекман А. Самоменеджмент. Калуга, 2002.

32.             Бенъямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе. М., 1996.

_____________-208-

33.             Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: «Медиум», 1995.

34.             Берн Ш. Гендерная психология. Секреты психологии мужчины и женщины. М., 2001.

35.             Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы. М., 1988.

36.             Бернс Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание. М., 1986.

37.             Берьесон Бенгт. Диалог с К. Книга об идентичности. СПб, 2003.

38.             Блинова О. Медиа-империи России. М., 2000.

39.             Блюм А. Советская цензура в эпоху тотального террора 1929–1953. СПб: Академический проект, 2000.

40.             Богомолова Н.Н. Социальная психология печати, радио и телевидения. М., 1991.

41.             Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. М., 1982.

42.             Бодрияр Ж. Система вещей. М., 1995.

43.             Большой толковый психологический словарь. Пингвин. Артур Ребер. 2 т. М., 2003.

44.             Большой толковый социологический словарь. 2Т. Collins. М., 1999.

45.             Борев В.Ю., Коваленко А.В. Культура и массовая коммуникация. М., 1986.

46.             Брайант Дж., Томпсон С. Основы воздействия СМИ. СПб., 2004.

47.             Буданцев Ю.П. Системность в изучении массовых информационных процессов. М. 1986.

48.             Бурдье П. Начала. М., 1994.

49.             Виноградова О.М. Районная печать: исторический и современный опыт организации работы (по материалам Ленинградской области). Дисс. канд. истор. наук. Л., 1977.

50.             Вихалемм П., Лауристин М. Резервы повышения эффективности городских и районных газет // Социологические исследования. 1985. №4.

51.             Вудкок М., Френсис Д. Раскрепощенный менеджер. М., 1994.

52.             Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 тт. М.: Педагогика, 1983.

_____________-209-

53.             Генис А. Вавилонская башня. Искусство настоящего времени. М., 1997,

54.             Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии// THESIS. Теория и история экономических и социальных институтов и систем. М., 1993.

55.             Гидденс Э. Социология. М., 1999.

56.             Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М., 1987.

57.             Горяева Т. Радио России. Политический контроль советского радиовещания в 1920–1930-х годах. М., 2000.

58.             Грановская P.M. Элементы практической психологии. СПб., 1997.

59.             Грушин Б., Оников Л. Массовая информация в советском промышленном городе. М., 1980.

60.             Гуревич П.С. Социальная мифология. М., 1985.

61.             Дафт Р. Менеджмент. СПб., 2002.

62.             Дейвис Ф. Ваш абсолютный имидж. М., 1997.

63.             Дейк, Т.А. ван. Язык, познание, коммуникация. Благовещенск: БГК им. Бодуэна де Куртене, 2000.

64.             Деннис Э., Мэррилл Д. Беседы о масс-медиа. М., 1997.

65.             Дети и молодежь в мире массовой коммуникации. М., 1988.

66.             Дзялошинский И.М. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. М., 1996.

67.             Дридзе Т.М. Текстовая деятельность в структуре социальной коммуникации. М., 1984.

68.             Дубицкая В. Телевидение. Мифотехнологии в электронных средствах массовой информации. М.: Изд-во института социологии РАН, 1998.

69.             Дугин Е.Я. Местное телевидение: типология, факторы и условия формирования программ. М., 1982.

70.             Дуков Е.В., Жидков B.C., Осокин Ю.В., Соколов К.Б., Хренов Н.А. Введение в социологию искусства. СПб., 2001.

71.             Жирков Г. История цензуры в России XIX–XX вв. М.: Аспект-пресс, 2001.

72.             Задорин И. (сост.) СМИ и политика в России. Социологический анализ роли СМИ в избирательных кампаниях. М.: Socio-Logos, 2000.

73.             Засурский И. Масс медиа Второй республики. М., 2001.

_____________-210-

74.             Засурский Я., Колесник С., Свитич Л., Ширяева А. Журналисты о правах и свободах личности и СМИ (российско-американское исследование) / Вестник Московского Университета, Сер. 10 «Журналистика», 1997, №3, с. 20–36, № 5, с. 14–43.

75.             Зиновьев А. Масс медиа / Запад. Феномен западнизма. М., 1995.

76.             Зимбардо Ф. Застенчивость. М., 1991.

77.             Ильин И. Постструктурализм. Деконстуктивизм. Постмодернизм. М., 1996.

78.             Ионин Л.Г. Идентификация и инсценировка (к теории социокультурных изменений)// Социологические исследования. 1995. №4.С.3–13.

79.             Карелина В. На экране и за экраном: пропагандистский механизм английского телевидения. М., 1982.

80.             Кастельс М. Информационная эпоха. 1 том – Власть идентичности. М., 2000.

81.             Качанов Ю.Л., Шматко Н.А. Социальная идентичность как базовая метафора рефлексивного жизнеописания // Социальная идентификация личности. М.: РАН, 1993.

82.             Кин Дж. Средства массовой информации и демократия. М., 1994.

83.             Киршбаум Э., Еремеева А. Психологическая защита. М., 2000.

84.             Ковалев В.Н., Корнеев С.Т. Методы анализа эффективности работы органов военной печати. М., 1984.

85.             Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. М., 1999.

86.             Козлова Н.Н. Сцены из жизни «освобожденного работника» // СОЦИС. 1998. №2.

87.             Кольцова Е. Производство новостей: скрытые механизмы контроля // Журнал социологии и социальной антропологии. Т 2. № 3. СПб., 1999.

88.             Кольцова Е.Ю., Таратута Е.Е. Измерение толерантности / Журнал социологии и социальной антропологии, Том 6, № 4(24), 2003.

89.             Кому принадлежит культура? (ред. Ерофеев С.А.) Казань, Центр социологии культуры КГУ, 1999.

90.             Кон И.С. В поисках себя. М., 1984.

91.             Конецкая В.П. Социология коммуникации. М., 1997.

_____________-211-

92.             Коренной А.А. Информация и коммуникация. Киев, 1986.

93.             Коробейников В.С. Редакция и аудитория: социологический анализ. М., 1983.

94.             Кочергин А.Н., Коган В.З. Проблемы информационного взаимодействия в обществе. М., 1980.

95.             Крайг Г. Психология развития, М., 2002.

96.             Крижанская Ю.С., Третьяков В.П. Грамматика общения. М., 1999.

97.             Кузин В.И. Журналисты сами о себе. Л., 1970.

98.             Кузин В.И. Психологическая культура журналиста. СПб., 1998.

99.             Кузнецов И., Овсепян Р., Иванова Р. (сост.) История отечественной журналистики (1917–1945). Хрестоматия. М.: Изд-во МГУ, 1999.

100.         Культура и средства массовой информации: социально-экономические аспекты. Зинин В.Г., Дискин И.Е. (ред.) М., 1985.

101.         Леденева А.В. Неформальная сфера и блат: гражданское общество или (пост)советская корпоративность? // Pro et Contra. 1997. Т.2. №4. С.113–124.

102.         Леонтьев Д. Личное в личности: личностный потенциал как основа самодетерминации. Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М.В.Ломоносова. Вып. 1 / Под ред. Б.С. Братуся, Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2002. С. 56–65.

103.         Лосенков В.А. Социальная информация в жизни городского населения. Д., 1983.

104.         Луман Н. Общество, интеракция, социальная солидарность. // Человек, № 3. М., 1996.

105.         Люссато А. Тесты по подбору персонала. СПб., 2002.

106.         Майерс Д. Социальная психология. СПб., 1997.

107.         Макаров М.Л. Основы теории дискурса. М., 2003.

108.         МакМаллин Р. Практикум по когнитивной терапии. СПб., 2001.

109.         Малькова Л. Современность как история: реализация мифа в документальном кино. М.: Материк, 2002.

110.         Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте (психологическая топология пути). М.: Ad Marginem, 1995.

111.         Манаев О.Т. Включенность личности в сферы влияния средств массовой информации // Социологические исследования. 1984. №4.

112.         Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1997.

_____________-212-

113.         Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 2000.

114.         Массовая информация в современном промышленном городе: Опыт комплексного социологического исследования. Под общ. ред. Грушина Б.А., Оникова Л.А. М. 1980.

115.         Массовая коммуникация в условиях научно-технической революции. Под ред. Фирсова Б.М. Л., 1981.

116.         Матвеева Л., Аникеева Т., Мочалова Ю. Психология телевизионной коммуникации. М., 2000.

117.         Мельник Г.С. MassMedia: Психологические процессы и эффекты. СПб., 1996.

118.         Менделл А. Игры, в которые играют мужчины. СПб., 1997.

119.         Методологические проблемы изучения средств массовой коммуникации. М., 1985.

120.         Методологические проблемы изучения телевидения и радиовещания. М., 1981.

121.         Методология прессы (идентичность творческой составляющей). Мисонжников Б.Я. (отв. ред.). СПбГУ, 2003.

122.         Мигранян А. Россия в поисках идентичности (1985–1995). М., 1997.

123.         Миллер С. Психология развития: методы исследования. СПб., 2002.

124.         Мирошниченко А. Толкование речи. Основы лингво-идеологического анализа. Ростов-на-Дону, 1995.

125.         Михалкович В.И. Изобразительный язык средств массовой коммуникации. М., 1986.

126.         Мицкевич Э. Средства массовой информации в период перестройки // Социологические исследования. № 11. 1990.

127.         Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.

128.         Мышкина Т.В. Психология профессионализма. М., 2001.

129.         Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000.

130.         Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Феномен человеческого самоутверждения. СПб., 2000.

131.         Никифоров Г.С. Надежность профессиональной деятельности. СПб., 1996.

132.         Ноэль-Нойман Э. Общественное мнение. Открытие спирали молчания. М.: Прогресс-академия, 1996.

_____________-213-

133.         Овсепян Р. История новейшей отечественной журналистики. М.: Изд-во МГУ, 1999.

134.         Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности. СПб., 2001.

135.         Парыгин Б.Д. Анатомия общения. СПб., 1999.

136.         Парыгин Б.Д. Социальная психология. СПб., 2003.

137.         Перелыгина Е.Б. Психология имиджа. М., 2002.

138.         Петренко В.Ф. Основы психосемантики. Смоленск, 1997.

139.         Пивоев В.М. Миф в системе культуры. Петрозаводск, 1991.

140.         Постсоветская культурная трансформация: медиан этничность в Татарстане 1990-х гг. С.А. Ерофеев, Л.Н. Низамова (ред.). Казань: КГУ, 2001.

141.         Почепцов Г. Имидж: от фараонов до президентов. Киев, 1997.

142.         Почепцов Г. Имиджелогия: теория и практика. Киев, 1998.

143.         Почепцов Г. Информационные войны. М., 2000.

144.         Прайс М. Телевидение, телекоммуникации и переходный период. М.: МГУ, 2000.

145.         Предмет семиотики: теоретические и практические проблемы взаимодействия средств массовой коммуникации. М., 1975.

146.         Пропп В. Морфология сказки. Л., 1928.

147.         Процессы идентификации российских граждан в социальном пространстве «своих» и «не своих» групп и сообществ (1999–2002 гг.) Мастер-класс профессора В.А. Ядова. М., 2003.

148.         Пряжников Н.С. Психологический смысл труда. М., 1997.

149.         Психолингвистические проблемы массовой коммуникации. М., 1974.

150.         Районная газета в системе журналистики. Опыт социологического исследования. М., 1977.

151.         Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 т. СПб., 1994–1997.

152.         Реснянская Л., Фомичева И. Газета для всей России. М.: ИКАР, 1999.

153.         Российское общество и СМИ. // Тематический выпуск журнала Pro et Contra, Т.5, №4, 2000.

154.         Саппак В. Телевидение и мы. М., 1988.

155.         Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация. СПб., 1995.

_____________-214-

156.         Сиберт Ф.С., Шрамм У., Питерсон Т. Четыре теории прессы. М.: Варгиус, 1998.

157.         Смирнова А.Г., Киселев Н.Ю. Идентичность в меняющемся мире. Ярославль, 2002.

158.         Смирнова М.Г. Социологические исследования печати, радио и телевидения в развитых капиталистических странах. М., 1984.

159.         Социальная идентичность и изменение ценностного сознания в кризисном обществе. Методология и методика измерения социальной идентичности. Ядов В. (рук.). М., 1992.

160.         Социальная психология и пропаганда. М., 1982.

161.         Социологические исследования эффективности журналистики. Под ред. Засурского Я.Н. М., 1986.

162.         Социология журналистики. Под ред. Прохорова Е.П. М., 1981.

163.         Социология журналистки: Очерки методологии и практики. Под ред. С.Г, Корконосенко. М.: Гендальф, 1998.

164.         Социология средств массовой коммуникации. Под ред. Буданцева Ю.П. М., 1991.

165.         Средства массовой коммуникации и социальные проблемы. Сост. Ясавеев И.Г. Казань: КГУ, 2000.

166.         Сэндидж Ч., Фрайбургер В., Ротцолл К. Реклама: теория и практика. М., 1989.

167.         Терин В.П. Массовая коммуникация. М., 1999.

168.         Трескова С.И. Социолингвистические проблемы массовой коммуникации. М., 1989.

169.         Трушин Б.А. Массовое сознание. М., 1987.

170.         Федотова Л.Н. Анализ содержания – социологический метод изучения средств массовой коммуникации. М., Научный мир, 2001.

171.         Фернандес Д. Древо до корней. СПб., 1998.

172.         Философия эпохи постмодерна. Минск, 1996.

173.         Фирсов Б.М. Телевидение глазами социолога. М., 1971.

174.         Фирсов Б.М. Пути развития средств массовой коммуникации. Л., 1977.

175.         Фихтелиус Эрик. Десять заповедей журналистики. Стокгольм, 1999.

176.         Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

177.         Фрейд А. Психология Я и защитные механизмы. М., 1992.

_____________-215-

178.         Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990.

179.         Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992.

180.         Фромм Э. Человеческая ситуация. М.: Смысл, 1995.

181.         Харин С.С. Искусство психотренинга. Заверши свой гештальт. М., 1998.

182.         Харт Л. Из гусеницы в бабочку. СПб., 1997.

183.         Хорни К. Женская психология. СПб., 1993.

184.         Цвик В., Назарова Я. Телевизионные новости России. М.: Аспект-пресс, 2002.

185.         Чепкина Э. Русский журналистский дискурс: текстоподражающие практики и коды. Екатеринбург: издательство Уральского университета, 2000.

186.         Шампань П. Делать мнение: новая политическая игра. М., 1997.

187.         Шереги Ф.Э. Структура читательских предпочтений // Социологические исследования. №3, 1983.

188.         Шерковин Ю.А. Психологические проблемы массовых информационных процессов. М., 1973.

189.         Шерковин Ю.А. Возможные сопутствующие эффекты массовых информационных процессов и их социально-психологическая значимость // Прикладные проблемы социальной психологии. М., 1983.

190.         Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. М., 1984.

191.         Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность: Монография. М.:МОСУ, 2000.

192.         Элиас Н. Общество индивидов. М.: Праксис, 2001.

193.         Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Речь, 2002.

194.         Эшнер Л., Майерсон М. Когда родители любят слишком сильно. М., 2002.

195.         Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1993.

196.         Юнг К.Г., Нойманн Э. Психоанализ и искусство. М., 1996.

197.         Социальная идентификация личности / под ред. В.А. Ядова, в 2-х кн. М., ИС РАН, 1994.

198.         Ядов В.А. Социальные и социально-психологическиме механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России, 1995, №3/4, 1996, №1.

199.         Язык и массовая коммуникация. М., 1984.

_____________-216-


ЛИТЕРАТУРА

в Интернете

1.         Donath, Judith S. Identity and deception in the Virtual community. 1997:

http://judith.www.media.mit.edu/Judith/Identity/ IdentityDeception.html

2.         Бублик П. Политическая идентичность как фактор политической культуры, 2003:

http://fppr.org.ua/articles/Bub_Identity.htm

3.         Пьетелайнен Ю. «Региональные газеты в постсоветской России»:

http://acta.uta.fi/pdf/951-44-5463-4.pdf

4.         Kelly P. Human Identity Part 1: Who are you? 1997:

http://www-home.calumet.yorku.ca/pkelly/www/idl.htm

5.         Берн Э. Игры, в которые играют люди (Психология человеческих взаимоотношений):

http://www.lib.ru/PSIHO/BERN/games.txt

6.         Диссертация Сосновской A.M. «Трансформация журналистских практик и самоидентификация журналистов (сравнительный анализ на материале СМИ России и Швеции)»:

http://www.socio.ru/public/sosnovskaya/dis.zip

7.         Крылов К. «Идентичность», Новый мир, 2003, №4:

www.traditio.ru/

8.         Профессиональный журнал о массмедиа:

http://www.internews.ru/sreda/index.html

9.         Бодрийар Ж. Реквием по масс-медиа:

http://sociologos.narod.ru/page5.htm

10.     Сосновская A.M. Профессиональная идентичность журналистов в контексте социальной трансформации (сравнительное исследование практик журналистов России и Швеции):

http://www.isn.ru/sociology/sosnovkaya/Article.zip 2001

_____________-217-

11.     Специальный выпуск журнала "Pro et Contra" по СМИ в России:

http://pubs.carnegie.ru/p&c/Vol5-2000/4/

12.     Щербакова М. Идентичность и гештальт-подход:

http://www.gestalt.sp.ru/noframes/articles_13.htm

13.     Харрис А. Психология массовых коммуникаций. СПб., 2002:

http://evarlist.narod.ru/text5/01.htm

14.     Пивоваров Р. Аутентичность:

http://authenti sm.ru/pubs/abstract/au&au.htm

http://institut.smysl.ru/article/17.php

15.     Рикер П. Повествовательная идентичность:

http://philosophy.allru.net/perv234.html

16.     Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология:

http://www.auditorium.ru/books/225/index.html

17.     Роджерс К. Полноценно функционирующий человек. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994. С. 234–247:

http://www.flogiston.ru/arch/rogers_pers.shtml

http:// www.psychology.ru/Library/00052.shtml

18.     О возможностях психологических исследований в сети Интернет:

http://www.psychology.ru/internet/Psychological_Journal/02.2000.02.stm

_____________-218-


ПРИЛОЖЕНИЕ

Тест Лири для выявления личностной и профессиональной идентичности

Инструкция:

Заполните, пожалуйста, таблицу, рассматривая каждую характеристику по отношению к себе с 4 позиций. Если какая-то черта Вам свойственна, ставьте «+». Если не подходит Вам – «-».

Текст опросника:

1.               Другие думают о нем благосклонно.

2.               Производит впечатление на окружающих.

3.               Умеет распоряжаться, приказывать.

4.               Умеет настоять на своем.

5.               Обладает чувством достоинства.

6.               Независимый.

7.               Способен сам позаботиться о себе.

8.               Может проявить безразличие.

9.               Способен быть суровым.

10.           Строгий, но справедливый.

11.           Может быть искренним.

12.           Критичен к другим.

13.           Любит поплакаться.

14.           Часто печален.

15.           Способен проявлять недоверие.

16.           Часто разочаровывается.

17.           Способен быть критичным к себе.

18.           Способен признать свою неправоту.

19.           Охотно подчиняется.

20.           Уступчивый.

21.           Благодарный.

22.           Восхищающийся, склонный к подражанию.

_____________-219-

23.           Уважительный.

24.           Ищущий одобрения.

25.           Способный к сотрудничеству, взаимопомощи.

26.           Стремится ужиться с другими.

27.           Дружелюбный, доброжелательный.

28.           Внимательный, ласковый.

29.           Деликатный.

30.           Ободряющий.

31.           Отзывчивый к призывам о помощи.

32.           Бескорыстный.

33.           Способный вызывать восхищение.

34.           Пользуется у других уважением.

35.           Обладает талантом руководителя.

36.           Любит ответственность.

37.           Уверен в себе.

38.           Самоуверенный, напористый.

39.           Деловитый, практичный.

40.           Любит соревноваться.

41.           Стойкий и крутой, где надо.

42.           Неумолимый, но беспристрастный.

43.           Раздражительный.

44.           Открытый, прямолинейный.

45.           Не терпит, чтобы им командовали.

46.           Скептичен.

47.           На него трудно произвести впечатление.

48.           Обидчивый, щепетильный.

49.           Легко смущается.

50.           Неуверенный в себе.

51.           Уступчивый.

52.           Скромный.

53.           Часто прибегает к помощи других.

54.           Очень почитает авторитеты.

55.           Охотно принимает советы.

56.           Доверчив и стремится радовать других.

57.           Всегда любезен в обхождении.

58.           Дорожит мнением окружающих.

59.           Общительный, учтивый.

60.           Добросердечный.

61.           Добрый, вселяющий уверенность.

_____________-220-

62.           Нежный, мягкосердечный.

63.           Любит заботиться о других.

64.           Бескорыстный, щедрый.

65.           Любит давать советы.

66.           Производит впечатление значительности.

67.           Начальственно-повелительный.

68.           Властный.

69.           Хвастливый.

70.           Надменный, самодовольный.

71.           Думает только о себе.

72.           Хитрый, расчетливый.

73.           Нетерпим к ошибкам других.

74.           Своекорыстен.

75.           Откровенный.

76.           Часто недружелюбен.

77.           Озлобленный.

78.           Жалобщик.

79.           Ревнивый.

80.           Долго помнит обиды.

81.           Самобичующий.

82.           Застенчивый.

83.           Безынициативный.

84.           Кроткий.

85.           Зависимый, несамостоятельный.

86.           Любит подчиняться.

87.           Предоставляет другим принимать решен

88.           Легко попадает впросак.

89.           Легко поддается влиянию друзей.

90.           Готов довериться любому.

91.           Благорасположен ко всем без разбора.

92.           Всем симпатизирует.

93.           Прощает все.

94.           Переполнен чрезмерным сочувствием.

95.           Великодушен, терпим к недостаткам.

96.           Стремится покровительствовать.

97.           Стремящийся к успеху.

98.           Ожидает восхищения от каждого.

99.           Распоряжается другими.

100.       Деспотичный.

_____________-221-

101.       Сноб, судит о людях по рангу и положению, а не по личным качествам.

102.       Тщеславный.

103.       Эгоистичный.

104.       Холодный, черствый.

105.       Язвительный, насмешливый.

106.       Злой, жестокий.

107.       Часто гневлив.

108.       Бесчувственный, равнодушный.

109.       Злопамятный.

110.       Проникнут духом противоречия.

111.       Упрямый.

112.       Недоверчивый, подозрительный.

113.       Робкий.

114.       Стыдливый.

115.       Отличается чрезмерной готовностью подчиняться.

116.       Мягкотелый.

117.       Почти никогда никому не возражает.

118.       Навязчивый.

119.       Любит, чтобы его опекали.

120.       Чрезмерно доверчив.

121.       Стремится снискать расположение каждого.

122.       Со всеми соглашается.

123.       Всегда дружелюбен.

124.       Всех любит.

125.       Слишком снисходителен к окружающим.

126.       Старается утешить каждого.

127.       Заботится о других в ущерб себе.

128.       Портит людей чрезмерной добротой.

_____________-222-

Аспект Октант

I Я

Это качество мне подходит, меня характеризует

II Идеал Я

Такой я хотел(а) бы быть; к этому я стремлюсь

Ill Мой руководитель

(как он тебя оценивает, что говорит)

IV Я в его представлении (Что он думает, как тебе

представляется)

1.

 

 

 

 

2.

 

 

 

 

3.

 

 

 

 

4.

 

 

 

 

5.

 

 

 

 

6.

 

 

 

 

7.

 

 

 

 

8.

 

 

 

 

9.

 

 

 

 

10.

 

 

 

 

11.

 

 

 

 

12.

 

 

 

 

13.

 

 

 

 

14.

 

 

 

 

15.

 

 

 

 

16.

 

 

 

 

17.

 

 

 

 

18.

 

 

 

 

19.

 

 

 

 

20.

 

 

 

 

21.

 

 

 

 

22.

 

 

 

 

23.

 

 

 

 

24.

 

 

 

 

25.

 

 

 

 

26.

 

 

 

 

27.

 

 

 

 

28.

 

 

 

 

29.

 

 

 

 

30.

 

 

 

 

31.

 

 

 

 

32.

 

 

 

 

33.

 

 

 

 

34.

 

 

 

 

35.

 

 

 

 

36.

 

 

 

 

37.

 

 

 

 

38.

 

 

 

 

39.

 

 

 

 

40.

 

 

 

 

41.

 

 

 

 

42.

 

 

 

 

43.

 

 

 

 

44.

 

 

 

 

45.

 

 

 

 

46.

 

 

 

 

47.

 

 

 

 

48.

 

 

 

 

49.

 

 

 

 

50.

 

 

 

 

51.

 

 

 

 

52.

 

 

 

 

53.

 

 

 

 

54.

 

 

 

 

55.

 

 

 

 

56.

 

 

 

 

57.

 

 

 

 

58.

 

 

 

 

59.

 

 

 

 

60.

 

 

 

 

61.

 

 

 

 

62.

 

 

 

 

63.

 

 

 

 

_____________-223-

64.

 

 

 

 

65.

 

 

 

 

66.

 

 

 

 

67.

 

 

 

 

68.

 

 

 

 

69.

 

 

 

 

70.

 

 

 

 

71.

 

 

 

 

72.

 

 

 

 

73.

 

 

 

 

74.

 

 

 

 

75.

 

 

 

 

76.

 

 

 

 

77.

 

 

 

 

78.

 

 

 

 

79.

 

 

 

 

80.

 

 

 

 

81.

 

 

 

 

82.

 

 

 

 

83.

 

 

 

 

84.

 

 

 

 

85.

 

 

 

 

86.

 

 

 

 

87.

 

 

 

 

88.

 

 

 

 

89.

 

 

 

 

90.

 

 

 

 

91.

 

 

 

 

92.

 

 

 

 

93.

 

 

 

 

94.

 

 

 

 

95.

 

 

 

 

96.

 

 

 

 

97.

 

 

 

 

98.

 

 

 

 

99.

 

 

 

 

100.

 

 

 

 

101.

 

 

 

 

102.

 

 

 

 

103.

 

 

 

 

104.

 

 

 

 

105.

 

 

 

 

106.

 

 

 

 

107.

 

 

 

 

108.

 

 

 

 

109.

 

 

 

 

110.

 

 

 

 

111.

 

 

 

 

112.

 

 

 

 

113.

 

 

 

 

114.

 

 

 

 

115.

 

 

 

 

116.

 

 

 

 

117.

 

 

 

 

118.

 

 

 

 

119.

 

 

 

 

120.

 

 

 

 

121.

 

 

 

 

122.

 

 

 

 

123.

 

 

 

 

124.

 

 

 

 

125.

 

 

 

 

126.

 

 

 

 

127.

 

 

 

 

128.

 

 

 

 

_____________-224-

Ключ к опроснику

Первый октант: 1–4, 33–36, 65–68, 97–100

Второй октант: 5–8, 37–40, 69–72, 101–104

Третий октант: 9–12, 41–44, 73–76, 105–108

Четвертый октант: 13–16, 45–48, 77–80, 109–112

Пятый октант: 17–20, 49–52, 81–84, 113–116

Шестой октант: 21–24, 53–56, 85–88, 117–120

Седьмой октант: 25–28, 57–60. 89–92, 121–124

Восьмой октант: 29–32, 61–64, 93–96, 125–128.

Характеристики (результаты октантов)

1.      Авторитарность

2.      Эгоистичность.

3.      Агрессивность

4.      Подозрительность

5.      Подчиненность

6.      Зависимость

7.      Дружелюбие

8.      Альтруистичность

Степень адаптивности в рамках каждого октанта

1 степень – адаптивный – 0–4/ 0–8

2 степень – 9–12 – дезадаптивный

3 степень – 13–16 – экстремально дезадаптивный

_____________-225-

 

 

Вход

Войти на этот сайт вы можете, используя свою учетную запись на любом из предложенных ниже сервисов. Выберите сервис, на котором вы уже зарегистрированы.

Войти под профилем Вконтакте

Войти